Відповідь Протоієрея Олега Ведмеденка на питання читача: "Роз'ясніть мені, будь ласка, що означає такий вислів:« Не давайте святого псам, і не кидайте перел своїх перед свиньми, щоб вони не потоптали їх ногами своїми і, обернувшись, щоб не розшматували й вас ... »(Євангеліє від Матвія, 7 розділ, 6 вірш).
Відповідь: Біблія - книга духовна, і за кожним словом Писання лежить певний духовний сенс. Безумовно, кому прийде в голову, зайшовши в хлів, розірвати і висипати в корито цінне намисто? "Це все в притчах Ісус говорив до людей, і без притчі нічого Він їм не казав" (Від Матвія, 13.34).
У апостола Павла є цікавий в цьому контексті вірш:
"Бо в Законі Мойсеєвім писано: Не в'яжи рота волові, що молотить. Про волів Бог турбується? Чи говорить Він зовсім для нас кажуть. "(Перше послання до коринтян, 9 глава, 9 вірш).
Звичайно! Слово Боже для нас і про нас. І всі персонажі його - як люди, так і тварини; як історичні події, так і явища природи значною мірою (а іноді і виключно) суть символи, за якими ховається той чи інший духовний сенс. Таким чином, для того, щоб зрозуміти написане, необхідно в першу чергу опанувати духовної символікою Святого Письма.
Що означають слова Господні: "Не кидайте перел своїх перед свиньми. "? Якого "перлів"? Перед якими "свинями"? І що це за "пси", яким не можна давати святого? У третій книзі Біблії, Левіт, поміщений відомий закон про чисте і нечисте, з якого ми дізнаємося про те, яке Боже створіння вважати чистим, а яке - ні. Насправді тут розглядаються зовсім не гастрономічні питання: що нам їсти, а що - ні. Бо сказано: "Все, що продається на торгу, їжте задля совісти; Бо Господня земля, і все, що її "; і "Не те, що входить в уста, опоганює людину, але те, що виходить з уст, опоганює людину ... А виходить із уст - походить із серця - і воно опоганює людину, бо з серця виходять лихі думки, убивства, перелюби, розпуста, крадіжки, неправдиві засвідчення, богозневаги - це опоганює людину ... "(див. 1 Кор. 10.25-26; Мф. 15.11,18-20). Про духовні речі тут йдеться, а не про буквальною їжі! Біблія - не книжка кулінарних рецептів ...
Так яке ж створення (тепер ясно, що йдеться тут власне про людей) є чистим, а яке - ні? Запам'ятати градацію чистоти в дійсності зовсім не складно. Чисті створення повинні відповідати двом умовам: по-перше, мати "роздвоєні копита". і по-друге - "жувати жуйку". - цих нам можна "є". "Є" - тут приймати їх в розум, життя і серце своє, спілкуватися з ними, прислухатися до них, робити як вони ( "Моя їжа є творити волю Того, Хто послав Мене, і справу Його." (Євангеліє від Іоанна, 4.34)).
"Ось тварини, що будете їсти зо всієї худоби на землі:
Кожну з худоби, якого роздвоєні копита і на копитах глибокий розріз, і який жує жуйку, їжте ... "(Левіт, 11 розділ, 2-3 вірші).
Що таке "розділені копита"? Копита це те, на чому тварина стоїть, - тут власне основа, фундамент життя людини. І ці "копита" зобов'язані бути роздвоєними! Людина не повинна "усіма чотирма лапами" (як пес) стояти на землі - на земній, матеріальному. Розділяй матеріальне і духовне, земне і небесне, світське і церковне. Розділяй, і на цьому стій! "Роздвоєні копита" - суть символ сповідування певної ідеології, віри, ознака того, що не хлібом єдиним живе людина, але і словом, - власне ознака духовності. Втім, духовність ця буває різною. Як сказано: "І біси вірують, і тремтять" (Послання апостола Якова, 2 розділ, 19 вірш).
А що є "подвійне жування"? У тій же книзі "Левит" читаємо: ". Щоб ви могли відрізняти священне від несвященного і нечистим та між чистим "(Левит, 10.10). Ось це-то розрізнення, це проникнення крізь букву в дух і є насправді "подвійним жуванням". Свиня ковтає все підряд, а овечка - "жує жуйку": розжовує, відокремлює чисте від нечистого, святе від не святий. "Розжовувати" - означає шукає істину. А якщо шукає, то й знаходить її. Бо хто шукає - той і знаходить; хто стукає - тому і відчиняють. І істина ця - в єдиному слові: Возлюби! Возлюби, а для цього змирися. Смирення - це і є духовне вчення Христове, дорога, яка веде до спасіння.
Таким чином, маємо як би три символічно окреслених типу людей (насправді їх значно більше, але для простоти приймемо три). Це: "овечки", "свині" і "пси".
"Овечки" - мають віру і постійно шукають істину.
"Свині" - також мають віру, проте істини не шукають, а, значить, і не знаходять. Чому і не розжували Господнього: "Возлюби, а для цього змирися. "Чи не смиренні, а, отже, і не оправдані перед Богом.
І, нарешті, "пси". "Пси" - це ті, хто повністю матеріальний; чий бог - черево, а ідеологія зводиться лише до "ковбасним інтересам". Пси не тільки не шукають правди, а й сміються над нею, зневажають закон Божий, який є огорожею Церкви; в біблійній мові - "мочаться на стіну".
"Не давайте святого псам," - тут не давайте "псам" приводу для насмішок над словом Божим, над вірою, над благодаттю: "Тому то розумний мовчить цього часу, бо це час лихий" (Книга пророка Амоса, 5 розділ, 13 вірш) .
"Не кидайте перел своїх перед свиньми" - читай: "І не відкриєш душу свою перед тими, хто нелюбов і не смиренний; хто не розжував істини Господньої ". Не даремно ж сказано: "перел", а не Божого! Словом Божим таких врозумляла, проповідуй. Свиня - НЕ пес: сіє Сіяч і при дорозі, може якийсь зернятко і проросте. Але свого перлів - перлів своєї душі - не відчиняйте! Бо вони знехтувавши його ( "попруть ногами своїми", насміються над ним), більш того, ще й використовують його проти вас ( "звернуться, і розтерзають вас").
ПРОТОІЄРЕЙ ОЛЕГ ВЕДМЕДЕНКО (1961) - засновник і постійний ведучий Біблійної школи духовного вдосконалення.
Український богослов, священнослужитель, проповідник і місіонер.
Народився і живе в Луцьку (Україна).
Освіта світське - вища: Київський інститут інженерів цивільної авіації (КІІЦА), тепер - Національний авіаційний університет (НАУ).
Освіта духовна - Волинська духовна семінарія (ВДС).
Одружений, має двох синів.
Займається дослідженням Святого Письма. Послідовник Каппадокійської школи богослів'я (духовне тлумачення).
Організатор і активний учасник християнського просвітницького руху. Зосереджує свою місіонерську діяльність на реальній, дієвої, "живий" проповіді в храмах, навчальних закладах і т.п.
Постійний ведучий духовних рубрик в газетах "Волинь", "Слава Труду", "Діалог", в Інтернет-ресурсі "Волинська правда", "Вісті Ковельщини" (Ковель), "Рівненська газета" та "Волинь" (Рівне), "Кримська світлиця "(Сімферополь)," Духовний щит "(Тернопіль)," Молодь України "," Україна молода "," Наше слово "," Kyiv Weekly "(Київ) та ін.
Член Національної спілки журналістів України (НСЖУ).
Настоятель православної релігійної громади "Христового Воскресіння" в Луцьку.