Навіщо потрібні чудеса?
Людині властиво чекати і бажати чуда, недарма одного з найулюбленіших в нашому народі угодників Божих - святителя Миколая Мирлікійського - називають Чудотворцем. Різні дивні і незвичайні явища мимоволі підносять людську думку за межі кола природи, але куди - до Великого Творця і Законодателю всесвіту або ж до когось, що прикривається помилкової личиною? Як не переплутати чудеса істинні і помилкові?
Ми часто думаємо, що все чудеса і знамення залишилися в минулому, що вони так чи інакше пов'язані з іменами великомучеників, святих старців, послідовників Ісуса Христа. Однак дива відбуваються і в наш час, хоча і не так часто, як в перші століття християнства. Вважається, що це відбувається частиною по маловір'ю, а частиною і за нашими гріхами. Адже найголовніше умова для отримання чудесної допомоги від Бога є гаряча, щира молитва до Господа, Пречистої Його Матері, святих угодників Божих. І все ж Бог не забуває дітей Своїх і іноді дає нам привід задуматися про своє буття і призначення.
Перше відоме нам чудо Господь наш Ісус Христос зробив на шлюбному бенкеті в Кані Галілейській, перетворивши воду на вино. Але і все земне життя Спасителя, починаючи з таємниці Боговтілення і закінчуючи Його хресними стражданнями за наші гріхи, - це найбільше чудо, явлене людству більше двох тисяч років тому. Дивні діла Твої, Господи!
Однак за всю багатовікову історію в церковному середовищі і не тільки досить часто з'являлися люди, охочі по навіюванню лукавого спотворити саму основу християнства, вплести в суть його рятівного віровчення щось, на їхню думку, «недописаний в Біблії і недомовлене Cамім Богом», а в деяких випадках навіть протиставити себе Творцю.
Згідно християнської антропології, наша душа має надчуттєві здібності, оскільки належить догори світу. Однак внаслідок гріхопадіння людини вони спотворили, і тому в спотвореному вигляді проявляються, на щастя, рідко. Навпаки, досвід православних святих переконливо свідчить, що в душі, очищеної від пристрастей, знову відкриваються ці первозданні властивості, так що людина починає передбачати майбутнє, зціляти хвороби, ходити по воді, підніматися в повітря і т.д. У людей же, що не очищених від пристрастей, виникає велика небезпека розвитку марнославства, гордості і супутніх їм інших пристрастей.
Небезпека полягає в тому, що такий «чудотворець і цілитель», залишаючись звичайним грішною людиною, впливає, наприклад, не на тіло, а безпосередньо на душу хворого. Тому Церква забороняє звертатися за допомогою до такого роду цілителів.
Тим більше небезпечні впливу тих, хто незаконним шляхом придбав якісь містичні здібності. Різного роду чаклуни, астрологи, «екстрасенси-професіонали», свідомо розвиваючи у себе ці здібності, здебільшого заради слави і користі, калічать людей в незрівнянно більшою мірою, ніж перші.
Придбання містичних здібностей можливо або окультних шляхом, або перебуваючи в так званій принади. Окультний шлях пов'язаний з прагненням людини проникнути в непідвладний законам нашого світу, таємничий світ людини, природи і духів з метою пізнання його таємниць і використання прихованих в ньому сил в своїх цілях. До окультизму відносяться: магія, сатанізм, спіритизм, теософія, антропософія, чаклунство і чарування. Звертаючись до них, людина свідомо чи несвідомо вступає в спілкування тільки з знедоленими духами, завдаючи собі, як правило, непоправної шкоди. Поняття «окультний» можна визначити як відноситься до будь-якого забороненого Божим одкровенням спілкуванню людей з невидимими духами і силами (Левіт. 19, 31; 20, 6). Цього спілкування можуть шукати самі люди (як на спіритичних сеансах), або ж воно може бути спровоковано занепалими духами (коли вони спонтанно є людям). Святі Отці рішуче відкидають заняття спіритизмом, називаючи подібні досліди «явищем бісівським». Даний шлях привів до божевілля і істерії сатаніста Алістера Кроулі, Ірина Шинкарук започаткувала російського теософського суспільства Олену Блаватську і багатьох інших представників різних езотеричних шкіл.
Протилежністю «окультного» є терміни «духовний» і «релігійний», які відносяться до дозволених Богом контактам з Його Ангелами і святими: молитві - з боку людини, благодатним явищам Бога, ангелів і святих - з іншого.
Демон нічого не може створити сам, а тільки краде чуже. У давнину, наприклад, п'ятикутні зірки не мали ніякого зловісного сенсу, а зображувалися навіть на рукописах і на іконах (образ Пресвятої Богородиці «рятівниці»). Останнім часом п'ятикутна зірка стала символом окультних товариств і помилково ототожнюється з активізацією «негативної енергії». Сама по собі п'ятикутна зірка нейтральна в моральному і духовному аспекті, а набуває негативний сенс, коли вживається як символ антихристиянських сил і чорної магії. Магія (від грец чаклунство, чародійство, чаклунство) - це віра в те, що закони даного світу підпорядковані окультних силам, якими людина може опанувати за допомогою особливих дій (заклинань, ритуалів). На відміну від релігії, яка вбачає суть життя людини в належному улаштуванні його духу по відношенню до Бога, для магії основне - це знання того, які слова і дії потрібно вжити, щоб досягти мети. Цілі ці виключно земні ( «наслати порчу», приворожити, «розбити любов» і т.д.) і їх досягнення ні в якій мірі не пов'язано з духовно-моральним очищенням людини.
Магічне свідомість глибоко притаманне ветхому людині. Для дуже багатьох сучасних людей Православ'я полягає в тому, щоб поставити свічки, «прикластися», щось пожертвувати, подати поминання, замовити обідні, молебні, панахиди, пройти з хресним ходом, відвідати святі місця, сповідатися і причаститися. А головне на шляху порятунку - життя за заповідями і покаяння - ігнорується. Постійне прагнення знайти для себе «старця» або «чудотворця», «лікуючого» нібито з благословення від усіх недуг молитвами і святою водою, призводить незміцнілих в вірі прихожан до стану повної дезорієнтації в духовному житті. Нерідко за церковною огорожею можна побачити безпорадно метання, що поспішають після Причастя до «бабки-ворожки» молоду жінку з немовлям, якого, за словами «доброї» сусідки, «наврочили» злі люди. Або ж як важко іноді пояснити перетвореним християнам, що саме купання в святих джерелах, чудесним чином зцілює від різних недуг, має сенс лише тільки в тому випадку, якщо людина прагне до духовного і морального зміни.
Вже 750 років на деяких західних християн-католиків з'являються стигмати - знаки страждань Христових. Вони можуть мати вигляд кривавих ран на долонях, як ніби в них забивали цвяхи, іноді такі ж рани з'являються на ступнях. Деякі носії стигматів мають рани на лобі, що нагадують уколи і подряпини від тернового вінця, інші - криваві смуги на спині - як сліди бичування. Православна Церква ставиться до стигматиком з великою недовірою, вважаючи, що в основному це шарлатани і лжепророки. Їх чудеса не мають нічого спільного з божественним. Швидше за все, такі рани вони роблять самі штучно. Або знаходяться під впливом лукавого: з бісівським маною можна довести себе до такого стану. Святі отці вважають, що стигматиком знаходяться в «стані принади», коли людина вважає себе святим, а насправді його дух долає диявол.
Неодмінною умовою здійснення справжнього дива є тверда, щира віра людини в поміч Божу, бо сказано в великому прокімене «Ти єси Бог, творяй чудеса».
Які ж чудеса являє Господь великою Своєю милістю до нас? Більшість віруючих вважають мироточення ікони благодатним знаком. Миро, виливає чудотворними іконами, збирається і лунає парафіянам, так як воно виліковує від багатьох захворювань, в тому числі і невиліковних. Але чому ікони «плачуть»? Деякі називають диво мироточення «сльозами», але насправді це два абсолютно різних явища. Жінка, яка плаче ікона вважається більш рідкісним дивом і більш грізним знаменням. З історії можна сказати, що сльози Богородиці свідчать про прийдешні випробуваннях. Кровоточія ікони в православній традиції - ще більш грізний знак.
У багатьох храмах проявляються ікони на склі, оновлюються фрески, самовозжігаются лампади. У місті Ланчано продовжують зберігатися чудові Кров і Плоть Господа Ісуса Христа, матеріалізувався ще в 8 столітті під час Євхаристії у церкві Сан-Легонцій. Вже близько двох тисяч років православні християни збираються в храмі Гробу Господнього в Єрусалимі, щоб зустріти свій найбільше свято - Великдень. Щоразу все, хто знаходиться всередині і поблизу від Храму, стають свідками великого чуда - сходження Благодатного Вогню. Можна бачити, як люди буквально вмиваються цим Вогнем - водять їм по обличчю, по руках, він спочатку не обпалює навіть волосся всупереч законам природи.
Чудеса, які трапляються повсюдно - раптові зцілення хворих, дивовижні ознаки та попередження згори, незрозумілі випадки порятунку, - зміцнюють в людині віру у Всевишнього, в те, що Він - це наші захист і заступництво. Боже чудеса дарують нам, що дуже важливо, надію.
Всі ці чудові і незвичайні явища мимоволі підносять людську думку за межі кола природи, до Великого Творця і Законодателю всесвіту.
Диякон В'ячеслав Лемешко
Публікаціясайта Адигейської єпархії
Поділіться цією новиною з друзями! Натисніть на кнопки соцмереж нижче ↓