вміст
Чи можна православній людині займатися карате або іншими видами східних єдиноборств і чи можуть такі заняття нашкодити духовному здоров'ю християнина?
Ці питання абсолютно несподівано виникли і переді мною багато років тому, коли син був ще зовсім маленьким. Поруч з нашим будинком знаходився спортивний клуб карате-кьокусін (один з найжорсткіших видів карате). Досить часто під час прогулянки з дитиною ми спостерігали, як низка струнких хлопчаків в білих доги (одяг каратиста) під чітку команду тренера вибігала з будівлі до прилеглого озера для розминки. Одного разу син, вислухавши мої пояснення про те, що роблять хлопці, задав мені питання, на який я не змогла відразу відповісти: «Карате - це добре чи погано? І чи зможе він, коли підросте, займатися тим же ». На той момент мої скромні пізнання про східну культуру і побут, природно, не включали знайомство з особливостями бойових мистецтв Шаоліня і Окінави. Тому я вирішила для себе з'ясувати: карате - добре це чи погано і як же варто вчинити, якщо син захоче піти в якусь подібну секцію. Перше, з чим я зіткнулася, - з існуванням абсолютно протилежних думок з даного питання не тільки серед звичайних віруючих, а й кліриків Церкви. Одні висловлювали повне неприйняття і несхвалення щодо занять східними єдиноборствами, інші вважали, що це не тільки нешкідливо, але навіть в деяких випадках може бути корисним для хлопчиська.
Втім, подібне різнодумство не є чимось незвичайним, особливо якщо враховувати те, що є сфери життя християнина, які Церква не регламентує ніякими канонами і постановами, а залишає на міркування самого віруючого, лише застерігаючи про небезпеку, яка може таїтися в тому або інше явище. Один священик порадив керуватися духовної доцільністю, виходячи з того, кого ми з чоловіком хочемо виховати з нашого сина - християнина або самурая. Інший сказав, що для хлопчика як майбутнього чоловіка і захисника вітчизни добре б мати відповідну фізичну підготовку і загартування, але перш, звичайно, потрібно все дізнатися про ту секції, в яку буде ходити дитина. Третій зауважив, що треба знайти таку золоту середину, щоб не потрібно було йти на компроміс з совістю і не мучитися сумнівами. Поки син підростав, я намагалася виокремити цю золоту середину з усієї зібраної інформації, яка допомогла б нам прийняти правильне рішення.
На сьогоднішній день карате як один з видів бойового мистецтва відомий в світі більше як спорт. Власне кажучи, багато видів східних бойових мистецтв розвиваються в даний час за двома напрямками: традиційне - як вид рукопашного бою та спортивні єдиноборства. Але, по суті, бойове мистецтво і спортивне єдиноборство - речі абсолютно різні. У бойовому мистецтві метою є захист від противника і знищення його, а в бою з противником, як відомо, всі засоби хороші. У спортивному єдиноборстві відбувається демонстрація перед суддями і глядачами техніко-тактичної майстерності і кращих якостей. При цьому для перемоги над супротивником використовуються тільки ті прийоми і способи, які дозволені правилами змагань. Як бачимо, різниця дуже суттєва. Варто зауважити, що бойове мистецтво - це спосіб життя людей, які готуються до війни. Спортивні єдиноборства - це кошти для розвитку особистості в фізичному плані, виховання цілеспрямованості, вміння володіти собою, долати труднощі і гартувати дух.
Після розпаду СРСР, коли були зняті всі заборони, в країни СНД хлинув великий потік всіляких майстрів різних видів східних єдиноборств, йоги, цигунотерапии і т. П. При багатьох ЖКГ, клубах, школах відкривалися секції ушу, карате, айкідо, дзюдо. Найбезневиннішими з них виглядали спортивні секції при середніх школах, в яких заняття більше нагадували уроки фізкультури на японсько-китайський манер, ніж тренування зі східних єдиноборств. Однак були й такі, в яких все було поставлено на професійну основу не тільки в техніко-фізичному плані, але і в духовному. Причому духовність ця була зовсім не православної. Як відомо, у витоків створення багатьох бойових систем, в тому числі і карате, знаходиться буддизм в його японському і китайському варіанті.
Зокрема, за однією з легенд, творцем ушу (попередника карате) вважається Бодхідхарма - засновник дзен-буддизму, що оселився в китайському монастирі Шаолінь на початку VI століття н. е. Як свідчить переказ, тривалі медитації ченців в з'єднанні з аскетичним способом життя втомлювали їх настільки, що вони просто засипали під час сеансів. І тоді, щоб їм допомогти, Бодхідхарма розробив вправи, засновані на техніці бою, перейнятою їм у тварин. Ці вправи стали невід'ємною підготовчої частиною медитативної практики. Згодом вони були вдосконалені і почали також служити для ченців ще й засобом захисту на дорогах від розбійників за межами монастиря. На перший погляд може здатися, що прийоми, створені легендарним шаоліньського учителем, - щось на зразок гімнастики для настрою. Але це далеко не так. В основі теорії або, як кажуть майстри, філософії кожного східного єдиноборства лежить активація в тілі людини енергії, яка в подальшому буде вивільнятися в конкретних техніках бою. Тому в карате проводиться певна робота зі свідомістю з метою виведення психіки на природний і спонтанний рівень сприйняття світу і реагування на нього, а також для того, щоб мобілізувати приховані можливості людини, здатні розкриватися тільки в певних станах. Якщо мова йде про задіювання власних фізичних сил і резервів організму, які накопичуються і використовуються під час спортивних тренувань, питань немає. Але коли за допомогою медитації і дихальної техніки цигун відкриваються якісь канали на енергію Всесвіту і залучаються сторонні енергетичні потоки незрозумілого походження - це вже починає загрожувати духовної безпеки особистості.
І ось тут має спрацьовувати здорове почуття страху кожної людини, особливо християнина, що говорить йому: «Стоп. Мені туди не можна ». Для всієї східної філософії властиве фундаментальне поняття енергії, яка наповнює весь Всесвіт і є першопричиною всякого буття в світі. І саме ця концепція східного світогляду докорінно суперечить християнському вченню, яка визнає Творцем усього сущого тільки Бога. Саме в цьому аспекті таїться найбільша загроза, яка може привести людину до спокуси розвивати в собі за допомогою цієї енергії якісь надздібності, підштовхнути його до самообдурення і в підсумку - привести до впадання в принадність і непомірну гординю. Таке самовдосконалення може закінчитися для особистості відпадінням від Бога. Те, що справжня міць бойового мистецтва і духовна складова в ньому тісно взаємопов'язані, підтверджують і самі майстри, що займаються професійно традиційним карате. Наприклад, для самого засновника стилю карате-кьокусін (кекусинкай) Масутацу Ояма карате - це дзен. Про це він пише у своїй книзі «Філософія карате». Неможливо бути християнином і при цьому слідувати філософії дзен. Є в карате і ще ряд правил і ритуалів, які повинні насторожувати православного віруючого. Ось перший приклад: «Клятва кекусинкай» включає сім пунктів, з кожним з яких навряд чи може погодитися християнин. Особливо це стосується п'ятого рядка: «Ми будемо слідувати вищим ідеалам і ніколи не забудемо справжню чеснота скромності». У повному перекладі вона звучить наступним чином: «Ми будемо слідувати нашим богам і Будді і ніколи не забудемо справжню чеснота скромності». Навіть якщо взяти за основу перший, адаптований переклад, все одно виникає питання - про які ідеали йдеться?
Виходячи зі східної філософії, у буддиста і християнина ідеали все-таки різняться. У деяких секціях і клубах карате, щоб не спантеличувати учнів слов'янського менталітету, цей пункт переводять так: «Ми будемо слідувати нашим релігійним принципам ...» Саме існування такої клятви і її вимова має вже бентежити розум кожного віруючого, який читав Євангеліє, в якому ясно сказано: «Я ж кажу вам: Не кляніться зовсім ...» (Мф. 5: 33-35). На початку кожного тренування практично всіх стилів карате здійснюється ряд ритуальних поклонів: уклін залу - за те, що там тренуються, уклін шомен - стіні, на якій висить прапор організації або стоїть якийсь символ організації або портрет її засновника. Згідно японської релігійної традиції синто, світ наповнений духами. Тому японці вважають, що і в тренувальних залах додзьо теж живуть духи. Такі уявлення східних людей абсолютно чужі православному світогляду.
З огляду на все це, задамося питанням: чи потрібно християнину саме таке карате? Очевидно, що ні. А чи потрібно взагалі? Знаючи той факт, що жодна з християнських культур не справила на світло ніякої системи бойових єдиноборств, може створитися думка, що віруючим в принципі заборонено захищатися. А перекручено зрозуміла заповідь Христа про те, що якщо тебе вдарили по одній щоці, підстав іншу, створює помилкове враження, що християнин повинен бути завжди без відповіді. Але такі якості, як сміливість, мужність, стійкість, відвага, не тільки не входять в протиріччя з вченням Церкви, а й є християнськими чеснотами. Ці якості потрібно виховувати. Християнство дійсно вчить про первинність духовного боротьби по відношенню до фізичного опору і говорить про безглуздість відповіді насильством на насильство, коли мова йде про порятунок душі. Однак ні в Священному Писанні, ні в святоотецьких творіннях ми не побачимо заборони на самооборону без зброї.
Однією з головних перемог для віруючої людини, безсумнівно, є перемога над собою і своїми гріхами. Але досягти перемоги над собою можна тільки долаючи лінощі і доклавши певних зусиль. Заняття в спортивних секціях східних єдиноборств можуть сприяти виробленню певної самодисципліни, працьовитості, можуть навчити не тільки перемагати, а й миритися з програшем, підтримувати фізичне здоров'я. Все це можливо за умови правильних тренувань з хорошим сумлінним наставником, що не пропагують чужих релігійних і духовних практик і не нав'язує свого світогляду. І головне - з занять у спортивній секції не потрібно робити культ, що не зводити їх на рівень пристрасті, які не линути до цього всією душею так, щоб крім розвитку тіла нічого навколо іншого не бачити. В іншому випадку - це не може бути корисним. І дуже важливо, щоб в людині міцно утвердився принцип ненасильства. До речі, у багатьох секціях східних єдиноборств учні дають обіцянку не застосовувати отриманих ними знань, навичок і умінь в корисливих цілях або на шкоду іншим людям.
На жаль, в житті дуже часто зустрічаються ситуації, коли застосування сили є єдино можливим способом зупинити зло і запобігти злочину. Крім того, є професії, які вимагають постійної гарної фізичної форми та бойової готовності. Святий Климент Олександрійський писав: «Боротьба ж, дозволяє нами, повинна проводитися не заради якогось суєтного змагання, а для виклику поту на тілі; і не з вихвалянням своєю спритністю належить приступати до неї, але боротися, схопившись в прямому положенні тіла, що впливає на розвиток рук, спини і тулуба з боків. Таке пристойне вправу сил, що робиться в інтересах такого необхідного і настільки корисного здоров'я, прекрасно і абсолютно гідно чоловіків ».
Але «в усьому потрібно знати міру і мету», додає святий ( «Педагог», кн. 3, гл. 10). Сьогодні карате розглядають як єдиноборство, що претендує на включення його в програму Олімпійських ігор. У такому вигляді воно не представляє духовної небезпеки. Але, на жаль, є ще групи, що займаються східними єдиноборствами, всередині яких панує атмосфера, що нагадує секти або таємні товариства. Щоб не потрапити в такі організації, потрібно уважно підходити до вибору. Якщо крім розвитку і зміцнення фізичних та інтелектуальних здібностей вам почнуть говорити про «духовний розвиток людини» як про один з вимірів карате, пропонувати різні духовні практики, медитацію, цигун і пропагувати східне світогляд, то ви явно потрапили не в спортивну секцію. В даний час спостерігається тенденція до створення православних бійцівських клубів, в яких поряд з вивченням прийомів різних єдиноборств вивчається і Слово Боже. Такі клуби можуть стати хорошим середовищем для місіонерської роботи. У будь-якого християнина є завжди вибір. Якщо вже дуже хочеться зайнятися якимось видом єдиноборства, освоїти вміння захищати себе і свого ближнього, то краще орієнтуватися на бойові мистецтва, які більше відповідають слов'янському менталітету. Наприклад, самбо, створене на початку XX століття російським православним людиною В. С. Ощепковим на основі дзюдо. Апостол Павло, звертаючись до християн, радить їм «все відчувати, гарного триматися» (1 Сол. 5: 21-22).
Коли син пішов в перший клас, ми повернулися до розмови про вибір спортивної секції. Але, як виявилося, в цьому не було вже ніякої необхідності. Він заявив, що не хоче займатися ніякою боротьбою, а буде відвідувати шаховий клуб. Ось таке вийшло у нас «карате».