Якщо ми заглянемо в сучасний тлумачний словник української мови, то побачимо, що поняття "мандрівництва" означає "подорож до святих місць для поклоніння". Взагалі мотив мандрівництва в російській літературі можна вважати сформованим, традиційним. Він зустрічався у творчості багатьох українських письменників: в романах Ф. М. Достоєвського "Підліток", "Біси", у вірші А. С. Пушкіна "Мандрівник", в повісті Н. С. Лєскова "Зачарований мандрівник", а також у багатьох інших поетів і письменників. Більш того, мандрівництва стало лейтмотивом для багатьох європейських літератур, де воно знайшло своє вираження в поширенні "бродячих сюжетів". Тепер потрібно трохи сказати про мотив мандрівництва. Подвиг мандрівництва, в уявленні народу часто з'єднується з юродством, являє собою одну з найвищих станів духу християнина, зневажила всі спокуси і спокуси світу і досяг досконалості. Іоанн Ліствичник якось сказав: "Мандрівництва є безповоротне залишення всього, що чинить опір нам у прагненні до благочестя. Мандрівництва є невідома премудрість, невиявний помисел, шлях до Божественного жадання, велика кількість любові, зречення від марнославства, мовчання глибини. Мандрівництва є відлучення від усього, з тим наміром, щоб зробити думка свою нерозлучні з Богом. Великий і прославлений вельми сей подвиг ". Тобто мандрівник - це людина, яка сильний духом.
Тепер спробуємо подивитися, яких мандрівників можна знайти в п'єсах А. Н. Островського "Гроза" і А. М. Горького "На дні". Зіставляти тут можна тільки два образи: образ Феклуши (драма "Гроза") і образ Луки (драма "На дні"). Важливо відразу зазначити, що ні Лука, ні Феклуша не є істинними мандрівниками, тому що ні Лука, ні вже тим більше Феклуша не подорожував і не збираються подорожувати до святих місць для поклоніння.
Феклуша - одна з тих "дивних" людей, які служили джерелами відомостей для жителів "темного царства". Вона змушувала всіх з благоговінням слухати всім її вигадкам. У місті Калинове ніхто ні про що не знав, тому всі з подивом слухали розповіді героїні. Жителі цього міста були неосвіченими людьми, і Феклуша допомагає нам це побачити. Другорядна роль Феклуши в п'єсі відкриває перед Новомосковсктелямі "темне царство" - життя мешканців міста Калинова. Будучи ідеологом "темного царства", вона позиціонує себе святою людиною і за собою жодного гріха не бачить (єдиний її грішок - це те, що вона любить їсти). Те ж роблять всі інші герої: вони готові перекладати відповідальність за свої помилки на інших. Наприклад, Дикої говорить, що у нього вдома йде війна, хоча насправді воює він один, стара пані лякає Катерину з Варварою грозою, а Кабанова говорить, що всі навколишні її скоро до гріха доведуть. І Феклуша, і всі жителі Калинова можуть тільки судити інших, але при цьому вони прощають собі будь-яку провину. Атмосфера міста - це атмосфера судилища. Кабаниха та інші представники темного царства розуміють і приймають всі безглузді розповіді псевдостранніци, тому що Феклуша висловлює і їх світогляд.
Тепер розглянемо образ Луки і його роль в драмі М. Горького "На дні". Спочатку спробуємо відповісти на питання: як мешканці нічліжки сприймали своє становище до появи Луки? В експозиції ми бачимо людей, по суті, змирилися зі своїм принизливим становищем. Нічліжники мляво, звично перелаюються, і Актор каже Сатіна: "Одного разу тебе зовсім вб'ють ... до смерті ...", "А ти - дурень", - огризається Сатин. І у відповідь на здивоване запитання Актора "Чому?" Сатин філософськи зауважує: "Тому що двічі вбити не можна". Ці слова Сатіна показують його ставлення до того існування, яке вони всі ведуть в нічліжці. Це не життя, вони все вже давно мертві (в духовному сенсі цього слова). Люди відчувають себе колишніми: "Я був освіченою людиною", - Сатин; до речі, використання колишніх часів в цьому випадку неможливо, "Я ось кушнір був" - згадує Бубнов.
Лука швидко знаходить підхід до нічліжникам: "Подивлюся я на вас, браття, - жітьyo ваше - о-ой. ". Він шкодує Алешку: "Ех, хлопець, заплутався ти". Він не відповідає на грубості, вміло обходить неприємні для нього питання, чи готовий підмести підлогу замість ночувальників. Лука стає необхідний кожному з них.
Розвиток внутрішнього дії починається тоді, коли герої виявляють в собі здатність мріяти про краще життя. Результат цього наступний: повія Настя мріє про прекрасну і світлої любові; Актор, спився людина, що опустився алкоголік, згадує про творчість і всерйоз думає про повернення на сцену; потомствений злодій Васька Попіл виявляє в собі прагнення до чесного життя, хоче виїхати в Сибір і стати там міцним господарем. Так, мрії виявляють справжню суть героїв.
Лука абсолютно безкорисливий в бажанні пробудити в людях кращі, до пори приховані сторони їх натури. Лише Бубнов і Барон залишаються "глухими" до слів Луки, тому вони байдужі до себе і до оточуючих людей.
Бреше Лука? На цей рахунок можуть бути різні думки. Лука намагається допомогти людям, "заронити" в них віру в себе. Він щиро бажає їм добра, показує реальні шляхи досягнення нового, кращого життя. Але ми повинні знати, що ніяких лікарень, тим більше лікарень з мармуровою підлогою, в той час не було. А Насті він взагалі говорить про те, що правду треба шукати не в навколишньої дійсності, а в вірі: "Коли віриш, значить правда", - говорить Лука Насті. Або згадаємо притчу про землю обітовану.
М. Горький дає поняття "мандрівництва" в іншому сенсі і значенні. Лука, звичайно, мандрівник, але він не подорожує до святих місць, а просто мандрує. Він вільний! Навіть в умовах життя в нічліжці він здатний зберегти внутрішню свободу. З таким ставленням до життя він вільний і від будь-яких духовних зобов'язань. Він нікого не судить, а й духовного подвигу в його вчинках немає.
Тепер спробуємо порівняти образ Луки і Феклуши. Обидва героя відразу ж привертають до себе увагу, причому навколишні миттєво починають тягнутися до них (до Феклуше, бо думають, що вона мандрівниця, багато бачила, багатьом може поділитися, а до Луки, тому що той відразу обеззброює їх своїм теплим і доброзичливим ставленням до людей взагалі). Але також важливо відзначити, що Феклуша - це лжестранніца, яка ходить з одного будинку в інший з тим, щоб їй подати давали, а Лука - мандрівник, який абсолютно випадково потрапив в "печеру" до нічліжникам. Він просто мандрує, що не врости глибоко корінням в якесь конкретне місце.
Найголовніше - це те, що обидва герої уособлюють суспільство в буквальному сенсі цього слова: образ Феклуши показує "процвітання" ханжества вУкаіни, а образ Луки зображує Новомосковсктелю риси українського національного характеру: незадоволеність життям, схильність до вічного пошуку кращого, потреба в свободі.