- Ви задаєте питання, на які відповіддю може бути розповідь на кілька годин. Важко в двох словах розповісти історію пошуку Богом заблудшей душі. А адже більшість історій набуття віри в радянську і перебудовану епохи - непрості. Життєписи, що починаються словами «... народився в благочестивій віруючій родині ...» пішли в минуле задовго до того, як я народився в 1970 році. З огляду на формат статті, доведеться обмежитися лише основними віхами духовного шляху.
Моє дитинство було звичайним дитинством звичайної дитини радянської інтелігентної родини. Мої вихователі - сім'я і школа. Папа - геофізик, мама - педагог. Дідусь - військовий льотчик, бабуся, яка жила з нами, - вчителька. Вперше я почув слово «Бог», сказане в жарт і не зневажливо, на уроці астрономії у чудового шкільного вчителя фізики Сергія Володимировича Кірбятьева. Він, розповідаючи про будову всесвіту, на наші повторювані питання «а далі що?», На превеликий наш подив сказав, врешті-решт, що, то, що далі, знає тільки Бог. Це зараз більшість серйозних вчених не сумніваються в розумності всесвіту, навіть якщо вони не релігійні. А тоді це було потрясінням для мене. Я запам'ятав ці слова на все життя.
Хрестився в дев'ятнадцять років, будучи студентом другого курсу МІФІ, в московському храмі Різдва Іоанна Предтечі на Пресні. Однак до мого свідомого звернення до Бога і воцерковлення пройшло ще десять років.
Що ж стосується другої частини Вашого питання, то отець Серафим говорив, що чернецтво - це покликання. Господь кличе людей до досконалості. Всіх без винятку. А ось відгукнутися на Божий заклик - це залежить від людини. Яким шляхом піде людина, не так важливо. Важливо, чи піде взагалі, і яка буде мета. Хтось вважає за краще пологий довгий підйом, хтось - крутий і прямий. Важливо хотіти дійти до вершини і не збитися з шляху.
Ваш монастир сьогодні - це ...
Сьогодні у нас є дуже красивий храм великомученика Димитрія Солунського, при якому живе невелика чернеча громада. Ми знаходимося на вулиці Попова, 98. Завдяки невпинним діям нашого владики Веніаміна нам присвоєно статус монастиря. Але справа не тільки і не стільки в наявності статусу. Важливо, чи буде тут справжнє монастирське братство. В ідеалі братія збирається навколо старця-засновника, з'являється чернеча громада, яка може згодом стати монастирем. Так виникали перші монастирі в Єгипті і Палестині, так виникли і багато наших відомі обителі: Троїце-Сергієва Лавра, Соловецький монастир, Валаам. Так з'явився і поки єдиний в нашій єпархії чоловічий Андріївський монастир, насельником якого мені пощастило бути тринадцять років.
У нас ситуація інша. Це міський монастир, де братія виявилася разом з послуху священноначалля. Все насельники прийшли сюди вже сформованими ченцями, з досвідом чернечого життя в інших обителях. Є в цьому положенні і свої плюси, і свої труднощі. Ще не минуло й року, як ми зібралися разом, говорити про який відбувся монастирі поки рано. У чернецтві вимірюється все не роками, а десятиліттями. Є такий жарт: потерпи, перші сорок років важко буде, а потім звикнеш. Поживемо побачимо.
Ви перший настоятель монастиря, значить, Вам закладати його традиції. Які традиції Ви хотіли б бачити у своїй обителі через багато років?
- Хотілося б, щоб обитель наша стала місцем, де насельники зможуть вирішити головну задачу - рятувати свою душу, стежити Духа Святого. Тоді і тисячі навколо врятуються, по слову преподобного Серафима Саровського. Це головне, решта додасться.
Як стати монахом вашого монастиря?
- Як і будь-якого іншого. Людина приходить і, якщо йому подобається, залишається пожити. Потім він може увійти в число братії і стати послушником, потім, після проби - «випробувального терміну» - може прийняти постриг.
Батько Варнава, якою має бути людина, щоб Ви погодилися постригти його в ченці?
- По-перше, людина повинна чітко усвідомлювати, що є чернече життя, що є монаші обіти, і хотіти «постніческого житія». Крім того, братія повинна бути згодна прийняти цю людину як члена чернечого сім'ї.
Чи можна якийсь час просто пожити, помолитися і потрудитися в монастирі? Що для цього потрібно?
- Звичайно. Хоча повноцінний братський корпус ще належить побудувати, але вже зараз є кілька вільних келій. Крім того, в місті є можливість приходити іноді і працювати на слухняності, якщо є у кого таке бажання. Ті, хто хоч раз попрацював в монастирі, знають, яку радість людині дає працю по слухняності. У мій перший приїзд до Оптиної пустель саме просту фізичну працю з благословення доставляв найбільшу духовну радість і втіха.
Батько Варнава, які святині вже є, і які передбачається мати у вашому монастирі?
- У храмі великомученика Димитрія Солунського є багато шанованих ікон. Звичайно ж, це в першу чергу Табинской ікона Божої Матері, Казанська. Старовинна ікона Архістратига Божого Михаїла, преподобного Серафима Саровського та інші. Нещодавно з'явилася ікона блаженної Любові Рязанської, незабаром будуть і мощі святих угодників, яких - ми розповімо пізніше.
Кажуть, в чужий монастир зі своїм статутом не ходять. Чим відрізняється статут вашого монастиря від інших монастирів?
- Священноархимандрит нашого монастиря митрополит Веніамін дав нам за основу статут Іоанно-Богословського чоловічого монастиря в Рязанській області. Але з досвіду можу сказати, що статут складається протягом десятиліть і ніколи не буває застиглої догмою. Перефразовуючи одне відомий вислів, можна сказати, що не монастир для статуту, а статут - для монастиря.
Чи потрібна обителі фінансова або будь-яка інша допомога?
- Пожертви і приношення прочан часто складають важливу частину матеріальної складової життя монастирів. Особливо в наш час, і особливо в місті. Однак допомога буває різна. Можна попрацювати самому, можна надати допомогу, наприклад, юридичну або консультативну, проектну і так далі.
До революції багаті люди робили пожертви монастирям. Чи є серед сучасної оренбурзькій еліти жертводавці?
- Я б краще говорив не про жертву і жертводавців, а про милостиню і милостивих людей. Їх завжди було багато на Русі, і Оренбург - не виняток. Скільки храмів і монастирів у нас було до революції! Та й зараз чимало побудовано. А ось хто і скільки - про це краще не говорити, мені здається. Нехай права рука не знає, що дає ліва, а дві копійки може бути в очах Божих більше, ніж два мільйони ... Той, хто допомагає заради Христа, намагається уникнути популярності. Для нього важливіше, щоб справа його було прийнято Богом. Такі люди є і в Оренбурзі.
Про що Вам хотілося б сказати нашим читачам на завершення бесіди?
- Хочу сказати, що поява кожного монастиря - це таємниця і особливий промисел Божий. І ось зараз, на наших очах, в нашій з вами життя відбувається дивна річ - народження нового монастиря. Нам дана щаслива можливість взяти участь в цьому. Молитвою, працею, посильною допомогою. Господь пропонує нам справу. Як ми відгукнемося на заклик Божий, залежить від нас.
Розмовляв ієрей Вадим ТАТУСЬ