НАРОДИТИСЯ В сорочці
НАРОДИТИСЯ В сорочці
Вираз народився в сорочці в побутовому просторіччі зміцнилося як термін, яким позначалося наявність у новонародженого перетинки, яка демонструє його тіло або частини тіла (пор. У Пом'яловського в оповіданні «Вакула»: «Вакула народився в сорочці. З довгим пупком»). Але так як цей факт був прикметою щасливого майбуття, то відповідні подання про удачу, про щасливе частці приєднались до прямого конкретним значенням цього словосполучення. Очевидно, цей вислів - дуже давнього походження. Але в лексикографічній практиці навіть XVIII ст. і початку XIX ст. воно розглядалося ще як вільне словосполучення. Тому в словниках Академії української воно не наводиться в числі фразеологічних зворотів. Тут лише відзначається своєрідне значення слова сорочка. «Нижня перетинка, що одягає плід в утробі матерів» (cл. АР 1822, ч. 6, с. 391). Тільки в словнику 1847 р наводиться як стійке словосполучення: «народитися в сорочці. зн. на думку простого народу, народитися щасливим »(cл. тисячі вісімсот сорок сім, 4, с. 189). Пор. тут же перелік значень слова сорочка. «1) Рубаха. 2) Внутрішня перетинка яйця. Amnion. 3) Оболонка, в якій народжуються деякі немовлята. 4) На водохідних судах: ветренніци, флюгер ».
У мові російської художньої літератури цей вислів починає широко використовуватися тільки з 30-40-х років XIX ст. Вираз в сорочці народився (народилася) застосовується до щасливця, до людини, якій незмінно супроводжує щастя, удача в житті. Цей вислів в літературному вживанні являє собою нерозривну фразеологічний єдність. Семантична злитість словосполучення, що виражає єдине незбиране значення - `щасливий, щасливий ', посилюється своєрідність його граматичного вживання. Цей вислів застосовується лише до функцій перфекта. Воно зазвичай позначає характеристику людини в сьогоденні як результат минулої дії. Воно позбавлене інших форм часу. У цього фразеологічного єдності розрізняються лише форми особи, роду і числа, як і взагалі в російській парадигмі минулого часу.
Однак легко помітити, що ще в мові російської мистецтві ної літератури XIX в. це вираз мало більш конкретне, пряме значення, хоча вже було оповите експресивної атмосферою щастя, удачі. Тому тут від цього виразу зрідка утворюються форми недосконалого виду (зі значенням кратності, повторюваності). Точно так же вживалися і пасивні форми сов. виду: був народжений і т. п. Нарешті, висловом народився в сорочці відповідала і негативна форма: народився без сорочки (при більш частої: не народилася в сорочці).
Наприклад, у А. В. Кольцова в «Косарі»:
Ох, в нещасний день,
У безталанний годину,
Народився на світло.
У Пом'яловського в оповіданні «Вакула»: «Втім, при народженні дитини звертають увагу на різні прикмети і предзнамен ованія. Вукол народився в сорочці. з довгим пупком, день народження був скоромний і число дня парне - все це, на думку повитухи Анни Іванівни Штотіной, віщувало дитині щасливе майбуття ». У Я. Полонського в повісті «Неук»: «На білий світ він був матір'ю народжений в сорочці під щасливим Зодіаком. Йому щастило. ». У Ап. Григор'єва в статті «Безвихідь» (1863): «Перед іншими непотрібними людьми я маю то переважне право на сповідь, що не народилася в сорочці і що мені бабуся не ворожила» (Григор'єв Ап. 1930, с. 331).
У П. А. Каратигіна в «Записках»: «Є люди, які, як запевняли астрологи, з'явилися на світ під щасливою зіркою, або, як говорить народне прислів'я, народилися в сорочці» (1930, 2, с. 16). У Н. В. Успенського в оповіданні «Хрестини»: «Так випий, випий собі, Терентійович, - заговорила кума: - для такої радості та не випити! адже в сорочці синок-від народився. щасливець буде. Ось скільки я ні знала на своєму віку таких, що приблизно в сорочці народжувалися. - все талановитими виходили, перед богом-богом »(Успенський 1931 с. 58).
Вираз народився в сорочці відображає міфологічні погляди на новонароджену дитину. Ще А. А. Потебня писав у своїй праці «Про частці і споріднених з нею істот»: «По погляду Німецької міфології, душі до свого народження перебувають у богині Гольде (Сл. Яги) за хмарою. Кожен раз, коли душа сходить на землю, щоб прийняти на себе людський образ, за нею слід одна, дві, три інші душі, як її парфуми хранителі. У Скандинавської міфології, де це вірування особливо розвинене, такий дух називається fylgia (weil er dem menschen folgt [по поясненню Грімма. - В. В.], Se adjungens), hamingia (felicitas). Поява цих супутників на землі, одночасне з народженням людини, є певним чином теж народження. Місцеперебування їх є на початку сорочка, яку іноді буває оповита голова новонародженого (glückshaube), з чим очевидно пов'язано рос. повір'я, що народитися в сорочці - щастя »336.
Це повір'я було широко поширене у слов'янських та ін угіх індоєвропейських народів. Проф. Н. Ф. Сумцов в своєму дослідженні «Про слов'янських народних поглядах на новонароджену дитину» писав: «Нерідко трапляється, що дитина народиться в перетинці, в так званій сорочці. У багатьох народів сорочка ця служить безперечною ознакою, що новонароджений в життя буде щасливий. У стародавніх римлян сорочку купували адвокати, визнавали за нею таємничу здатність давати успіх в справах. Подібне погляд на сорочку в застосуванні до адвокатури існувало в Данії і в Англії. Ще на початку минулого століття в англійських газетах публікували про що продаються дитячих сорочках. У Франції дітей, народжених в перетинці, вважають щасливими: відомо французьке вираз "être né coiffé", що означає щасливих дітей. У Німеччині вірування в щасливу сорочку так сильно, що повитухи часто крадуть її для своїх дітей (Mühlhause, Die Uhrrelig. D. Deutsch. Volkes, 1860, 11). Точно таке ж вірування в щасливе значення дитячої сорочки поширене по всейУкаіни. Років п'ятдесят тому [т. е. в 30-40-х роках XIX ст. - В. В.] В дворянському стані, при починанні якогось серйозного і важкого справи, брали на час у знайомих дитячу сорочку, якщо не мали власної [Авдєєва, Записки про старому і новому російською побут. Харків. 1842, с. 138.-В. В.]. У Харківській губернії пліва, що зібралася на голові новонародженого, носить назву чіпця. Очіпок вважають ознакою, що новонароджений буде з часом архієреєм. Повсюдно сорочку ретельно зберігають, причому іноді зашивають в найбільш шкарпетки плаття дитини, що мав щастя в ній народитися »337.
Історія вживання в українській літературній мові фразі ологіческого єдності в сорочці народився показує, як довго може стародавнє вираз залишатися за межами писемної мови. Тільки в стилях російської реалістичної художньої літератури XIX в. це вираз набуло широкого стилістичне застосування.
336 Визначні пам'ятки. Праці імп. Московського Археологічного товариства. М. 1865-1867 р т. 1, вип. 2. с. 172. Перевидано в книзі: А. А. Потебня. «0 деякі символи в слов'янській народній поезії». Харків, 1914. С. 212.
337 Сумцов Н. Ф. Про слов'янських народних поглядах на новонароджену дитину // ЖМНП, Харків. 1880 № 11. ч. ССХII.С.79.