Чим більше кручуся, тим більше гладшаю
Це зовсім не нарікання сучасній городянки перед тим, як кардинально сісти на чергову голлівудську дієту. це # 150; старовинна російська загадка, образно змальовує один з атрибутів російської сільського укладу # 150; веретено, яке з недавніх пір разом з іншими атрибутами народного побуту знайшло прописку в самарської міській дитячій бібліотеці N 14 на вулиці Ленінградській
Аналогічно тому, як на території самарського Поволжя споконвіку мирно сусідять найрізноманітніші народи з дуже різним життєвим укладом і звичаями, в цій бібліотеці з часів недавнього 200-річчя Пушкіна органічно сусідить багато представлений унікальними виданнями та атрибутами цей самий споконвічний життєвий уклад поволзьких народів.
Ця бібліотека сьогодні єдина в Самарі, де читачі можуть познайомитися не тільки з рідкісними, зібраними з усієї Росії, виданнями з історії та етнографії, а й на власні очі побачити багато атрибутів побуту наших предків. Кажуть, що в супертолерантной Америці вважається неполіткоректним цікавитися національною приналежністю один одного.
У нас в Росії і в Поволжі століттями народи мирно уживалися один з одним, і ніхто нікого не заганяв в резервації на зразок індіанських або негритянських. А тому підвищений інтерес до національного побуту і укладу своїх сусідів, що констатують соціологи останнім часом, є наочним свідченням повернення інтересу і відродження любові до рідного краю. Цей все зростаючий інтерес констатує і завідувачка самарської "бібліотекою народів Поволжя" Галина Лук'янівна Малиновська:
Дуже допомогла свого часу книга відомого самарського етнографа Ведерникової. Ну а потім якось само собою повелося, що стали стікатися до нас і всілякі предмети побуту народів Поволжя. Коли приходять до нас школярі цілими класами, то я зазвичай одягаю один з національних костюмів і таким чином проводжу книжково-етнографічний екскурс в минуле Поволжя. Сідаю за російську прядку, запалюю лучину, вставлену в светец. Діти слухають, розкривши роти від подиву -вони мало що знають сьогодні про те, як століттями жили їхні предки на самарської землі. Бачите серп в нашій колекції? Це старовинний серп, йому 100 років, на ручці дата його "народження" вирізана разом з прізвищем власника.
Багато сучасних самарські школярі, прийшовши до нас вперше, на повному серйозі думали, що серп це не знаряддя праці, призначений для землеробства, а зброя, яким монголи відрубували російським людям голови. Це, звичайно, було б смішно, коли б не було так сумно! Ось ми і намагаємося етнографічно просвіщати наше підростаюче покоління # 150; не можна стати патріотом своєї країни і краю, не знаючи його витоків.
Ще один довгожитель нашої експозиції російського побуту # 150; 115-річний тульський самовар фабрики Баташова. Час від часу ми з нього п'ємо чай, коли влаштовуємо заняття з дітьми по вивченню обряду російського традиційного чаювання. Ось унікальний макет вітряка із сірників.
А ось так сподобалося вам веретено # 150; бачите на ньому смужки? Як ви думаєте, для чого вони? Не тільки заради краси, головне # 150; від вроків. Сидить господиня, пряде, раптом входить заздрісна сусідка і давай хвалити: "Ах, какая умница, як багато напряла!". Господиня веретена, знаючи глазлівость гості, відразу повертає веретено смужками вгору, захищаючись таким чином від мимовільного пристріту. Цей светец (підставка під лучину) я знайшла в рідному селі, в городі.
Ось вугільна праска # 150; "Йде пароплав то взад, то вперед, а за ним така гладь, ні зморшки не бачити". Алюмінієві найлегші ложки # 150; їх наші бійці за халявою чобота під час Великої Вітчизняної носили. Це ложки мого дідуся, я їх з села рідної привезла. А ці вишивки і бісерні сувенірні пасхальні яєчка мого, так би мовити, ручного виробництва.
- Галина Лук'янівна, схоже, всі експонати вами і вашими співробітниками або зроблені власноруч, або з сімейних "покладів" альтруїстських витягнуті і принесені на благо всіх читачів?
- Не без цього, але багато дарують самі читачі, за що велике їм спасибі. Як ні дороги їм ці сімейні реліквії, але розуміють люди, що вдома у них ці речі ніхто не побачить.
У нас в бібліотеці лише офіційно записані три тисячі чоловік, не кажучи вже про тих городян, що приходять просто подивитися на нашу етнографічну колекцію.
Ось ці старовинні російські самоткане рушники нам подарувала наша читачка Гликерия Георгіївна Шпіонова, коли їй було 96 років. Вона сама в юності ткала і вишивала їх, і навіть в голодне воєнне часом не обміняла на хліб, шкода було. А нам # 150; просто від душі подарувала! Спасибі їй. Створенням нашої, що є сусідами з російської, татарської експозиції ми багато в чому зобов'язані Самарської мусульманської мечеті, яка подарувала нам килимок-намазлик для намазу, самоткане пояс для татарських борців, старовинний глечик-кумган і цілу колекцію татарських тюбетейок на всі випадки життя # 150; і святкові, і повсякденні жіночі, і чоловічі, і дитячі.
Багато що принесли читачі -ось цей красивий татарський чайник з піалами (тільки рослинний візерунок допустимо на татарських предметах домашнього вжитку), самоткане татарські серветки.
Цей ювілейний піднос з 1000-річчя Казані # 150; теж подарунок читача. Радості самарських школярів не буває межі, коли вони одягають татарські тюбетейки, попутно дізнаючись, як вони шилися. Коли приміряють російські лапоточкі, сідають за російську прядку.
В процесі етнографічної бібліотечної роботи нам доводиться знайомитися з нашими унікальними земляками. Живе в Кошкінском районі татарський поет Га-кіль Сагіров, який в дитинстві після невдалої операції позбувся рук. Але не дозволив трагічними обставинами життя зломити себе. Став малювати картини, затиснувши олівець губами. Губи спочатку до крові стирається, але зате які прекрасні картини створював! Писав вірші.
Іду я сумна по вулиці, заходжу чисто машинально в розташований неподалік господарський магазин. І що я бачу, не вірячи очам своїм? Цю саму статуетку, але чомусь за ціною всього сто рублів з невеликим. Продавець пояснює мені, що ціна така тому, що ціла зовсім статуетка чомусь не "продзвонювати".
Я про людське око, приховуючи радість, поторгуватися, пояснила продавщиці, для чого мені потрібна конче ця статуетка, і ще десять рублів мені на таку благу справу торговці скинули. Ці запорізькі козаки дуже вдало вписалися в нашу українську експозицію, основа основ якої творчість Гоголя # 150; його "Тарас Бульба". Активно поповнюються у нас колекції етнографії башкирського і чуваської народів, споконвіку проживають в Самарської області, а також німців, євреїв, поляків.
- До речі, про поляків. Є у нас в Самарській області письменник # 150; ваш однофамілець.
- Ви маєте на увазі Олександра Малиновського? У Польському національному центрі, з яким ми теж контактуємо, нам подарували його книги. Так, багато нам дарують, а щось ми і просимо. Коли буваю в своєму рідному селі чи в інших селах, приходжу до жителів, пояснюю, хто я, чим займаюся, і прошу їх подарувати нашій бібліотеці непотрібні їм сьогодні предмети минулого побуту. Відмовляють рідко, хоча трапляється.
Зате тепер по праву пишаємося унікальним зібранням новітніх енциклопедій, наукових довідників, книг з найрізноманітніших народних обрядів і забобонів, науковими монографіями.
У минулому році в Самарі пройшла міжрегіональна конференція щодо залучення дітей та підлітків до читання. Наша бібліотека теж намагається по-своєму вирішувати цю задачу через етнографічний аспект.
- І, мабуть, у вас непогано виходить, коли ви, Галина Лук'янівна, якщо не помиляюся, внесені до Всеросійської золоту енциклопедію кращих людей Росії саме за виконання програми "Обряди, звичаї, традиції народів Поволжя".
- Це визнання не тільки моєї праці, а й праці всього дружного колективу нашої бібліотеки, якій нещодавно виповнилося 60 років. Наша бібліотека завжди жила душа в душу зі своїми читачами. Навіть тоді, коли умови були набагато гірше, ніж зараз.
Бібліотека до 1947 року містилася в іншій будівлі, це було всього кілька стелажів книг, а в приміщенні було так холодно, що чорнило замерзали. Війна була, що тут скажеш! Бібліотекарі з четвертої години ранку займали чергу в банк, щоб отримати зарплату, але вони завжди розуміли, що не хлібом єдиним живе людина в суворих обставинах воєнного лихоліття, а й високодуховною книжковим словом.
У післявоєнному 1947 році наша бібліотека переїхала на вулицю Панську, нинішню Ленінградську, де і нині розташовується. Це був час величезного поваги до книги, коли наша країна була найбільш читаючої у світі.
У скверику, який зараз носить ім'я Висоцького, влаштовувалися так звані гучні читки найбільш популярних книг. Читачі та бібліотекарі в теплу пору року збиралися в альтанці скверу і читали вголос книгу. І до них приєднувалося багато городян, які гуляють в сквері.
Зараз наша бібліотека налічує вже не кілька стелажів книг, як це було під час війни, а # 150; 60 тисяч всіляких видань! Змінюються і удосконалюються форми роботи, але суть її залишається незмінною # 150; донести до читачів найкраще з того, що створено кращими умами людства.
Джерело: Самарська тиждень (Самара)