Книга Пісня над піснями> Глава 4> Вірш 8:
Зі мною з Лівану, моя наречена зі мною йди з Ливану! з вершини Амани, з вершини Сеніру і Ермона, з леговища левів, з леопардових гір
Книга Пісня над піснями> Глава 4> Вірш 9:
Забрала ти серце мені, сестра моя, наречена! полонила ти серце моє одним поглядом очей твоїх, одним намистом на шиї твоїй.
Книга Пісня над піснями> Глава 4> Вірш 10:
Яке любе кохання твоє, сестра моя, наречена! Скільки ліпше кохання твоє за вино, а запашність олив твоїх за всі пахощі!
Книга Пісня над піснями> Глава 4> Вірш 11:
Стільниковий мед капає з вуст твоїх, наречена; мед і молоко під язиком твоїм, і пахощі одежі твоєї як ліванські ті пахощі!
Книга Пісня над піснями> Глава 4> Вірш 12:
Замкнений сад - сестра моя, наречена, укладений криницю, джерело запечатане
Книга Пісня над піснями> Глава 5> Вірш 1:
Прийшов я до саду свого, сестра моя, наречена; набрав мірри свою із бальзамом своїм, споживаю свого стільника разом моїх з медом моїм, напився вина мого з молоком моїм. Їжте, друзі, пийте до схочу, кохані!
Книга Ісая> Глава 49> Вірш 18:
Здійми свої очі навколо й побач, - всі вони збираються, йдуть до тебе. Як живий Я говорить Господь, - усіма ними ти зодягнешся, як оздобу, і підв'яжешся ними, як наречена.
Книга Єремія> Глава 2> Вірш 32:
Чи панна забуде оздобу свою, наречена - наряд свій? а народ Мій забув Мене, - незчисленні вже дні.
Книга Йоіл> Глава 2> Вірш 16:
Зберіть народ, оголосіть святі збори, старців, зберіть дітей та грудних немовлят; нехай вийде з кімнати своєї також наречена зі своєї світлиці.
Книга Одкровення> Глава 21> Вірш 2:
І я, Іван, бачив місто Єрусалим, що сходив від Бога з неба, приготований, як невіста, прикрашена для чоловіка свого.
Книга Одкровення> Глава 22> Вірш 17:
І Дух і невіста говорять: Прийди! А хто чує, хай каже: Прийди! І хто прагне, хай прийде, і хто хоче, хай воду життя бере дармо.
наречена Христа
Це широко поширена помилка серед християн, що Наречена Христа і Церква є синонімами. Наречена Христова не Церква, всупереч поширеній думці і навчання. Це правда, що Церква є Тіло Христове, і вся Церква заручена або належить Христу, але кожен член Церкви не буде нареченою Христа. Віра в Христа-необхідність бути в Церкві, але вірність Христу-необхідність бути нареченою Христової.
Церква і тіло Христове є одне і те ж (і все підкорив під ноги Його, і Його дав найвище за все за Голову Церкви, а вона Його тіло, повнота що все всім наповняє. Еф. 1: 22-23), але в Писанні прирівнюється одна з груп християн до Нареченій Христа. Традиція несе відповідальність за цю помилку доктринального і традиція є гідним суперником для тих, хто намагається замінити її біблійною істиною.
Церква складається з усіх духовно відроджених людей П'ятидесятниці до кінця епохи благодаті, яка закінчиться торжеством Наречені і її судом (Хіба не знаєте, що святі світ судитимуть? Якщо ж будете ви світ судити, то чи ж ви негідні судити незначні справи? Хіба не знаєте, що ми будемо судити Анголів, а не тільки життєве? 1 Коринтян 6: 2-3). Іоанн Хреститель не був членом Церкви, тому що він помер до П'ятидесятниці. Оскільки наречена виходить з церкви, він не може бути членом Наречені, і він навіть називав себе "Друг нареченого" (Хто має наречену є наречений, а друг жениха, стоячи й слухаючи його, дуже тішиться з голосу молодого. Така радість моя сповнилася .Іоан. 3:29).
У 2 Коринтян 11: 2 Павло говорить Коринтян, що він "обручив" їх до Христа: Бо я ревную про вас пильністю Божою, тому що я заручив вас одному чоловікові, щоб Христові привести вас чистою дівою.
Обручив наречену за допомогою навчання, і Павло роз'яснює свій виступ, сказавши, що він бажає представити їх в якості цнотливою (тобто чистої) діви, але боїться, що їх уми відійдуть від щирою і чистою відданості Христу. Цим в Писанні ясно сказано, що щира і чиста відданість Христу є необхідною умовою для піднесення себе цнотливою Нареченою Христа.
Ми знаємо, що Марія була заручена з Йосифом, і його наміром було "розлучатися", коли він думав, що вона була невірна. Так буде з численними християнами, яких будуть прибирати або дискваліфікувати як Наречених Христа.
Апостол порівнює християнське життя з гонкою, де всі біжать, але один отримує "приз". Йому було страшно, що він стане "знехтуваним", тому він працював старанно, щоб тримати своє тіло в підпорядкування (Хіба ви не знаєте, що ті, хто на перегонах біжить, усі біжать, але нагороду приймає один? Так біжіть, щоб отримати. І кожен змагун від усього ті ж, щоб тлінний прийняти вінок, а ми - нетлінного.
І тому я біжу не так, немов на непевне, б'юся не так, щоб тільки бити повітря; Але вмертвляю й неволю я тіло своє, щоб, звіщаючи іншим, не стати самому негідним. 1 Коринтян 9: 24-27)
У розділі третьої до Филип'ян, Павло говорить про втрату всіх речей, щоб тільки "виграти Христа". Він також говорить, що хоче "пізнати Христа і силу Його воскресення і бере участь у муках Його, погодившись смерті Його, аби досягнути якось воскресення мертвих. Воскресіння, Павло говорить в цьому уривку Писання це те, що досягається. Звичайна транслітерація грецького слова воскресіння використовувана в Філ.3: 11 є exanastasis. слово буквально означає поза воскресіння з мертвих. це єдине місце, це грецьке слово зустрічається в Біблії. Йдеться про воскресіння християн, які досягли певного рівня (жінки приймали мертвих свої х із воскресіння; а інші бували, не прийнявши визволення, щоб отримати краще воскресіння; Євреїв 11:35)
Він називає це "краще воскресіння", і це також пов'язано з досягненням. У цьому уривку Писання Апостол підкреслює, що праця ця тяжка, щоб виграти "приз", який у Христі Ісусі. Премія, безсумнівно, є найвищою нагородою, яку віруючий може отримати. Для віруючих це Сила Духу в роботі Господа. Святе Письмо рясніє прикладами, притчами і доктринальних заявами, в яких виражається шана і благословення тим, хто буде присутній на весіллі Господа Ісуса Христа.
Писання також надає сором і докору тих християн, які не підготували для себе шлюбну одяг:
Ісус, знов почав говорити їм притчами, кажучи:
Царство Небесне подібне одному цареві, що весілля справляв був для сина свого і послав він своїх рабів покликати тих, хто був на весілля запрошений, і ті не хотіли прийти. Знову послав він інших рабів, наказуючи: Скажіть запрошеним: Ось я приготував обід свій, бики й відгодоване, закололи, і все готово; Ідіть на весілля. Але вони злегковажили та порозходились, той на поле своє, а той на свій торг; інші ж, схопивши рабів його, знущалися, та й повбивали їх. Почувши про розгнівався цар, і послав своє військо, і вигубив тих убійників а їхнє місто спалив. Тоді каже рабам своїм: Весілля готове, а недостойні були ті покликані; Тож підіть на роздоріжжя, і кого знайдете, кличте їх на весілля. І вийшовши раби ті на роздоріжжя, зібрали всіх, кого тільки спіткали, злих і добрих; І весільна кімната гістьми переповнилась. Цар на гостей подивитись, побачив там чоловіка, одягненого не в шлюбну одяг, і каже йому: Друже як ти ввійшов сюди, не мавши одежі весільної? Він же мовчав. Тоді цар сказав своїм слугам: Зв'яжіть йому ноги та ноги, та й киньте до зовнішньої темряви, там буде плач і скрегіт зубів; Бо багато покликаних, а мало вибраних. (Мат. 22: 1-14).
Шлюбна одяг, являє собою хороші досягнення, які набувають завдяки випробуванням через судилище Христове. Як видно з наведених Писанні, що бути обраним було метою Павла для себе і для багато християн, Павло був готовий на благовістя, жертвуючи собою.
Церква і наречена не є однаковими. Письмо підтверджує, що Христова Наречена виходить з тіла Христа. Вони також дають біблійні критерії Наречені Христа. Як зазначалося вище, чиста і щира відданість Христу є одним з критеріїв. Підготовка себе в шлюбну одяг хорошими досягненнями-це інший критерій. Це також вимагає, щоб християни були знайдені під час початку піднесення церкви. Наречена Христос прийде від тих християн, які виявляють прагнення до повернення Христа. Вони будуть в числі п'яти Мудрих дів, які каганці свої, і були готові до повернення Господа опівночі. Наречена Христа буде серед пильних, які чекають і прагнуть до Господа, щоб бути з Ним. Вона відокремить себе від турбот цього світу, і багатства цього світу не обдурять її. Головний орган церкви не бачить її як гідну, і він навіть може бачити її як ексцентричну, фанатичну або навіть занадто піднесену для будь-яких земних благ.
Перша наречена в Писанні була Єва і її походження (І створив Господь Бог з ребра, взятого у людини, дружину, і привів її до людини. І промовив Адам: Оце тепер вона кість від костей моїх і плоть від плоті моєї; вона буде зватися , бо взята від чоловіка (Буття 2: 22-23), добре відоме серед християн, але мало хто розуміє пророчий сенс її походження. Різні методи створення Адама і Єви мають свої причини. Адам є прообразом Христа, і як наречена Адама взята з його тіла, наречена Христа буде взята з Його тіла-Церкви. Єва була створена з небо льшой частини тіла Адама. Вона була зроблена з одного ребра і плоті, що додається до цього ребру. Так точно і наречена Христа, буде невеликою частиною Тіла Христового. На Адама був наведений сон і взято одне з рёбр. Ісуса Христа воїн проколов списом вже мертвого, (один з воїнів списом проколов йому ребра, і зараз вийшла кров і вода Ін.19: 34). кров це спокутування душі, яке по благодаті. Справжня жива вода, що очищає дух людини це слово або вчення Христа (Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву, і віддав за неї, щоб її освятити, оч Стів купіллю води у слові; щоб поставити її Собі славною Церквою, що не має плями чи вади, чи чогось подібного, але щоб була свята й непорочна. Еф. 5: 25-27).
Таким чином, наречена Христова повинна "народитися від води і Духа". Багато в церкві не "народилися від води", оскільки вони не скористалися очищенням, яке Ісус пропонує нам як наш Первосвященик (Коли ми свої гріхи визнаємо, то Він, будучи вірним і праведним, простить нам гріхи наші і очистить нас від усякої неправди. 1 Ін 1: 9), вони не вивчають Біблію і не застосовують її в своєму житті. Наречена Христа буде виходити з тих, хто не тільки побачить Царство (Ісус сказав йому у відповідь: істинно, істинно кажу тобі: Коли хто не народиться згори, то не може побачити Божого Царства. Ін.3: 3), а й ту, яка увійде в Царство (Ісус відповів: Поправді, поправді кажу тобі: коли хто не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже. Іоан.3: 5). Наречена буде на найвищому рівні в цартствованіі і успадкування з Ісусом Христом. Чотири живих істот в Одкровенні представлять її. Наречена розділить престол з Ісусом Христом, на відміну від 24 старійшин, які мають свої власні трони і займають другий рівень в Царстві Небесному.
Наречена Христа постійно сповідує свої гріхи під проводом Святого Духа і робить праведні вчинки, які не дозволяють їй бути вигнаної з-за її зради. Подібно до того, як Рут, коли вона зустріла Боаз, як наречена миється, змащує себе маслом і одягає весільну сукню весільний одяг, до добрих справ. Наречена Його приготувала себе так само, як наступне в Писанні підтверджує:
Радіймо і даймо славу Йому, бо весілля Агнця, і жона Його себе приготувала. І дано було зодягнутися в віссон чистий і світлий; виссон то праведність святих. Об. 19: 7-8
"Схилімо Думи і Сподівання Свої перед Тими, Хто несе Світло Господніх Завітів в Світі Живуть і насичує Віру Святу Духовністю і сенсом буття Земне.
Так буде Вічним Святе Шанування Тих, Хто несе Глас Господній і Заповіти Святі до пастви вівтарної!
Збагачуючи Світ свій Духовний Писанням Святими створеними Стараннями Святих Царства Небесного і доводяться до мирян через Праці і Духовність ОБРАНИХ несучих в Світ буття Святість і Мудрість Завітів Святих необхідно ПАМ'ЯТАТИ і ПОЧИТАТИ Всіх несучих Праці Ці в Світі Живуть для Благості і Очищення Нашого.
ВІЧНА СЛАВА і Святе Шанування Всім Вам несучим в Світ Господа Нашого СЛОВО БОЖЕ і ЗАВЄТИ СВЯТИХ Царства Небесного
ТАК будуть Вічними ЛЮБОВ і шанування Ваших Святих Імен у Світі Живуть і в Царстві Небесної Обителі! "(Текст доводиться в Ритмі Мелодії Душі: без розділових знаків.) -У повіки Століть і Під Всі Часи Вічності Нашої нехай же буде Так.
- Ці рядки з Святого Послання в повній мірі відносяться і до Вас, Алла! До Вірності і Чистоти устремління Ваших.
Теоромантізм
Таємниці божественної любові
Краса непорочного Зачаття, пісня пісень коханого Жениха, Його найсолодший Хрест і умащали миррове маслами Закоханість у людство єдино гідно для кожного з нас. Аксиос! Премудрість підносить нову і єдино гідну культуру, мистецтво, поезію, музику і великодній танець закоханості в Христа.
Сповідайте релігію Вишній любові. «О, відтепер, дитя Моє, Я Моїй владною рукою забороняю будь-яке християнство крім шлюбного ложа, блаженної Вечері любові і пісні наречених. Відтепер, тільки масла, умащали і ялин упокояющій ... »(з Одкровення Божої Матері).
Нехай обітницю закоханості, обітницю тісних уз з божественним Агнцем дасть кожен з нас. Адже закоханість - це пронзённость стрілою вишній любові проти еротично кайф стріл похоті і земної романтики маленьких амурів. Необхідно вдатися до любові, забувши про інше до Непорочного Зачаття, до народження згори, простягти і віддатися на хресті як Шлюбному Одрі Жениха.
Великі радості і переваги дасть Господь тим, хто принесе обітниці дівоцтва, метанойя, просування, боротьби з родовими програмами. Покаяння, обітельная життя необхідні тільки для того, щоб Діва принесла обітницю нареченої, тобто обітницю вічної закоханості, а потім найвищий обітницю - обітницю Дев шлюбного Чертога, тобто спраги померти в обіймах Бога і обоження.
Шлях закоханості лежить через безумовний Хрест. Ми покликані вчити про Хрест як про Шлюбному Одрі. «Передай всьому світу, щоб увійшли в божевільну невимовну любов - і тільки після цього були присвячені в Хрест, бо нести його можна тільки в сп'янінні блаженної Євхаристії, яку Господь подає деяким з нас кожен день».
Соловецька євхаристія Грааля, закоханість у Грааль як Жениха Духа Святого, яке живить своїх учнів. О! Збожеволіти від Любові до Нього ... О, скільки прекрасних наречених ти збереш, Царствений Грааль, скільки помазаників співатимуть тобі нескінченну пісню мессіаністіческой євхаристії і умонепостіжімой закоханості. З соловецьких ... Ти збереш юних отроків і отроковиць, чудових лицарів Священного Грааля і обручі з собою на Шлюбному Одрі прекрасну невинну молодь III тисячоліття.