Воістину, Творець обрав деякі дні і місяці серед багатьох інших днів і місяців, і звеличив їх над іншими. А так же, Всевишній по Своїй мудрості зробив деякі місяці «забороненими».
«Твій Господь створює, що забажає, і обирає, але у них немає вибору. Аллах пречисте й понад тих, кого вони долучають в співтовариші! »(Коран, 28:68).
Одним з таких «заборонених» місяців є місяць Раджаб. Про «заборонених» місцях сказано в Священному Корані: «Воістину, число місяців у Аллаха - дванадцять. Так було записано в Писанні в той день, коли Аллах створив небеса і землю. Чотири місяці з них - заборонені. Така права релігія, і тому не робіть в них несправедливо по відношенню до себе »(Коран, 9/36).
Згадані в аяті чотири заборонених місяці - це Раджаб, Зуль-Ка'да, Зуль-хіджа і аль-Мухаррам. Про це згадується в достовірному хадисі, переданому від Абу Бакра, нехай буде задоволений ним Аллах, де Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Рік складається з дванадцяти місяців, з них чотири заборонених. Три з них слідують один за одним: Зуль-Ка'да, Зуль-хіджа і аль-Мухаррам, а також місяць Раджаб (Мудар), який слід після Джумада і до Шагбана »(аль-Бухарі, 4662; Муслім, тисячу шістсот сімдесят дев'ять).
«Заборонені» місяці займають особливе становище серед інших місяців. Всевишній Аллах сказав:
«О, ті, які увірували! Не порушуйте святість обрядових знамень Аллаха і «забороненого» місяці (всіх чотирьох заборонених місяців) ». (Коран, 5/2).
Також Всевишній сказав: «Воістину, число місяців у Аллаха - дванадцять. Так було записано в Писанні в той день, коли Аллах створив небеса і землю. Чотири місяці з них - «заборонені». Така права релігія. і тому не робіть в них несправедливо по відношенню до себе ». (Коран, 9/36).
Ці місяці названі забороненими з двох причин: 1. Заборона на збройні дії в ці місяці, якщо тільки ворог не почне сам воювати; 2. Заборона на вчинення гріхів в ці місяці ставати найбільш суворіше.
Положення поста в місяць Раджаб.
Що ж стосується поста в цей місяць, то немає ніякого достовірного хадиса Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, і немає ніякого достовірного перекази від його сподвижників, яке вказувало б на якусь особливість чи гідність поста в місяці Раджаб. А то, що деякі мусульмани виділяють певні дні цього місяця для поста, стверджуючи, що в цій дії є гідність, то з цього приводу немає ніякої основи в Шаріаті. Все хадіси, які наділяють місяць Раджаб будь-якими особливостями або достоїнствами, є або слабкими (да'иф) або вигаданими (Мауден '). Як про це сказав Ібн Таймія, та змилується над ним Аллах. ( «Маджму 'аль-фатава», 25/290). Якщо тільки не вважати хадис, який приводиться у Абу Дауда: «пост в заборонені місяці і розговляються». (Абу Дауд, 2428, шейх Альбани, та змилується над ним Аллах, сказав, що цей хадис слабкий). Ті ж, хто вважає цей хадис хорошим, то він (хадис) вказує на бажаність поста в заборонені місяці, серед яких і Раджаб, а не на виділення Раджаба серед інших, і не на наділення Раджаба будь-якими відмінними від інших особливостями.
Ібн Хаджар, та змилується над ним Аллах, сказав: «Немає ніякого достовірного хадиса, на який можна було б спиратися в якості аргументу, з приводу гідності місяці Раджаб, з приводу поста в цей місяць або поста будь-яких конкретних днів цього місяця, а також з приводу виділення певних ночей для нічних молитов. Таке твердження до мене вже зробив імам Абу Ісма'іль аль-Харауі, і ми привели його думку, а також думка інших вчених з достовірною ланцюжком передавачів ... А що стосується хадисів, що вказують на гідність Раджаба, або гідності поста в цей місяць, або поста в певні дні цього місяця, то вони ясно і відверто говорять про ці достоїнства і особливості. Однак, всі ці хадіси можна розділити на дві групи: слабкі і придумані ». ( «Таб'іін аль 'ажаб бима уарада в фадль Раджаб», 11). Далі Ібн Хаджар, та змилується над ним Аллах, зібрав у своїй книзі одинадцять слабких, і двадцять один придуманий хадис по темі достоїнств місяці Раджаб. Як приклад можна привести один з таких хадисів: «Перевага місяці Раджаб над іншими місяцями подібно перевазі Корану над рештою промовою». (Хадіс придуманий, як про це сказав Ібн Хаджар, привів цей хадис Ібн аль-Джаузі в своїй книзі «Придумані хадіси», 2 / 576-581).
Що стосується поста в місяць Раджаб повністю, і поста в місяць Ша'бан повністю.
Немає ніяких достовірних хадисів від Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, з приводу дотримання посту весь місяць Раджаб повністю, а також немає ніяких достовірних хадисів з приводу дотримання посту весь місяць Ша'бан. Крім того, не дійшло до нас, щоб хтось із сподвижників постив ці два місяці повністю. Достовірно відомо, що Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, повністю постив тільки місяць Рамадан. Оскільки повідомляється в достовірному хадисі від Аїші, нехай буде задоволений нею Аллах, що вона сказала: «Іноді посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, постив так довго, що ми говорили, що він взагалі не перериває поста, а іноді він не постив так довго, що ми говорили, що він взагалі не постить. І я не бачила, щоб посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, постив протягом цілого місяця, крім Рамадана, як не бачила я, щоб (в якомусь місяці) постив він більше, ніж в Шагбане ". (Аль-Бухарі, 1969; Муслім, 1156 (175)).
Вчинення умри (малого паломництва) в місяць Раджаб.
Не можна виділяти місяць Раджаб для здійснення умри, наділяючи цю помру будь-якими перевагами, тому що немає достовірних доказів, що вказують на те, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, здійснював помру на місяць Раджаб або на те, що він сказав про його гідність. Муджахід (один з табиинов) сказав: «Тут ми почули, як мати правовірних 'Аїша чистить зуби у своїй кімнаті, і' Урва сказав:" Про матінка, про матір правовірних, чуєш ти, що говорить Абу 'Абд ар-Рахман ( Ібн Умар)? "Вона запитала:" що ж він каже? "( 'Урва) сказав:" він каже, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, скоїв помру чотири рази, (в тому числі) - один раз в Раджабов ". (На це) вона сказала: "Так помилує Аллах Абу 'Абд ар-Рахмана! (Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає,) не вчинив жодної умри без нього, але він ніколи не здійснював помру в Раджабов! "» (Аль-Бухарі, 1776). Також шейх Мухаммад ібн Ібрагім, та змилується над ним Аллах, сказав в своїх фетвах: «Що стосується виділення деяких днів місяця Раджаб для здійснення малого паломництва або для здійснення будь-яких інших видів поклоніння, то все це не має ніякої основи в Ісламі, як про це стверджував імам Абу Шама в своїй книзі «Ал-Біда 'уаль Хауадіс». А саме, він сказав, що не слід виділяти будь-який час для здійснення певних видів поклоніння, якщо воно не було виділено Шаріатом. Оскільки немає переваги певного часу над іншим часом, крім того, на який вказав Шаріат і виділив його (час), наділивши особливостями. Тому вчені засуджували виділення місяці Раджаб для багаторазового здійснення умри. Що ж стосується людини, який попрямував для здійснення умри в цей місяць без переконання в тому, що в цьому є якесь гідність, або його поїздка просто збіглася з місяць Раджаб, то в цьому немає нічого поганого ».
Це намаз, який чинять в першу ніч на п'ятницю місяця Раджаб, який вигадали деякі шарлатани.
Імам ан-Нававі, та змилується над ним Аллах, сказав: «Це погане і засуджує нововведення, що складається з безлічі осуджуваних речей. Є обов'язком залишення цього нововведення, і осуд тих, хто робить його ». ( «Фетви імама ан-Нававі», стор.57).
Вчений Ібн Таймія, та змилується над ним Аллах, сказав: «Намаз-рагайіб - це нововведення за одностайною думкою вчених-імамів, тому що вчинення цього намазу не встановлено ні Посланником Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, ні його халіфами. Жоден з імамів релігії такі, як імам Малік, Аш-Шафі'і, Ахмад, Абу Ханіфа, Ас-Саури, Аль-Ауза'і, Ал-Лейс і інші, не схвалили вчинення цього намазу. А що приводиться хадис з приводу намазу-рагайіб, є брехнею за одностайною думкою усіх хадисознавців ». ( «Маджо 'аль-фатава», 23/134).
Ібн ан-Наххас, та змилується над ним Аллах, сказав: «Це (намаз-рагайіб) нововведення, а хадис, що приводиться з цього приводу, є вигаданим відповідно до одноголосним думкою всіх хадисознавців». ( «Танб аль-Гофілін», 496).
Вчений Ат-Тартушій, роз'яснив початок даного нововведення, сказавши: «Повідомив мені Абу Мухаммад аль-Макдісі:« Молитва рагайіб, яка відбувається в місяць Раджаб і Шагбан, скоєно не існувала в Бейт аль-Макдіс (мечеть аль-Акса в Йерусаліме). Вперше її придумали у нас в 448 році (за хиджре, місячним мусульманським календарем), коли до нас в Бейт аль-Макдіс прибула людина з Набіліса, відомий під ім'ям Ібн Абу Хамра, який відрізнявся прекрасним читанням Корану. Саме він вперше здійснив в мечеті аль-Акса нічний намаз в середині Шагбана ... Що стосується намазу, що здійснюється в місяць Раджаб, то вперше стали здійснювати її у нас в Бейт аль-Макдіс після 480 року (за хиджре, місячним мусульманським календарем) ». ( «Аль-хауадіс уа аль-біда '», 103).
Також з приводу хадісу про молитву рагайіб і про те, що він є вигаданим згадали в своїх працях Ібн Аль-Джаузі, Абу аль-Хаттаб, Абу Шама, Ібн Раджаб, Абу аль-Фадль ібн Наср і інші.
Святкування ночі переселення і вознесіння (аль-Ісра уа аль-Мі'радж).
Дана подія святкується в ніч на двадцять сьоме число місяця Раджаб, хоча ніякої достовірної інформації ні з приводу дати цього дня і ні з приводу легітимності його святкування не існує. Більш того існує велика розбіжність серед істориків в питанні дати цієї події. Вчений Ібн Раджаб, та змилується над ним Аллах, з цього приводу сказав: «Наводиться (в деяких книгах), що в місяць Раджаб відбулися значні події, проте жодна ця інформація не достовірна. Так наводиться, що, нібито, Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, народився в першу ніч цього місяця, або, що він став пророком у двадцять сьомий день місяця Раджаб, а деякі сказали, що це сталося в двадцять п'ятий день, однак, все це не достовірно ». ( «Латоіф аль-Ма'аріф», 233).
Шейх Ібн Усеймін, та змилується над ним Аллах, був запитаний з приводу поста в 27 день місяця Раджаб і виділення цієї ночі серед інших для здійснення нічних молитов. На що він відповів: «Пост в 27 день місяця Раджаб і виділення цієї ночі для здійснення нічних молитов є нововведенням в релігії, а будь-яке нововведення - це помилка». ( «Маджму 'аль-фатава», Ібн Усеймін, 20/440).
Крім того, деякі, будучи переконаними в особливостях цього місяця, додатково здійснюють різного роду поклоніння: роздача милостині, заколювання тваринного і т.д. Однак, як уже згадувалося вище, ми не можемо і не маємо права виділяти для самих себе певні дні і присвячувати в них певні види поклоніння. Оскільки в питаннях поклоніння ми мусульмани повинні дотримуватися тільки строго Книзі Аллаха і Сунні Його Посланника, нехай благословить його Аллах і вітає. Якщо ж, щось не буде відповідати цим двом основам (Корану і Сунні), то воно буде відкинуто, незалежно від того: чи здійснює людина це нововведення з благих цілей або поганих. Оскільки Всевишній Аллах вже довів до нас Свою релігію досконало, і ця досконала релігія, Іслам, не потребує ні в поповнення, ні в скороченнях. Всевишній Аллах сказав: «Сьогодні Я заради вас удосконалив вашу релігію, довів до кінця Мою милість до вас і схвалив для вас як релігії Іслам». (Коран, 5/3). У збірнику імама Бухарі передається, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Хто внесе в наше діло (Іслам) то, що не з нього (нововведення), то у нього це буде відкинуто» (аль-Бухарі, 2697), а у Мусліма передається: «Хто вчинив справа, яка не відповідає нашій справі, у того буде відкинуто (буде відкинуто це нововведення)». (Муслім, 1718).
У багатьох може виникнути питання: а що ж тоді можна робити в цей заборонений місяць Раджаб. Відповідь проста: необхідно усвідомити, що цей місяць заборонений, тому слід більш серйозніше підійти до питання залишення гріхів, і здійснення благих справ. Необхідно покаятися перед Аллахом, і починати готуватися до місяця Рамадан, шляхом додаткових постів, затверджених Пречистої Сунною, шляхом прохання У Всевишнього здоров'я і сил для виконання запропонованих поклонінь.
Просимо у Всевишнього Аллаха корисних знань, щирості і праведних справ, щоб опинитися в Судний День з числа досягли успіху! Амін.