Віруючих людей називають воїнством Христовим. Незалежно від віку і статі кожен з нас покликаний на війну. Справжнісіньку. Вона йде зараз, жорстока, з каліцтвами і смертями, фізичними і духовними. З перемогами великими і малими. Війна не проти плоті і крові, тобто не проти людей, а проти духів злоби піднебесних (див. Еф. 6:12). За нас - Бог і ангельське воїнство. Так що всі можливості у нас є - переможно битися, вижити і жити, залишитися людьми і стати краще, ніж ми зараз. Але легких перемог не буває на цій війні. Доводиться вести бойові дії і одночасно навчатись війни. На своїх помилках вчитися. На чужих теж. Кажуть, що розумні на чужих помилках вчаться старанніше.
Спробуємо і ми врахувати «чужий» досвід, який виклали наші попередники, великі воїни. Преподобний Йоан Ліствичник розписує стандартну послідовність ворожих дій, за фазами. Прислухаємося до святоотцівському слову. Духи злоби діють проти нас через так звані помисли. Спочатку біси підкидають людині гріховний помисел (прилог помислу). Якщо людина його проігнорував, то все в порядку, бісівська провокація не вдалася. Якщо ж людина приділив увагу ворожого помислу, то він потрапляє в небезпечне становище, в зону підвищеного ризику згрішити (поєднання).
Далі розвилка. Фаза поєднання з помислом передбачає, що людина і на ній здатний розпізнати його згубну суть. Побачити, що біси приготували військову хитрість, озброїтися на них і «відсікти помисел». Тобто навідріз відмовитися його приймати: «Це не наше. Я нічого спільного з цим мати не хочу. Господи, допоможи! Мене демонський помисел спокушає ». Ось молитовне протидію помислу з виразним войовничим звучанням: «Відсікти помисел», - як мечем відсікти. На фазі поєднання духовна боротьба не вимагає від людини багато сил. Чим раніше людина почне опір помислу, тим успішніше і легше воно дається.
Ми згадали про розвилці. При поєднанні з помислом можливий і несприятливий варіант: людина не відсікає помисел, навпаки цікавиться ім. І, що важливо, починає відчувати його привабливу сторону (сосложеніе). Тепер помисел викликає в людині гріховне бажання. Це вже пряме потурання гріху. Людина не просто в одному кроці від гріха, він уже уражений гріхом. Він уже отримав легке поранення від ворогів. Хоча, можливо, рану поки не помічає.
І в цей момент знову-таки перед ним розвилка: потурати ворогові або контратакувати. Відчувши бажання реалізувати привабливий помисел, людина може усвідомити, що помисел цей - від ворога, виявити поранення і збагнути, що він на прицілі. Ця обставина все змінює. Виявляється, ворог пропонує йому порушити волю Божу, виманити його з ополчення Господнього, віддалити від Бога і розправитися з ним один на один. Тоді розгортається протиборство між двома бажаннями: виконати волю Божу, відсікти гріховний помисел або порушити волю Божу, вчинити злочин. Це боротьба. вступ в духовний бій, хоча й трохи запізніле, а тому важке. Якщо боротьба виграна, то людина нейтралізує ворожий помисел, утримується від гріха. Дякує Богові за перемогу і думає про своїх помилках, які мало не привели його до поразки. Виграна боротьба нерідко тягне за собою відчуття близькості до Бога, Його благодатної підтримки.
Якщо ж духовна боротьба програна, то гріховний помисел захоплює, завойовує людини (полон). І далі гріх панує над ним, примушуючи його довести задумане гріх до фіналу, втілити гріховну задумку.
Що значить втекти з полону? Потрапив боєць в оточення, вороги підкралися до нього непомітно. Вибравши момент, виманили з укриття, атакували і обеззброїли його, зв'язали і відвели до себе в тил. Там кругом все чуже, смертю пахне, там страшно і обтяжливо. А тут ще вража пропаганда: «Насправді ми не хочемо Вам зла. Погодьтеся з нами співпрацювати, Вам буде добре ». Хтось і піддається на пропаганду, ламається, за тимчасові привілеї зрадника губить свою душу. Хтось думає: «Гаразд, зараз я зробити нічого не можу. Доведеться поки за вашими правилами пожити. Настане час, - до своїх втечу. Тоді і поквитаємося ». Буває, що втеча з полону вдається, незважаючи на всі підступи ворожі.
У духовному житті приблизно те ж. Полонений пристрастю людина може зрозуміти гірке становище, в яке він потрапив, і, зібравши залишок сил, створити перед Богом покаяння. І з Божою поміччю звільнитися з полону гріховного. Потім приступити до боротьби з полонила пристрастю. Вороги за покаяння обов'язково будуть мститися і постараються повернути втікача до себе. Так що покаяння не можна довести «до кінця» і заспокоїтися, віддатися безтурботної млості.
Щире покаяння завжди повертає нас до своїх, в народ Божий, а боротьба з пристрастями робить з нас воїнів Христових. Покаяння служить основним видом духовного опору. Скрізь, де є гріх очевидний або не такий вже очевидний, він перемагається покаянням. Подивимося ще раз на описані преподобним Іоанном фази духовного бою. На яких фазах явно присутній гріх? Преподобний Іоанн пише, що прилог людина може думати безпристрасно. Хоча за прилог несуть відповідальність наші вороги, а не ми, все-таки нам радять підступу відсікати. При поєднанні людина «проводить співбесіду з помислом», або безпристрасно, чи ні, по-різному буває. Якщо не безпристрасно, то в поєднанні вже присутнє щось гріховне. Значить, співбесіда з помислом відбувається упереджено, до співбесіди домішується беззаконне пристрасть, яку потрібно виганяти покаянням. Міра гріховної провини людини з кожною фазою (сосложеніе, боротьба, полон) наростає, і наростає потреба в покаянному протидії гріха.
Преподобний Іоанн зауважує, що в духовній війні дуже важливий навик. Так людина, який придбав навик в гріховного життя, боротьбу - не веде. Він здався, припинив опір, що не бореться з ворожим помислом. Навіть фази сосложенія і поєднання у нього можуть бути відсутні. Під впливом ворожого навіювання, він перестав бути воїном Христовим, перетворився в прислужника пристрасті. Він не воює з гріхом, біси навіть не підкидають йому помисли. Навіщо їм зайву роботу робити? Людина сама прагне на служіння пристрасті, шукає будь-які шляхи, як пристрасть задовольнити. Це все наслідки гріховного навички. Людина потрапляє в рабство гріха і навіть не планує втекти з гріховного полону. Він вважає, що це солодкий полон.
Або інший випадок: людина, що звикла до гріха, визнає, що хорошого в полоні мало. Однак ворожа пропаганда переконала його: «Після бійки кулаками не махають. Тепер вже живи, як склалося. Ти такий, який є, все одно себе не переробиш ». Наскрізь брехлива думка! Поки не прийшла смерть, людина може відкрити проти ворогів бойові дії, навіть якщо він давно знаходиться в полоні у ворогів. Той, хто здогадався, що він в гіркому полоні, варто буквально в одному кроці від рятівного покаяння, від початку боротьби за свою свободу. Тому біси всіляко переконують його примиритися зі своїм становищем, не бунтувати проти гріха. Вони-то знають, що покаяння творить чудеса. Біси бояться покаяння.
Ми подивилися, куди приводить навик потурання гріху. Навичка ведення духовної боротьби дає протилежні результати. Які саме? Поле бою зміщується в бік підступу гріховного помислу, а не в бік полону помислом. Воїн Христовий знає, як легко потрапити в полон до ворога і як непросто вибратися з гріховного полону. Тому він ухиляється від «демонського стріляна» гріховним помислом і позбавляється від помислу на ранніх фазах. Бойові операції досвідченого християнина відрізняються передбачливістю. Він відтинає помисел в момент підступу. намагається не допускати поєднання. Зберігає свій розум від сосложенія. Такий спосіб життя в нашій традиції називається священним мовчанкою. Святий Іоанн Ліствичник був безмовників, тобто зберігав мирне безмовність розуму, благодатний чистоту розуму від гріховних помислів.
Ось що являє собою навчання на чужих помилках. Подвижники мужньо билися проти гріха і ретельно описували послідовність його дій, щоб ми краще знали його обличчя і прийоми. «Лествиця» так розкриває послідовність впадання в гріх: прилог гріховного помислу, поєднання з гріховним помислом, сосложеніе з гріховним помислом, боротьба з гріховним помислом, полон гріховним помислом, вчинення гріха не тільки в думках, але на ділі. Цю послідовність авва Йоан поміщає в розділі про цнотливість. Боротьбу за цнотливість християни ведуть проти духу блуду. Цей дух спокушає ченця, багаторазово приступаючи з гріховним помислом. Спокуси можуть тривати цілодобово, тижнями, місяцями. Ціла затяжна облога.
Спостерігаючи за наполегливими хитрощами ворогів святі монахи і описали фази наближення гріха і поневолення гріхом: прилог, поєднання, сосложеніе, полон. На пристрасті блуду (і обжерливості) ці стадії краще проглядаються. На пристрасті гніву фази гріхопадіння не так помітні. Гнів, як відомо, швидкоплинний. За розвитком гніву складніше стежити. Миттєвий спалах гніву важко розчленувати на фази. Тим більше, що спалах гніву немов затьмарює розум, і розгніваний просто не бачить поступового розвитку пристрасті.
Досвід подвижників свідчить, що ще буває екстраординарне напад блудної думки. Зрідка трапляються «спалаху» блудної пристрасті, подібні до спалахів гніву. Проти дуже досвідчених подвижників, пише з їх слів Іоанн Ліствичник, діє особливий помисел. Його називають набігом думки (грец. Парарріпісмон ноос). До чого якийсь особливий набіг? Вся багатоетапна бісівська облога - прилог, поєднання, далі з усіма зупинками - в разі досвідчених воїнів Христових не дає очікуваного ефекту. Подвижники мужньо витримують облогу і успішно відсікають помисли. Тоді вороги роблять набіг думки. Що це таке? Приголомшлива по швидкості ворожа атака. Подвижник не встигає на неї зреагувати, виготовити до бою і вступити в бій. За рахунок блискавичного нападу пристрасної помисел повідомляє душі людини якесь палке рух. Безмовник відчуває, що душа його стала нечиста. Для звичайної людини це неналежне рух розуму не представляється великою трагедією. Але християнин високого духовного життя відчуває, що благодать безмовності залишила його, і оплакує своє лихо.
Хтось із безмовників після набігу думки гріховної каявся, і Господь відкрив йому, в чому вража хитрість - ворожий наскок «обкрадати» духовний скарб. Ось безмовників і попереджають соратників про специфічні невидимих набігах. Втім тактика бісівського набігу використовується і в звичайній війні: раптовий напад бойовиків - штука не така рідкісна. Терористи, рухаючись короткими перебіжками, оточують майданчик, погрожуючи зброєю, захоплюють заручників, висувають нахабні вимоги і під прикриттям «живого щита» їдуть. З заручниками не церемоняться, їх перетворюють на рабів, мучать і вбивають. Тактику набігу широко використовують злочинці. Нальотами промишляють грабіжники. А ще набіги влаштовують шахраї і хулігани. Змовляться між собою злочинці дають старт протизаконної акції в громадському місці білим днем. Ну хто б чекав такого нахабства? Поки люди не встигли отямитися, злочинці провертають свою брудну справу і ховаються. Підраховують виручку, що виросли рейтинги і отримують садистське задоволення, посміхаючись один одному: «Як ми їх зробили, а? Ці лохи тільки тепер оговтуються. Хто в ступорі, до землі приріс. Хто злиться, що його образили і надули, а він і поворухнутися не встиг. Лохи довго будуть себе проклинати. І нас теж. Тільки нам чхати на їх анафеми і голосіння. Йдемо відзначати успішну роботу ».
Однак є Божий суд. І є суд людський, суспільство так чи інакше охороняє себе від набігів. Дивишся на любителів провести ефектний набіг: раз набіг вдався, два - вдався, через якийсь час показують збентеженого закоренілого злочинця в наручниках. Спіймали на гарячому, зуміли чергове правопорушення відстежити і припинити, незважаючи на заплановану злочинцем безкарність. Скільки мотузочці НЕ витися, все одно кінець прийшов, спіткало заслужене покарання. І бісів доля відома - вічно горіти в озері вогняному. У людей, розгадали підступи бісівські, що подолали труднощі невидимої боротьби - інша доля. Вони будуть жити з Господом в Царстві вічної слави.
Дуже і дуже корисна тема. Тільки спочатку вона може здатися малозрозумілою теорією. До тих пір, поки сам все ці стадії не пройдеш. Ось тоді ці знання оч.помогут. Попереджений значить озброєний. А біси - так. Нахабні. Дуже нахабні. А ми рятуємося Іменем Господнім!
Дорогий батько диякон Павло, то що ти прочитав і про що пишеш, все вірно, але не враховує всі складності боротьби з гріхом і дияволом. А що робити з "добрими" помислами? І як взагалі відрізняти помисел істинно добрий від несправжніх "доброго", про який йдеться, що через благі помисли можуть приходити лукаві советиванія? Найкраще керівництво по "розумному укладення". тобто планомірної боротьби з пристрастями дає нам преп.Нікодім Святогорець в книзі "Невидима брань". А без цього керівництва людина заплутається в помислах, біси його так закрутять, а краще: припинять з ним лайку і будуть шепотіти: "ти переміг нас, ти святий!" І людина "почиває на лаврах", що бісам і треба.
Спаси Вас Господи за дивовижну статтю! Ось вже воістину невидима брань - безжалісна і безпощадная! А ціна дуже висока - вічна Життя з Господом нашим Ісусом Христом! Боротьба йде не на життя, а на смерть. І ми, звичайно, повинні це дуже чітко розуміти. До нещастя (а може, навпаки, - на щастя), на чужих помилках не виходить вчитися. Все доводиться пізнавати дослідно. Головне, не відступати від правила: впав, віддихався, встав, пішов далі. Тільки б не лежати розчавленим. А так хочеться полежати і поплакати, пошкодувати себе, та й щоб інші тебе пожаліли: "Бідолашний (кая)! Боляче, напевно. Як же його шкода!". А буває, і досить часто, що і позлорадствуют деякі: "Все, впав, тепер вже не піднятися.". Ну, тут вже тільки Божої допомоги просити, як Апостол Петро потопали: "Господи, простягни мені руку допомоги! Я пропадаю!". Саме втішне і втішне, що допомога неодмінно приходить! Тільки б віру зберегти. І надію. А за це Господь може послати і найбільшу з чеснот - Любов до Бога і до людей. Вище цього вже нічого немає. Всім Православним - Божої допомоги і Покрова Пресвятої Владичиці нашої Богородиці! Бережи вас усіх Господь!