Молитва займає настільки велике місце в Ісламі, що навіть буває складно пояснити, наскільки вона важлива. Досить вже того, що перше, за що спитають людина в Судно день - це його намази. Часто, через незнання, люди проявляють недбалість по відношенню до своїх молитвах. Тобто, роблять її, але не надають значення тому, чи правильно. І це стає для них великою проблемою і значним упущенням, хоча вони про це можуть навіть не підозрювати. Саме тому редакція сайту запускає цикл невеликих статей, присвячених правильному виконанню намазу. У них коротко, але всеохоплююче будуть описані і найбільші, і найменші деталі головного богослужіння віруючого - його намазу.
Почнемо з наміри, яке починає будь-поклоніння людини. Без наміру намаз недійсний, і від його правильності багато в чому залежить прийняття і винагороду за досконалу молитву.
Складових частин намазу тринадцять [1], і першою з них є намір.
Основою сему служить аят Корану: «Але ж їм було велено лише поклонятися Аллаху, служачи йому щиро ...» [2]. Сказав Ма'варді, що під щирістю мається на увазі намір [3].
Також, хадис Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає: «Воістину, справи (приймаються) тільки по намірам і, воістину, кожній людині (дістанеться) тільки те, що він мав намір (знайти)» [4].
Намір обов'язково робиться серцем, незалежно від того, є намаз обов'язковим або бажаним. Намір робиться під час вимови вступного такбіри і до його завершення. В іншому випадку, якщо просто вимовити намір, що не зробивши його серцем, або ж зробити серцем, але не під час вступного такбіри, намаз не буде дійсно.
Для наміри обов'язкового намазу умовою є:
1. мати намір зробити намаз;
2. вказати який з п'яти намазів відбувається, наприклад, обідній або вечірній;
3. підкреслити, що намаз є обов'язковим, незалежно від того, є цей намаз колективної обов'язком (фард Кіфая), Назрі (обітницю) або джаназа-намазом (заупокійний намаз). Це стосується [5] і намазів неповнолітніх [6], на думку Ібну Хаджара [7].
І, таким чином, мінімальним достатнім для обов'язкового намазу наміром буде:
«Я намірився [8] зробити обов'язковий обідній (наприклад) намаз».
Сунною є до того ж до обов'язкових умов:
1. вказати, що «заради Всевишнього Аллаха»;
2. підкреслити, своєчасний це намаз або відшкодовується;
Якщо вийде так, що зробили намір для своєчасного намазу як для відшкодовується, або ж навпаки, і для цього була поважна причина, наприклад, здійснює намаз, зробив намір як «відшкодовують» припустивши, що час намазу минуло й після виявилося, що час не минувся або навпаки, то такий намаз буде зарахований, крім тих випадків, коли людина спеціально для своєчасного намазу робить намір як для відшкодовується, або навпаки, бо такий намаз буде недійсний.
3. вказати, що він робить намаз, повернувшись в бік Кібли;
4. вказати кількість ракаата;
5. вимовляти намір до вступного такбіри.
Бо проголошення наміру мовою полегшує зосередження в намірі серцем, і це буде захистом від васвасов (наущений шайтана) [9].
Таким чином, досконалим наміром для обов'язкового намазу буде: «Я намірився зробити своєчасний обов'язковий четирехракаатний обідній (наприклад) намаз, повернувшись в бік Кібли, заради Всевишнього Аллаха». [10]
Для намір на суннат-намази, у яких є певний час [11] або причина [12], умовою є:
1. мати намір зробити намаз;
2. вказати, який намаз відбувається, наприклад, якщо Зуха, потрібно вказати, що робите саме Зуха-намаз.
При вчинення ратібатов до і після обов'язкових намазів також обов'язково вказати, яким з них він є. Наприклад, якщо відбувається ратібат перед обіднім намазом, обов'язково вказати в намірі, що відбувається суннат-намаз ратібат перед обіднім намазом. Винятком є ратібати ранкового і призахідного намазів, тобто здійснюючи ратібати цих намазів не обов'язково вказувати в намір до або після, так як у ранкового і призахідного намазів немає ратібатов після.
Приклад мінімального достатнього для суннат-намазу наміри: «Я намірився зробити Зуха (приклад) намаз», або: «Я намірився зробити ратібат-намаз перед обіднім (приклад) намазом».
Суннат для наміри під час здійснення бажаних намазів ті ж, що і для обов'язкових.
Приклад вчиненого наміри для суннат-намазів, які ми навели вище:
«Я намірився зробити своєчасний двухракаатний Зуха (приклад) намаз, повернувшись в бік Кібли, заради Всевишнього Аллаха».
У бажаних намаз не є умовою підкреслювати, що це Суннат. [13]
У намір для суннат-намазів Мутлак [14] умовою є намір зробити просто намаз.
Мінімальний достатній вид наміри для цього намазу: «Я намірився зробити намаз».
Якщо людина засумнівався, чи правильно він зробив намір (тобто, є сумніви в дотриманні всіх умов наміри), або засумнівався, на який з намазів він зробив намір, і якщо він згадав через тривалий проміжок часу [15], або після переходу на наступну складову частину в намаз, то його намаз порушується [16].
[1] «Мінхадж»
[2] «Аль-Байінат», аят 5
[3] «Іанату-т-Талібін» 149/1
[4] Бухарі, Муслім.
[5] Неодмінна підкреслення, що намаз обов'язковий
[6] Повноліття в ісламі настає з моменту статевого дозрівання, зазвичай з 14-15 років, але у кого-то може бути і раніше, питання індивідуальне
[7] «Фатх-уль алям» 187/2
[8] Намір робиться в минулому часі
[9] «Тухфатуль Мухтадж», «Хашіят Ширвани».
[10] «Іанату-т-Талібін» 148-152 / 1
[11] Як намаз Зуха, ратібати, святкові намази «Ідуль-Акбар» і «Ідуль-Адха» і т.д.
[12] Як намаз «тахійят», після обмивання, істіхарат, іхрам, таваф, по поверненню з сафара, для сафара, Аввабін і т.д.
[13] «Мінхадж» с. 35
[14] Намази-Мутлак відбуваються як звичайні, для них немає спеціального правила, часу, місця, причини скоєння, їх можна зробити в будь-який час, крім періодів, коли вчинення суннат-намазу є карахатом, тобто небажаним.
[15] Період тривалого часу розглядається виходячи із загальноприйнятої норми того що вважається тривалим часом в намаз. Сказав Ширвани: «Час, достатнє для здійснення однієї складової частини» ( «Іанату-т-Талібін» 153/1)
[16] Основний текст статті з книги: «Іанату-т-Талібін», доповнення з книг: «Тухфатуль Мухтадж», «Хашіят Ширвани» і «Мінхадж»