З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!
Важливість перегляду перед одруженням на ту, до кого посваталися
Від Абу Хурайри повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Жінку беруть в дружини через чотирьох речей: через її багатства, через її знатності, через її краси і через її релігії. Так шукай же ту, яка дотримується заповідей релігії! »Аль-Бухарі 5090, Муслім 1466.
Це і є причини, за якими одружується людина. Однак те, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) виділив саме релігійність жінки, не означає, що красі і зовнішності не слід надавати ніякого значення. Справа в тому, що релігійність повинна стояти на першому місці. І разом з тим, сам посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) часто велів своїм сподвижникам дивитися на тих, на яких вони бажали одружитися, щоб вони жили в любові та злагоді. Аль-Муг'іра ібн Шу'ба розповідав: "Коли за життя посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) я посватався до однієї жінки, він запитав мене:« Ти подивився на неї? »Я відповів:" Ні ". Тоді він сказав: «Так зроби це, бо справді, це посприяє тому, щоб між вами була любов, злагода!» "Ахмад 4/144, ан-Насаї 2/73, ат-Тірмізі 1/202, Ібн Маджа 1866. Достовірність хадісу підтвердили імам Абу 'Іса ат-Тірмізі, імам аль-Баг'ауі, хафиз аль-'Ірак'і і шейх аль-Альбані.
Це великий і важливий хадис, яким не можна нехтувати.
Абу Хурайра розповідав: "Одного разу одна людина вирішив одружитися з жінкою з числа ансарів і пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав йому:« Подивися на неї, справді, в очах ансарів є щось ». тобто вони маленькі"". Муслім 4/142.
Також Абу Хурайра розповідав, що одного разу пророка (мир йому і благословення Аллаха) запитали: "Яка дружина є найкращою?" Він відповів: «Та, яка радує свого чоловіка, коли він дивиться на неї; кориться йому, коли він наказує їй; який суперечить чоловікові, якщо йому щось не подобається в ній самій або в витрачанні його майна ». Ахмад 2/251, ан-Насаї 2/72. Достовірність хадиса підтвердили імам аль-Хакім, імам аз-Захабі, хафиз аль-'Ірак'і і шейх аль-Альбані.
Все це вказує на ту важливість, яка надається в Ісламі смотрению перед никаха один на одного. Адже скільки можна почути слів, як від мусульман, так і мусульманок: «Куди ми дивилися, коли одружувалися (виходили заміж) ?!»
Прекрасне повчання робив з цього питання імам Ахмад, який сказав: "Якщо чоловік вирішив посвататися до жінки, то спочатку йому слід дізнатися про її красу, і якщо його це влаштує, то тоді запитати про її релігійності, і якщо це буде похвалити, то тоді одружитися на ній. А якщо йому не сподобається її релігійність, то тоді він залишить її через її релігійності. Але не слід спочатку питати про релігійність, бо якщо в цьому її похвалять, а в красі немає, то вийде, що він відкинув її через її краси, а не релігійності! "Див." Шарх Мунтаха аль-ірадат "2/621.
На які частини тіла жінки дозволено подивитися посватався?
Засвоївши важливість перегляду на наречену перед никаха, виникає наступне питання: «А на що можна дивитися?»
Щодо питання, на які частини тіла жінки, на якій хочуть одружитися, можна дивитися, серед вчених є три думки:
Перше: Можна дивитися на обличчя і кисті рук. Цю думку більшості вчених.
Друге: Можна дивитися на те, що найчастіше залишається відкритим. Тобто домашній вид, як волосся, шия, обличчя, руки до ліктів, гомілки.
Третє: Дозволено дивитися на все її тіло. Цієї думки дотримувався Дауд - засновник мазхаба захірітов і Ібн Хазм, а також це одне з трьох думок імама Ахмада.
Про ці думках згадує імам Ібн Хазм в "аль-Мухалля" 10/30, імам аль-Мардауі в "аль-Інсаф" 8/19, шейх Ібн аль-К'айім в "Тахзіб ас-Сунан" 3 / 25-26.
Причиною розбіжності в цьому питанні стало розуміння відомого хадиса: «Якщо хто-небудь з вас посватається до жінки, то якщо він зможе подивитися на те, що спонукає його одружитися на ній, нехай це зробить». Ахмад 3/346, Абу Дауд 2082. Достовірність хадиса підтвердили імам аль-Хакім, аз-Захабі, хафиз Ібн Хаджар і шейх аль-Альбані.
Що стосується третього думки, то вчені віднесли його до відхиленого думку, що виходить за релігійний дух, і воно є явно помилковим. Імам ан-Науауі сказав про думку, що можна дивитися на все тіло жінки: "Це явна помилка, яка суперечить основам Сунни і одностайною думкою вчених!" Див. "Шарх сахих Муслім" 5/132.
Найбільш же правильним думкою є друге. А згаданий хадис явно спростовує перша думка, що дозволено дивитися тільки на обличчя і кисті. Про те, що дозволено дивитися на обличчя і кисті рук жінки, до якої посваталися, немає взагалі розбіжностей серед вчених. Див. "Аль-Муг'ні" 4/454.
І якби дозволеної було дивитися тільки на обличчя і кисті рук жінки, то в чому тоді сенс слів пророка (мир йому і благословення Аллаха): «Якщо він зможе подивитися на те, що спонукає його одружитися на ній, нехай це зробить».
Це розуміння підтверджується передавачем цього хадиса - сподвижником Джабіра ібн 'Абдуллахом, який передавши цей хадис, сказав: "Коли я посватався до однієї дівчини, я сховався так, що побачив те, що спонукало мене до ніках на ній, після чого я одружився на ній ". Абу Дауд 2082.
А в іншій версії цього хадиса Джабір сказав: "Коли я посватався до однієї дівчини, я сховався за деревом і побачив те, що спонукало мене до ніках на ній". Ахмад 3/346.
Невже він сховався для того, що просто поглянути на обличчя?
Також повідомляється, що коли Мухаммад ібн Масляма підглядав за однією жінкою біля її пальми, побачивши його, йому сказали: "Ти робиш це, незважаючи на те, що являєшся сподвижником пророка (мир йому і благословення Аллаха) ?!" На це він відповів: "Я чув, як посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:« Якщо кому-небудь з вас впала в душу заручини до жінки, то немає проблем в тому, щоб він подивився на неї! »" Ібн Маджа 1846 Са ' ід ібн Мансур 519. Шейх аль-Альбані підтвердив достовірність хадиса.
Цей вчинок сподвижника Мухаммада ібн Маслями, який спостерігав за жінкою без її відома, так само є доказом проти тієї думки, що дозволеної дивитися тільки на обличчя і кисті рук. Хіба можна собі уявити, що він спостерігав за жінкою потайки, якби вона була в тому вигляді, в якому з'являється на вулиці або ж навіть в нік'абе? Тоді навіщо б йому робили осуду ті, хто його побачив?
Повідомляється, що імам аль-Ауза'і говорив: "Можна дивитися на м'ясисті місця". Див. "Аль-Муг'ні" 7/454, "Шарх сахих Муслім" 5/132.
Імам ас-Сан'ані говорив: "Хадіс:« подивитися на те, що спонукає його одружитися на ній ». є загальним і відноситься до всього, що має на увазі в собі смотрение. І це підтверджується розумінням сподвижників, що призводить 'Абдур-Раззак і Са'ід ібн Мансур, що' Умар ібн аль-Хаттаб відкрив гомілки Умм Кульсум дочки 'Алі (коли посватався до неї) ". Див. "Субулю-ссалі" 3/11.
Імам ас-Сан'ані має на увазі повідомлення, яке передається від Абу Джа'фара аль-Бак'іра, який розповів, що коли 'Умар ібн аль-Хаттаб посватався до Умм Кульсум - дочки' Алі ібн Абі Таліба, він підняв поділ її одягу і подивився на її гомілку, на що вона сказала: "Опусти, якби ти не був правителем-правовірних, то я дала б тобі по шиї!" 'Абдур-Раззак 5/163, Са'ід ібн Мансур 521.
Існад цього повідомлення достовірний і всі передавачі надійні, однак, шейх аль-Альбані сказав, що Абу Джа'фар аль-Бак'ір не застав в живих 'Алі і тим більше' Умара, тому иснад цього повідомлення перерваний. Потім шейх аль-Альбані процитував слова імама Ібн аль-К'айіма з «Тахзіб ас-Сунан» 3 / 25-26: "Сказав Дауд:« Дивиться на все її тіло ». А від Ахмада передається три думки: Перше, що дивиться на обличчя і кисті рук. Друге, дивиться на те, що в основному не прикрите (будинку), як шия, гомілки і т.п. Третє, смоnріт на неї всю, на 'аурат і не' аурат ". Після чого шейх аль-Альбані сказав: "Я говорю, що друга думка ближче до зовнішнього змістом хадісу і вчинків сподвижників, що спиралися на нього". Див. "Ас-Сахих" 1/207.
На підставі згаданого стає ясно, що більш сильним є друга думка, і йому віддали перевагу також шейх Ібн Баз, шейх аль-Альбані і шейх Ібн 'Усаймін.
Запитали шейха Ібн База: «Яке постанову щодо перегляду на наречену, коли вона вбрана і без хіджабу на голові?» Шейх відповів: "Ні в цьому проблем. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) наказав дивитися на ту, до кого посваталися. Сунна є для посватався подивитися на її обличчя, волосся, руки, ступні. Немає в цьому всьому проблем. Однак щоб при цьому він не усамітнювався з нею! Нехай дивиться без усамітнення, в присутності її батька, матері, або кого-небудь іншого ". Сл. "Фатауа нурун 'аля ад-Дарб", / фік'х аз-зауадж /.
Чи можна дивитися на ту, до кого посваталися більше, ніж один раз?
Якщо людина вже подивився на ту, до кого посватався і визначився у своєму рішенні, то не слід йому дивитися на неї після цього і спілкуватися з нею без потреби, поки він не одружуватися на ній, вона все ще стороння для нього жінка. Запитали шейха Ібн 'Усаймін: «Дозволено чи того, хто посватався до дівчини, щоб він часто відвідував її і сидів з нею і членами її сім'ї? Або ж він відвідує її один раз і все, коли дивиться на неї при її рідних? »Шейх відповів:" Так, той, хто посватався, не слід йому часто відвідувати її і спілкуватися з нею. Він дивиться на неї, щоб йому стало ясним справу (її зовнішність). Якщо з першого разу йому не стало це ясним, і вирішив знову поглянути, то немає проблем. Може повторити це, поки йому не стане ясним. Однак після цього, коли він вже утвердився в заручини, то немає потреби вже відвідувати їх ". Див. "Фатауа нурун 'аля ад-Дарб" 10/81.
Чи можна дивитися на неї без її відома?
Немає ніякої заборони в тому, щоб подивитися на жінку, на якій людина хоче одружитися, навіть якщо вона не буде знати про це, і навіть якщо сватають побачить її в домашньому вбранні, оскільки не є умовою того, щоб подивитися на ту, до кого посваталися , її згоду. Доказом цього є вищенаведений хадис від Мухаммада ібн Маслями, а також хадис пророка (мир йому і благословення Аллаха): «Якщо хто-небудь з вас посватається до жінки, то немає на ньому гріха, якщо подивиться на неї, якщо він дивиться для того, щоб одружитися, навіть якщо вона не буде знати про це! »Ахмад 5/424, ат-Табарані 1/52. Хадіс достовірний. Див. "Ас-Сільсіля ас-Сахих" 97.
Не можна залишатися наодинці з тією, на кому є намір одружитися
Ні розбіжності в тому, що не можна залишатися наодинці нареченому і нареченій, незалежно від того, бажає він на неї подивитися або ж просто поговорити! Шейх Ібн Баз сказав: "Сунна є для посватався подивитися на її обличчя, волосся, руки, ступні. Немає в цьому всьому проблем. Однак щоб при цьому він не усамітнювався з нею! Нехай дивиться без усамітнення, в присутності її батька, матері, або кого-небудь іншого ". Сл. "Фатауа нурун 'аля ад-Дарб", / фік'х аз-зауадж /.
Чи може дівчина відмовитися показати понад обличчя та кистей рук?
Слід зазначити, що ніхто не має права примусити жінку показати того, хто посватався до неї, понад обличчя та кистей рук, якщо вона відмовляється це зробити. Див. "Аль-Муг'ні" 7/456.
Бути може вона і її рідні дотримуються думки, що не можна дивитися ні на що, крім обличчя та кистей рук, або ж вона соромиться і т.п.
Не має право дивитися на жінку ніхто, крім того, хто твердо намірився одружитися з нею, особливо на те, що понад обличчя та кистей рук
Все згадане в даній статті є винятком, яке дозволено тільки при серйозному намір одружитися! Імам Ібн аль-К'аттан сказав: "Якщо той, хто посватався до жінки знає, що вона не вийде за нього заміж, або що її опікун не дозволить їй, то йому не дозволено дивитися на неї, навіть якщо він вже посватався до неї!" див. "ахкам-нназар" 391.
І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!