ЖИТТЯ ЦЕРКВИ
Про Ісусову молитву
Архімандрит Рафаїл (Карелін)
Звернув увагу на те, що після періоду активного (можливо, це не те слово) заняття Ісусовою молитвою настає період випробувань. Причому вони несподівані, суєтні і віднімають без користі багато душевних сил. Виходячи з того, що я Новомосковскл, явище це цілком нормальне. Але я не знаю (може, був неуважний при читанні), як чинити в подібних випадках - посилювати молитву, припиняти або, намагаючись зберегти мир в душі, продовжувати? І ще: батюшка, чи можна на церковній службі тримати руки перед собою або за спиною? Благочестиво це? Або все ж намагатися «по швах», хоч це і незручно?
- 1. Святий Ніл Синайський писав: «Коли будеш благати як повинно - чекай того, що не повинно». Чи не молитву треба залишати, а не розслаблятися після молитви і бути готовим до спокус. 2. Недбала поза під час молитви відбивається на самій молитві, оскільки тіло пов'язане з душею. На молитві тіло повинно бути в стані легкого напруги, як у людини, що готується приступити до праці, наприклад до підняття тяжкості.
У другому томі «Аскетичних дослідів» (в «Дусі молитви початківця») св. Ігнатій Брянчанінов в Слові 20 говорить: «Май очі на устах, або закритими». Мене цікавить сенс слів: «Май очі на устах». Тобто увагу розуму з голови зводити до губ, тобто слухають мови на рівні губ? Це можна, це безпечно? Можна «брати на озброєння» новоначальному? Зробіть, будь ласка, кілька уточнень з цього приводу.
У продовження нашого діалогу про Ісусову молитву: боюся, що зовсім не звертати уваги на дихання я вже не зможу, так як за 7 років свого молитви вже звик поєднувати молитву з диханням, не можу тільки зупинитися на якомусь певному ритмі, так як молитва як і раніше здебільшого зовнішня. Постійно укладати молитву в один вдих і видих не виходить, так як протягом дня дихання часто змінюється, то ж саме відбувається і з словесною формою молитви, тримати завжди повну восьмісловную важко. Ще дуже хотілося б дізнатися Вашу думку: рівнозначні чи по своїй благодатній силі, що міститься в них через присутність в них імені Божого, такі молитви, як «Господи, помилуй» і «Господи Ісусе Христе, помилуй мене». Вибачте моє нерозуміння.
Перед Ісусовою молитвою вимовляю «чин», тобто від «Молитвами» до «Отче наш». Чи завжди цей «чин» дотримуватися на домашній молитві або іноді, бажаючи швидше перейти до самої Ісусову молитву, можна опускати цей «чин»?
- Якщо Ви Новомосковскете Ісусову молитву безпосередньо після ранкового, вечірнього або інших правил, то можна не повторювати початкових молитов, а в інших випадках слід починати Ісусову молитву ними. Замінювати інші молитви Ісусовою молитвою треба обережно, коли Ісусова молитва сама виникає в серце.
- Виберіть таку форму молитви, при якій Вам легше усамітнюватися розум з її словами. У Греції прийнята пятісловная молитва. Раджу Вам прочитати твори святого Григорія Синаїта.
- Святий Григорій Синаїт радив: коли людині важко вимовляти повністю Ісусову молитву, то можна розділити її на дві частини: «Господи Ісусе Христе, помилуй мене» і «Сину Божий, помилуй мене грішного» - і вимовляти їх окремо, нечасто змінюючи один з другом. Коли розум зміцниться в цих молитвах, то переходити до восьмісловной молитві. Деякі з батьків скорочували її до двох слів: «Господи, помилуй», - але разом з тим вони скорочували все зовнішні враження. Тут допускається певний індивідуальний вибір. Про це Ви можете прочитати докладно в п'ятому томі «Добротолюбіє».
- Спробуйте молитися повної Ісусовою молитвою, розділивши її навпіл, так щоб при зітханні вимовляти п'ять слів, а при видиху три слова. При роботі, що вимагає напруженої уваги, або при розмові з людьми можна замінювати Ісусову молитву словами: «Господи, помилуй».
Що робити, якщо при зусиллях творити Ісусову молитву невпинно або просто часто починається такої сили уявна боротьба, що буквально сходиш з розуму?
- При посиленні мисленній боротьбі треба тимчасово переходити на Молитву митаря «Боже, будь милостивий до мене грішного».
Коли Новомосковскешь Ісусову молитву перед іконою Спасителя, то погляд спрямовувати безпосередньо на Його пречистий лик і укладати розум в слова молитви? Або можна так прямо дивитися, я б назвав - сміливо?
- Можна починати Ісусову молитву перед іконою, але потім звертати погляд всередину себе і укладати розум в слова молитви.
- У словесній молитві треба намагатися поєднати розум зі словами молитви, але при цьому не представляти нічого. Що стосується технічних прийомів молитви, то тут немає єдиного методу. Особисто я раджу Вам користуватися творіннями святого Ігнатія Брянчанинова, де ці питання роз'яснені досить докладно.
Коли молишся про інших, наприклад Ісусовою молитвою, то виникають думки: «Навіщо по багато разів нагадувати Господу про своєму проханні, досить один раз від усього серця попросити, а Він завжди чує нас по милості Своїй і людинолюбства, і якщо треба, то Він завжди допоможе тому, про кого просиш! ». Отче, як мені бути?
- Справа в тому, що Ісусова молитва допомагає нам дістатися до нашого власного серця. У Ісусової молитви, постійно повторюваної, є ще інше значення: вона охороняє розум від помислів. А якби Ви навіть змогли сказати від серця молитву, то потім ніж був би заповнений Ваш розум?
У мене є благословення від духівника на Ісусову молитву. Хоча в основному молюся, так би мовити, автоматично, думаючи про стороннє, але тим не менше молитва допомагає (мені так здається). Взагалі дуже часто під час щоденної молитви думаю про стороннє. Чи варто продовжувати молитися «автоматично»?
- Молитву ні в якому разі залишати не слід.
Прочитав, що потрібно молитися Ісусовою молитвою під час богослужіння. Дайте відповідь, будь ласка, якщо можна, докладніше.
Раніше молився, не вникаючи в сенс. Зараз переучувати молитися уважно. Ви говорите: «Відчуття руху мови і губ старці. вважали позитивним чинником, що сприяє виробленню правильного ритму молитви ». Я ж, коли навіть повільно, ритмічно вимовляв слова молитви, іноді втрачав сенс фрази, і він не доходив до розуму. Замість цього, ця година повільно Новомосковськ кожну фразу, намагаючись стежити за рухом губ, потім, під час паузи, подумки повторюю її і так далі. Тобто не виробляється ритмічне вимова слів молитви. Прошу Вашого ради.
- Святий Іоанн Ліствичник вважає першою умовою молитви з'єднання розуму зі словами молитви. Без уваги молитва перетворюється в мертві для душі слова. Тому продовжуйте молитися так, як Ви моліться. Що стосується руху губ, поєднання з диханням і так далі, то це технічні прийоми, що сприяють тому, щоб сама молитва стала звичним деланием для людини, але вони не є обов'язковими. У всякому разі, старці радять за часами говорити Ісусову молитву вголос.
Скільки разів на день повинен творити Ісусову молитву православний християнин?
- Апостол Павло пише: Завжди моліться (1 Сол. 5:17). Ісусова молитва - це шлях до безперервної молитви. Однак тут потрібна послідовність і поступовість. Можна почати з ста молитов вранці і ста молитов ввечері, а протягом дня молитися скільки доведеться, а потім поступово збільшувати число молитов. Ще краще, якщо Ваш духівник дасть Вам молитовне правило, так як все, що ми робимо з благословення, більш бажане Богові, аніж наші власні рішення, тільки треба, щоб духівник сам займався Ісусовою молитвою.
- У святого Феофана досвід затворника і безмовників, при якому розум під час молитви сам собою з'єднується з серцем. Але ми живемо в світі, наш розум завантажений інформацією, він як би розтовстів від неї і не може пройти крізь вузькі двері серця. Тому нам безпечніше керуватися порадами святого Ігнатія Брянчанинова, який зійшов до наших немочей, поставив себе на наше місце, відчув нашу відірваність від духовного життя і написав для нашого часу свої книги, де він радить від зовнішнього поступово йти до внутрішнього. Раджу Вам також прочитати главу про молитву в книзі святого Іоанна Лествичника «Лествиця».
Люблю Бога більше розумом, ніж серцем, відчуваю і розумію ущербність цього. Що робити?
Прочитав Вашу бесіду, що відбулася в сестринство в ім'я святителя Ігнатія Бердичівського. З приводу внутрішньої серцевої Ісусової молитви Ви говорите: «Якщо монахи і миряни будуть вважати Ісусову молитву головним діянням свого життя, я сподіваюся, що тоді станеться чудо Боже», - отже, як я зрозумів, творити цю молитву потрібно як монахам, так і мирянам . У той же час Ви попереджуєте; «Але для молитви необхідно послух» (інакше початківець може пошкодитися). Послух для ченця зрозуміло - це підпорядкування свою волю волі духовного наставника. Щодо мирянина (православного, що живе церковним життям) незрозуміло: в чому має виражатися послух, якщо немає духовного наставника і якщо його в принципі ніяк годі й шукати? Чи можна намагатися творити невпинну сердечну Ісусову молитву такому мирянину?
- Ченцеві і звичайній людині необхідно творити Ісусову молитву. Але без послуху духовному отцю молитва не досягне тієї серцевої глибини, яка відкривається послушнику як дар Божий за слухняність. Якщо немає духовного батька, то треба керуватися духовною літературою і намагатися жити за євангельськими заповідями. Але ступінь Ісусової молитви все одно буде інша, ніж у тих, хто відсікає свою волю і цим гамує свій дух.
- Книга «Посмертні мовлення Нілу Мироточивого» свого часу викликала багато суперечок, і її справжність відкидається більшістю афонських ченців, тим більше що вона містить в собі ряд історичних спотворень. По відношенню до святоотецької літературі вона є як би апокрифами. «Сину Божий» і «Слово Боже» є синонімами і у святих отців як доповнення один до одного не вживаються. Не можна орієнтуватися на спірний або сумнівне джерело. Скорочувати або видозмінювати Ісусову молитву можна тільки в рідкісних випадках, так як чітка формула молитви сприяє її постійного повторення і пригадування, а різноманітність слів схоже на часту пересадку рослини, при якому воно не може пустити глибоке коріння. Святий Григорій Синаїт, терплячи до немочі новоначальних, допускав поділ Ісусової молитви на дві окремі молитви, але на певний час, а потім благословляв переходити до повної молитві з восьми слів.
Подумки при кожному проголошенні Ісусової молитви накладаю на себе хресне знамення. Звернув увагу, коли вже трохи звик до цього. А при ходьбі молитва іноді мимоволі «співається». Чи не шкідливо це? Може бути, поки не закріпилося, треба прибрати ці звички?
- Існує практика уявного накладення на себе хреста при кожному проголошенні молитви, зокрема в румунських монастирях, але вона не має під собою свідоцтва давнини. При уявному накладення хреста розум не може перебувати в серце і перебувати в словах молитви. Тут відбувається як би одночасно дві дії, але такий образ молитви іноді виявляється дієвим під час сильних внутрішніх спокус. Якщо спів Ісусової молитви з'явиться само собою, то не переривайте її, а дивіться як на відпочинок розуму.