Молитовні барабани завжди були невід'ємною частиною буддійського пейзажу. Їх дуже багато зводили в Тибеті і Монголії, Непалі та Бутані, Калмикії і Туве - всюди, де тибетський буддизм отримував широке поширення. Вони встановлювалися в монастирях, у ступ і храмів, а також в найбільш відвідуваних місцях, щоб люди, обертаючи барабан, могли накопичити духовні заслуги, а також очиститися від затьмарень і негативної карми, накопиченої в цій та попередніх життях.
Сонам Топгьял, лама тантричного монастиря Гьюдмед, завершує
роботи зі зведення молитовного барабана в Елісті.
Фото: Ігор Янчеглов
Молитовний барабан, незалежно від його розміру, великий він чи маленький, бронзовий або дерев'яний, це завжди диво. Якого б віросповідання ні дотримувався людина, він може бути зовсім маленькою дитиною, який ледь навчився ходити і ще не знає, хто він - буддист або християнин, але він вже тягне руки до молитовного барабану, відчуваючи серцем його казкову нетутешню сутність. Дивлячись на щиру радість дитини, вперше приводить в рух молитовний барабан, мимоволі задаєшся питанням: хто придумав його, як він з'явився на землі?
Погортавши стародавні тибетські тексти, ми дізнаємося, що молитовний барабан протягом незліченних тисячоліть зберігався у царя змієподібних істот, нагов. Він був принесений йому в дар Буддою Діпанкрой, які досягли Просвітлення задовго до відомого нам історичного Будди Шак'ямуні. Наги берегли подарований їм молитовний барабан і, обертаючи його з молитвами і вірою в серці, досягали вершин духу.
Одного разу наставнику Нагарджуне з'явився Ченрезіга, Будда Співчуття. Він наказав йому, негайно відправитися в царство нагов і випросити у підземного царя той молитовний барабан, який Будда Діпанкара віддав йому багато тисячоліть тому. «Якщо ти принесеш його, всі живі істоти отримають незмірну користь», - мовив Ченрезіга на прощання.
Відповідно до тибетськими джерелами, Нагарджуна передав практики, пов'язані з молитовним барабаном, львіноголовой дакіні. Вона, в свою чергу, навчила їм індійських йогів: в лінії передачі згадуються Тілопа і Наропа.
У Тибет ідею зведення молитовних барабанів і пов'язані з ними молитви і духовні практики приніс Гуру Падмасамбхава, а нову силу цієї традиції в Тибеті надав послідовник Наропи Марпа і його прославлений учень, святий Миларепа. Ці великі йоги, чиї імена в Тибеті відомі кожному, поширили вчення про молитовних барабанів в Країні снігів.
Так в силу незмірну любові Будди Співчуття і великих зусиль йогів Індії та Тибету, молитовні барабани, які багато тисячоліть залишалися у веденні вищих істот, що володіють чудодійними силами, виявилися в світі людей і тепер допомагають кожному, хто здатний побачити в них безцінний дар інших світів.
Про користь обертання молитовних барабанів
Молитовні барабани містять щільно згорнуті сувої з мантрами Ченрезіга, Будди Безмежного Співчуття «Ом Мані Падме Хум». Йдеться про те, що одне обертання молитовного барабана з чистими помислами рівнозначно прочитання вголос поміщених в нього мільйонів мантр. Молитовний барабан приносить заспокоєння і спокій в серця людей, дарує гармонію навколишнього світу, угамовуючи місцевих духів.
Безмежна користь зведення і обертання молитовних барабанів докладно описана в тексті четвертого Панчен-лами (1781-1852). Цей текст був складений для того, щоб кожен, кому в наше століття занепаду пощастило побачити молитовний барабан і доторкнутися до нього, не упустив цієї рідкісної можливості очистити свою карму і накопичити заслуги.
Обертання молитовного барабана, пише четвертий Панчен-лама, корисно для людей з нижчими, середніми та вищими здібностями. «Одного разу повернувшись молитовний барабан, - говорив Будда Шак'ямуні, - знаходить більше заслуг, ніж споглядач вищих здібностей, який провів на самоті цілий рік. Більше його заслуга, ніж созерцателя середніх здібностей, який пішов у самітництво на сім років, і споглядальника нижчих здібностей, який пішов у самітництво на дев'ять років ».
За словами Будди Мудрості Манджушри, «чотири захисника і охоронці десяти напрямків дарують захист від усіх перешкод з усіх кутів і сторін світла» людині, що обертає молитовний барабан. Повністю очищається його негативна карма, яка веде до народження в нижчих світах. А після смерті така людина відправляється в чисту країну Будди, народжується в бутоні лотоса, а потім творить добрі справи Будд у всіх сторонах світу.
Лама Сопа Римпоче, ініціатор зведення молитовних барабанів в самих різних країнах світу, вказує, що обертання барабана сприяє лікуванню навіть таких важких хвороб, як рак. Для цього потрібно присвячувати молитвам і обертанню барабана годину або кілька годин в день. Якщо біль і не піде остаточно, пише лама Сопа, то, щонайменше, це допоможе усунути ті корінні причини, які спричиняють такі хвороби.
Для того, щоб посилити той благотворний ефект, який обертання молитовного барабана здатне надати на наше життя, необхідно обертати його з чистої мотивацією - бажати щастя всім живим істотам.
Наводячи в рух барабан, ми одночасно начитував шестіслоговую мантру Ом Мані Падме Хум. Ми також представляємо, що вміщені в барабан мільйони мантр випромінюють світло. Промені цього світла повністю знищують негативну карму і затьмарення, яку ми збирали з безпочаткових часів. Наша негативна карма йде в молитовний барабан в видно чорних хмар, і там руйнується. Потім потрібно подумати про інших живих істот і направити рятівні промені молитовного барабана до них. Якщо є час, можна уявити, як ці промені досягають спочатку нижчих світів, очищаючи мешканців пекла, голодних духів і тварин, а потім висвітлюють вищі світи: людей, напівбогів і богів, несучи благо ім. Подібна практика, за словами Лами Сопи Римпоче, - джерело колосальних заслуг.
З найперших візитів лам тантричного монастиря Гьюдмед до Калмикії, вони висловлювали бажання звести молитовний барабан в центрі Елісти, щоб всі люди незалежно від віку і сили віри могли долучитися до цієї нескладної, але дуже ефективною буддійської практиці, здатної надати глибокий позитивний ефект на життя мільйонів істот - людей, тварин, духів і нагов. Молитовний барабан, створений в повній відповідності з канонами тибетського буддизму, без сумніву, стане джерелом натхнення для всіх, хто побачить його, почує про нього, і буде обертати його на благо всіх живих істот.
Мідний корпус барабана з мантрами «Ом Мані Падме Хум» на санскриті, тибетському і старокалмицком мовах був виготовлений в Індії за спеціальним замовленням тибетських лам Гьюдмед. Викарбувані мантри були покриті золотом, після чого корпус барабана був доставлений в Елісту. Разом з ним приїхали лами монастиря Гьюдмед Туптен Шакья і Сонам Топгьял, які протягом багатьох місяців працювали над заповненням барабана сувоями зі священними мантрами. Крім шестіслоговой мантри Будди Співчуття, в барабан закладені мантри лами Цонкапи, засновника тибетської школи гелуг, яка колись була широко поширена в Калмикії. Мантри лами Цонкапи поміщені в барабан з побажанням якнайшвидшого відродження навчань цієї школи тибетського буддизму в Калмикії. У барабан також закладені мантри Його Святості Далай-лами, живого втілення Будди Співчуття і дорогоцінного вчителя тибетських і калмицьких буддистів, в знак побажання йому довгого життя і здійснення всіх намічених ним планів.
Сьогодні, коли молитовний барабан завішаний і знайде своє тимчасове пристанище у статуї Будди, побудованої до 60-річчя Його Святості Далай-лами, ми б хотіли висловити подяку всім, хто взяв участь в будівництві першого великого молитовного барабана в Елісті.
Перш за все, ми дякуємо президента республіки Калмикія К.Н.Ілюмжінова, який підтримав наше рішення побудувати молитовний барабан і, розуміючи, що він є джерелом духовних заслуг для мільйонів живих істот всіх світів, надав для нього найкраще місце в Елісті. Ми дякуємо шажін-ламу Калмикії Тело Тулку Рінпоче і персонал елістінского хурула за всебічну підтримку цього проекту на всіх етапах його здійснення.
Ми висловлюємо щиру вдячність підприємцю Євгену Сангаджіеву, які виступив основним спонсором цього проекту. Протягом декількох місяців Євген Сангаджи і його сім'я дбали про ламах монастиря Гьюдмед, які виконували трудомісткі роботи по наповненню барабана священними мантрами. Ці роботи проходили в приміщення заводу «Зірка», і ми користуємося нагодою, щоб подякувати йому директора Сарика Борисовича Абушінова, а також весь колектив заводу за ту неоціненну допомогу, яка була надана ними ламам Гьюдмед, за надання приміщення, матеріалів, турботу про ламах і їх помічників, а також особисту участь у долі першого великого молитовного барабана в Калмикії.
У фінансуванні проекту також взяв участь Руслан Байрамов, регіональний благодійний фонд «Софія». Основну ж частку фінансування склали особисті пожертвування всіх тих калмицьких сімей, які здійснювали підношення ламам монастиря Гьюдмед під час зведення ними пісочних мандал та проведення тантрических ритуалів в Елісті. В якомусь сенсі, в цьому барабані є частинка кожного, хто приходив на наші програми з вірою в серці і підносив молитви за відновлення буддизму в республіці. Нехай цей молитовний барабан символом стане перетворення Калмикії в чисту країну, яка живе відповідно до вищих законами буддійської Дхарми.
Ігор Янчеглов, Юлія Жиронкина
Джерело: Хальмг УНН
Еліста, Калмикія