Амулети з усього
Так співається в сучасному шлягері. Коротка рядок виражає загальне уявлення про талісман, амулет. Це те, що слід зберігати. Почесна місія, яку здійснюють найрізноманітніші речі: дерев'яні плашки, камені, шкіряні і полотняні мішечки з землею або, ще того дивніше, якоюсь сумішшю таємного походження, кігті і кістки звірів, засушені рослини, прикраси або предмети химерної форми - всього не перелічити .
Попит на такі дива неймовірний. Це і зрозуміло: чому б не повісити на шию або НЕ надіти на руку яку-небудь дрібничку, що володіє великою силою і здатністю захистити від будь-якого лиха.
Талісмани, амулети. обереги міцно увійшли в арсенал будь-якого маститого або початківця чаклуна. Всі вони займаються їх виготовленням, кожен на свій лад, прагнучи задовольнити всі зростаючі потреби населення в «засобах індивідуального захисту». Незважаючи на те, що багато дорослих і дітей уже забезпечені своїми оберегами, залишаються все-таки деякі неохоплених. За ними йде полювання народних цілителів, маловідомих екстрасенсів і напівпідпільних магів. «Захисну» штучку сьогодні можна легко отримати на масовому сеансі чаклунський терапії, під час індивідуального спілкування з ясновидцем, придбати в антикварній крамниці або звичайних вуличних кіоски, де цей порівняно недорогий товар нерідко сусідить з літературою по «тайноведенія». Характерно і те, що майже всі зустрічі з чаклунами і цілителями закінчуються продажем наговореної амулетів, що мають специфічне призначення: якийсь призначений, щоб уберегти від небезпеки в дорозі, інший - від пограбування, третій - від пристріту, псування і т. Д. З амулетом розлучатися не можна ні вдень ні вночі. Люди і не розлучаються, навіть коли миються, - дурні вони чи що, накликати на свою голову злих духів.
Звідки прийшла до нас ця «нова» традиція? Якщо докопуватися до коренів, то знову нічого нового - все старе. Знову ми зустрічаємося з приналежністю релігії примітивних народів, де шанували тотемний покровителів і своїх предків, панував культ мертвих. Цю віру називають невиразним пандемонізму, головне в ній - визнання реальному житті незліченної (пан) числа духів (демонів), які населяють Всесвіт. Всі вони рівні між собою, мають однаковий гідністю. Духи, за віруваннями, могли впливати на всі справи, що відбуваються на землі, приносити хороші або погані результати.
Отець Олександр Мень в своїй праці, присвяченій дослідженню окультизму, описує цікавий приклад. Якийсь коряк придбав собі фетиш-дружину. Він знайшов на річці камінь, і коли взяв його в руку, той «дмухнув» йому в обличчя, ніби людина. Коряк злякався подиху, камінь викинув. Після чого відразу сильно захворів. Причина нездужання, вирішив він, в його необережному вчинку по відношенню до каменя. Тому почав шукати те, що викинув, а знайшовши, приніс в будинок, зробив йому плаття і став вважати своєю дружиною, що приносить, як і належить гарній дружині, достаток і мир в будинок.
Люди знали, якщо злого духа принести жертву або прочитати звернене до нього заклинання, то можна таким чином забезпечити собі стерпне життя. Відповідно до канонів цієї віри з'являлися численні фетиші, хто уособлював духів. Оскільки спосіб втілення духу не мав значення, то визнавалося право духів приймати будь-які форми, як живі, так і неживі. Значення мало лише те, що таке втілення ставало священним. Так божеством міг стати якийсь звір, просто гілка, камінь незвичайної форми, вигадливий обрубок дерева або величезна кістка - все, що виходило за рамки буденного. З богом, які здобули певну видимість, підтримували спілкування, головним елементом якого було принесення жертви. Люди схилялися перед фетишем, пояснюючи йому суть клопотання. У разі вдалого вирішення свого питання продовжували і далі вважати його своїм богом, служити йому. Такий бог переміщався в поданні дикуна на більш почесне високе місце, тому що володів силою. Якщо справа злагодити не вдавалося, бог падав в очах дикуна, останній починав гніватися на нього, впадати в лють. Закінчувалося тим, що він бив, виганяв або знищував свого бога.
Ритуальні церемонії, побудовані на спілкуванні з фетишами, мають велике значення в житті примітивних народів. Вони не зазнали практично ніяких змін і не втратили своєї ролі до наших днів. Так, індіанці, яких не торкнулася цивілізація, якщо їм вдається знайти круглий камінь, тут же розмальовують його. Потім в декількох кроках від вігвама розчищають ділянку землі, встановлюють на нього свого бога і приносять йому в жертву пару листя тютюну і пару пташиного пір'я. Натомість просять захисту від небезпек на полюванні.
Фетиші добре були відомі і магам Межиріччя, які широко користувалися ними. Всі маги того часу були хорошими експертами в області демонології. Але серед них були фахівці з фетишів, які розбиралися в тонкощах цього виду магії, тому що краще за інших орієнтувалися в різноманітті духів. Ці знання передавалися тільки всередині касти.
Заклинателі за допомогою спеціальних магічних формул зобов'язані були рятувати людей від підступів темних сил і бід, які накликали на них злі духи-демони. Для цього використовувалися закляття, які і сьогодні застосовує всякий більш-менш грамотний чаклун. Закляття вимовлялися не в повітря, а мали конкретну спрямованість. Їх звертали на фетиші, хто уособлював конкретних, відомих заклинателям духів, після чого дух вважався переможеним.
Фетиші-талісмани, що зображували підкорених богів, виготовляли з глини і каменю, їх ставили перед будинком або прямо в будинку. Жодне новосілля не обходилося без ритуалу «освячення» нового житла, головною дійовою особою якого був жрець-заклинатель, зі знанням справи расставлявший по всіх приміщеннях і поза ними приручених богів - одні повинні були нести свою службу біля входу, прямо перед будинком, інші - на підлозі під ліжком. Найвідповідальніший пост знаходився біля дверей в спальну кімнату - там ставили відразу два талісмана, праворуч і ліворуч. Спальні, де людина проводила ніч - найнебезпечніше і таємниче час доби, де він впадав в бессознание і бачив сновидіння, зрозуміло, надавали особливого значення, вона повинна була охоронятися дуже ретельно.
Амулети були малою формою фетишизму
Амулети були малою формою фетишизму, вони виконували завдання локальної охорони, їх пропонувалося носити завжди при собі. Вони теж нерідко представляли собою глиняні або кам'яні вироби, але також це були шматки полотна, дерева. На них для посилення демонічного дії часом писали заклинання. Амулетами особливо дорожили в відповідальні періоди життя. Археологи знайшли один такий амулет, який належав вагітній жінці. Вдалося навіть розібрати написане на ньому заклинання: «О, Бітнур, прожени хвороби далеко, далеко; зміцни зародок; доведи голову людини до повного розвитку ». Бітнур, по всій видимості, було тим божеством, яке жило в амулеті. В очікуванні дитини жінка розраховувала на його допомогу і сприяння.
Фетиші, що з'явилися на ранніх етапах історії людства, благополучно кочували від покоління до покоління, і географія їх обширна. Обереги й амулети були в ходу у всіх язичницьких народів. В тій чи іншій формі вони поширені в Австралії, Африці, Америці, Європі, Росії. Часом ми потішалися над звичкою чорношкірого населення Африки носити на грудях примітивні прикраси з каменю, тварин зубів, пташиного пір'я, шнурів з вузликами-символами, кількість яких має сакральне значення. Ми розуміємо, що це - амулети, які свідчать про досить низькому рівні розвитку людей, які вірять у всяку нісенітницю. Сміх викликають історії, подібні до тієї, що описав один американський репортер.
Деякий час назад в незайманих лісах Бразилії він зіткнувся з племенем, важливо носив на грудях намисто, в яких репортер дізнався звичайні гайки від механізмів, привезених колись в цю країну білими людьми, а потім кинутих. Голі дикуни, розфарбовані у всі кольори веселки, визначали свою значимість в племені за кількістю нанизаних на нитку гайок. Журналіст захотів з'ясувати, що думають тубільці про своїх металевих прикрасах. Виявилося, що для них це зовсім навіть не прикраси, а священні речі. І якщо журналіст бачив в них шматочки металу, то тубільці - очі, втрачені одним із шанованих ними богів. Зрозуміло, той, хто носить на шиї очі бога, ніколи не опиниться в біді. Так за всіма правилами пандемонізму і міфотворчості небачена раніше матерія перетворилася якщо не в саме божество, то в його частина.