Містика як культурна традиція
Що таке містика? Це різновид Віри в надприродне. Вона рідна сестра Релігії. В містиці може бути і Віра в богів, і уявлення про таку собі чаклунський силі (психічна енергія, яка існує поза людиною, розум всесвіту). Містика - це зневага до наукового мислення. Вона робить упор на інтуїцію. Це безпосередній контакт з надприродним, з надприродною силою. Магія чаклунства, шаманства - це могутність, природжене або придбане. Для цього потрібна особлива практика, тренування прийомів і спілкування з космосом.
Шаманізм є однією з технік екстазу, а одночасно містикою магією і "релігією" в широкому значенні цього слова.
Сьогодні ми маємо в своєму розпорядженні масою матеріалів, що стосуються різних типів шаманізму: сибірського, північно-і південноамериканського, індонезійського, народів Океанії і т. Д.
Шаманізм в строгому сенсі - це перш за все сибірське і центральноазійське релігійне явище. Це слово прийшло до нас через українську мову від тунгуського шаман. В інших мовах Центральної та Північної Азії відповідними йому термінами є Жовті Води ойун, монгольське бога (в діалектах - бо) і удаган (існують також бурятское і Жовті Води удаган як позначення жінки-шаманки), тюрксько-татарське кам (алтайське кам, гам, монгольське ками і т. д.). На всій величезній території Центральної та Північної Азії магічно-релігійне життя суспільства зосереджується навколо шамана. Це, звичайно, не означає, що він є єдиним, хто має доступ до сакрального, або ж що він взяв на себе контроль за всією релігійною діяльністю. У багатьох племенах поряд з шаманом існує також жрець-жертвопріносітель, не рахуючи того, що кожен глава сім'ї є також главою домашнього культу. Проте шаман залишається центральною фігурою, оскільки у всій цій сфері, де екстатичне переживання є надзвичайно релігійним, шаман і тільки шаман є безумовним майстром екстазу. Тому першим і, можливо, найменш ризикованим визначенням цього складного явища буде формула: шаманізм - це техніка екстазу.
Шаманізм був виявлений і описаний першими мандрівниками по різних регіонах Центральної і Північної Азії і співіснує з іншими формами магії і релігії.
Шаман є фахівцем з трансу, під час якого його душа, як прийнято вважати, залишає тіло, щоб піднятися на Небо або спуститися в Пекло.
Шамани - це особистості, котрі виділяються на тлі своїх товариств певними рисами, які в культурах сучасної Європи вважаються ознаками "покликання" або принаймні "релігійної кризи". Від інших членів спільноти їх відрізняє інтенсивність їх особистого релігійного переживання. Іншими словами, більш коректним було б віднести шаманізм до містичних, а не до "релігійним" феноменам. З шаманизмом можна зустрінеться всередині багатьох релігій, оскільки він завжди залишається технікою досягнення екстазу, складаючи в деякому сенсі містичне ядро даної релігії. Відразу ж напрошується порівняння з монахами, містиками і святими християнської Церкви. Не слід, однак, заходити надто далеко в цьому порівнянні; на відміну від того, що спостерігається в християнстві (по крайней мере, спостерігалося в його недавньої історії), народи, які вважаються "шаманськими", приписують істотне значення екстатичним експериментів своїх шаманів; цей досвід стосується безпосередньо кожного, так як саме шамани з допомогою своїх трансів зціляють одноплемінників, проводжають їх небіжчиків в Царство Тіней і служать посередниками між ними і їх богами - небесними або пекельними, великими чи малими. Ця обрана містична еліта не тільки керує релігійним життям суспільства, а й певним чином піклується про його "душі". Шаман є великим фахівцем з людської душі; тільки він "бачить" її, оскільки знає її "форму" і призначення.
Як відомо, арктичні, сибірські і центральноазіатські народи складаються в основному з мисливців, рибалок, скотарів. Їх характеризують певні навички кочевничества, і незважаючи на етнічні та мовні відмінності, головні риси їх релігій збігаються. Чукчі, тунгуси, самоїди (самодийские народи - ненці та ін.), Тюрко-татари вшановують Великого небесного Бога, всемогутнього Творця. Нерідко саме ім'я Великого Бога означає "Небо", як, наприклад, Нум самоїдів, Бугу тунгусов або Тенгрі монголів. Навіть якщо в іменуванні бога не присутній слово "небо", ми зустрічаємо будь-якої з його найбільш характерних атрибутів: "високий", "піднесений", "світиться" і т. Д. Так, у прііртишскіх остяків (Ханти) ім'я небесного бога походить від санки, первинним значенням якого є "світлий, блискучий, світло". Якути називають його "Найвищий Пан" (ар тожон), алтайські татари - "Білий Світ" (ак айяс), коряки - "Один згори", "Пан висоти" і т. Д. Тюрко-татари, у яких Великий небесний Бог шанується в більшій мірі, ніж у їхніх сусідів з півночі і північного сходу, також називають його "Господарем", "Володарем", "Паном", а часто і просто "Батьком" 3.
У Сибіру і Північно-Східної Азії головними методами відбору шаманів є:
1) спадкова передача шаманської професії;
2) природне покликання ( "заклик" або "вибір").
Зустрічаються також випадки, коли шаманами стають по своїй волі (як, наприклад, у алтайців) або з волі роду (тунгуси і ін.). останні,