Назва роботи: Мистецтво і влада
Предметна область: Культурологія та мистецтвознавство
Опис: 1. Мистецтво і влада. У розвитку людської культури постійно простежується цікава закономірність того як мистецтво часто використовувалося для зміцнення влади світської і релігійної. Завдяки творам мистецтва влада зміцнювала свій.
Розмір файлу: 34 KB
Роботу скачали: 493 чол.
1. Мистецтво і влада.
У розвитку людської культури постійно простежується цікава закономірність того, як мистецтво часто використовувалося для зміцнення влади, # 151; світської і релігійної.
- втілювало в зримих образах ідеї релігії;
- славило і увічнює героїв, правителів-вождів.
Скульптори, художники, музиканти в різні часи створювали ідеалізовані величні образи правителів-вождів. Їм надавали незвичайні якості, особливий героїзм і мудрість, що, безумовно, викликало повагу, захоплення в серцях простих людей. У цих образах явно проявляються традиції, що йдуть від найдавніших часів, # 151; поклоніння ідолам, божествам, що викликало трепет не тільки у всякого наближається до них, а й у наглядача видали.
Доблесть воїнів і полководців увічнюють твори монументального мистецтва.
1. Встановлюються кінні статуї, споруджуються тріумфальні арки і колони в ознаменування здобутих перемог.
Згідно з указом Наполеона I, який хотів обезсмертити славу своєї армії, побудовані Тріумфальні ворота в Парижі. На стінах арки вигравірувані імена генералів, які воювали разом з імператором.
2. 1814 року в Росії до урочистої зустрічі російської армії-визволительки, яка поверталася з Європи після перемоги над Наполеоном, були споруджені дерев'яні Тріумфальні ворота у Тверської застави. Понад 100 років арка простояла в центрі Москви, а в 1936 році була знесена. Лише в 60-і рр. XX ст. Тріумфальна арка була відтворена на площі Перемоги, у Поклонній гори, на місці вступу в місто армії Наполеона.
XV ст. після падіння Візантії, яка вважалася наступницею Римської імперії і отримала назву Другого Риму, центром православної культури стає Москва. У період економічного і військового зростання Московське держава потребувала відповідному культурному іміджі. Двір московського царя стає місцем проживання багатьох культурно освічених православних людей. У їх числі архітектори і будівельники, іконописці і музиканти.
Московські царі вважали себе спадкоємцями римських традицій, і це знайшло відображення в словах: «Москва # 151; Третій Рим, а четвертому не биваті ». Щоб відповідати цьому високому статусу, за проектом італійського архітектора Фиораванти перебудовується Московський Кремль. Закінчення будівництва першого кам'яного храму Москви # 151; Успенського собору стало приводом до основи Хору государевих півчих дяків. Масштаб і пишність храму вимагали більшої, ніж раніше, сили звучання музики. Все це підкреслювало влада государеву.
У другій половині XVII ст. по грандіозному задумом святійшого патріарха Никона # 151; створити святі місця за образом Палестини, пов'язаної з земним життям і подвигом Ісуса Христа, # 151; під Москвою був побудований Ново-Єрусалимський монастир. Його головний собор за планом і розмірами подібний до храму Гробу Господнього в Єрусалимі. Це дітище патріарха Никона # 151; вершина розвитку древніх традицій Російської церкви, що беруть свій початок з часів хрещення Русі (X ст.).
XVIII ст. відкрилася нова глава російської історії. Петром I за влучним висловом Пушкіна, було «прорубано вікно в Європу» # 151; заснований Санкт-Петербург.
Нові ідеї знайшли відображення у всіх видах мистецтва. З'являється світський живопис і скульптура, змінюється на європейський лад музика. Хор государевих півчих дяків тепер переведений в Петербург і стає Придворної співацької капелою (нерідко в цьому хорі співав і сам Петро I). Мистецтва виголошують хвалу Господу і заздоровницю молодому царю всієї Русі.
Зараз Хорова капела імені М. І. Глінки # 151; це величний пам'ятник російської культури, який прославився на весь світ. Капела допомагає зберігати зв'язок часів і спадкоємність традицій.
3.хх в. в епоху сталінізму в нашій країні помпезна, пишна архітектура підкреслювала силу і владу держави, зводячи до мізерно малого рівня людську особистість, ігнорувала індивідуальне своєрідність кожної людини. Бездушний механізм державного примусу висвічує гротескне начало в музиці (Д. Шостакович, А. Шнітке та ін.).
плакати, твори живопису, музичні твори часів Великої Вітчизняної війни (1941 # 151; 1945). Це і масова пісня, яка відображає трудовий ентузіазм післявоєнних років;
2.Назовите архітектурні споруди
Собор Василя Блаженного,
Кремль # 150; Казань,
Свято-Вознесенський собор # 150; Набережні Челни