Занурення в мікву - складова частина процесу переходу в іудаїзм, без якої нєєврей не може стати євреєм.
Занурення в мікву - складова частина процесу переходу в іудаїзм, без якої нєєврей не може стати євреєм. Якщо новонавернений - чоловік, то йому перед зануренням необхідно пройти обряд обрізання, в той час як для жінки весь ритуал звернення полягає в одному тільки зануренні.
Коли новонавернений вступає в лоно іудаїзму. він фактично як би заново переживає весь період, пройдений єврейським народом в період свого становлення. Чим характеризується цей період? Тим, що особливі відносини між Богом і Ізраїлем були встановлені на основі клятви і завіту, дійсних для всіх наступних поколінь. У Торі це положення сформульоване так. щоб вступити в заповіт Господа, вашого Бога, і в клятву союз з Ним, який Господь, ваш Бог, укладає з вами сьогодні, - щоб зробити вас відтепер Своїм обраним народом; а Він буде для вас Богом, як обіцяв вам і як присягнув вашим батькам - Аврааму, Іцхака і Якову. Чи не з вами одними укладаю Я цей заповіт і цей клятву союз, але і з тими, кого сьогодні тут немає.
Всі ви стоїте перед Господа, вашим Богом.
У цих віршах згадуються дві обставини, які сприяли прийняттю Тори, - клятва і завіт.
Присяга союз був укладений відразу після того, як Ізраїль перейшов Йордан і, керований Йошуа, вступив в Обітовану Землю. Клятву виголошували Левити, а весь народ Ізраїлю стояв на схилах гір Ейваль і Герізім. У Торі, отриманої через Моше задовго до входу в Країну, наказано (Дварим 27:26), і будуть Левити сказали:
"Проклятий той, хто не здійснить слів Тори їх виконанням", - верб тому ж вірші додано: "А народ нехай скаже Амен", тобто погодиться з цією клятвою. Звідси випливає, що на все покоління євреїв було покладено обов'язок слідувати Торі так, як якщо б кожен єврей дав цю клятву особисто.
Але сам заповіт був укладений ще до отримання Десяти Заповідей на горі Синай. Він складався з трьох найважливіших елементів: обрізання, занурення в мікву і жертвопринесення.
Обрізання всіх євреїв чоловічої статі було вироблено напередодні першого Песаха, тобто перед Виходом з Єгипту. У Торі підкреслюється, що кожен необрізаний не міг відзначити Песах, і тому всі чоловіки, які брали участь в першому великодньому святі, повинні були пройти обряд обрізання. У книзі Ісус (5/5) Новомосковськ: "Все що вийшли (з Єгипту) були обрізані".
Другий елемент завіту - жертвоприношення, принесене від імені всього єврейського народу перед самим даруванням Тори. Новомосковськ (Щмот 24: 5-8): "І відправив (Моше) юнаків із синів Ізраїля, які піднесли цілопалення. Господа. І сказав (народ): все, що сказав Господь, зробимо й послухаємо (Наас ве -нішма) ^. І сказав (Моше): це кров заповіту, що склав був із вами Господь ".
Третій, останній елемент завіту складався в зануренні в мікву кожного з народу. Написано, що безпосередньо перед отриманням Десяти Заповідей Всевишній сказав Моше (шмаття 19: 10,11); "Піди до народу, освяти їх на сьогодні і на завтра-нехай обмиють свої одягу. Будьте готові на третій день, бо третього дня на очах усього народу опуститься Господь на гору Сінай".
Вказівка "омити свої одягу" здається на перший погляд дещо дивним. Але все відразу стає на свої місця, як тільки ми звертаємося до загальних законів ритуального очищення. У цих законах ми знаходимо, що, коли в тексті Тори йдеться, що від кого-то потрібно "омити свої одягу", це означає, що він повинен також зануритися в мікву. Якщо Тора каже, що треба омити свої одягу, мова йде не тільки про очищення в микве самого одягу, а й усього тіла. Отже, наша традиція недвозначно вказує, що важливою частиною підготовки до отримання Десяти Заповідей є занурення в мікву.
Про це говорить пророк, коли порівнює Ізраїль з маленькою дівчинкою, кинутої батьками в дитинстві. Б-г бере Собі цю покинуту дівчинку і починає виходжувати її і по-царськи ростити, щоб вона стала принцесою. При цьому Бог говорить (Ієхезкель 16: 8,9): "Час твоє - час кохання. Вона простягла Я Своє крило над тобою і прикрив твою наготу. Заприсягся тобі і вступив з тобою в заповіт, - так говорить Господь Б г, - стала ти Моєю. І обмив Я тебе водою. "Під словом" омив "мається на увазі цілком конкретний факт: євреї перед даруванням Десяти Заповідей пройшли через занурення в воду мікви.
Людина, що бажає взяти юдейську віру, повинен вступити в заповіт тим же шляхом, що і Ізраїль в момент Синайського одкровення. У зв'язку з цим Тора зазначає (Бамідбар 15:15): "Як єврей, так і новонавернений (гер) буде перед Господа", тобто у того і іншого повинні бути одні закони, в тому числі і правила прийняття завіту. Ось чому кожен чоловік, який приймає іудаїзм, повинен зробити собі обрізання. Якщо він вже обрізаний (наприклад, в результаті операції), то треба зробити спеціальна дія - витягти на місці брит-милі кілька крапель крові, дам брит, "кров завіту". Після цього він занурюється в воду мікви.
Коли в Єрусалимі стояв Святий Храм, Бейт А-мікдаш, і діяла система жертвоприношень, звернений в іудаїзм приносив відповідну жертву. Але, оскільки в наші дні Храм все ще не відновлений і система жертвоприношень тимчасово не діє, на новонаверненого не лежить заповідь принести жертву (Евамот 466).
Відзначимо, що гер не може здійснити обряд занурення (а також обрізання, якщо він чоловік) на свій власний розсуд. Оскільки мова йде про докорінну зміну його статусу, процес звернення входить у функції громади, а не є його особистою справою. Тому всі зазначені обряди відбуваються в присутності трьох членів раввинского суду. Таке правило: перехід в іудаїзм вважається дійсним тільки в тому випадку, якщо він зроблений з відома і під контролем єврейських суддів.
Як бачимо, занурення в мікву - це не тільки головний і необхідний обряд, супроводжуючий індивідуальний перехід в іудаїзм, а й засіб, за допомогою якого всі євреї вступили колись складуть із Богом. Іншими словами, обряд по переходу в єврейство, як і всі інші найдавніші єврейські ритуали, веде свій початок від отримання Тори на горі Синай.
Збереглися свідчення, згідно з якими ритуал занурення в мікву йде від епохи наших предків. Чим відрізнявся Авраам від своїх сучасників? Одне з головних його відмінностей полягала в тому, що Авраам піклувався про інших людей і вчив їх пізнання Бога. Причому не просто займався розповсюдженням Б-жьей мудрості, але заснував принципово нову віру, яка згодом стала відома як іудаїзм. Традиція говорить, що Авраам в буквальному сенсі звертав людей в свою нову віру; точно так само чинили Іцхак і Яаков.
Тут, правда, виникає питання: яким чином Авраам звертав людей в нову віру? Розмова йде про тих, хто хотів перейти в іудаїзм. У чому полягав їх перехід? Дещо можна зрозуміти з розповіді Тори про трьох ангелів, які відвідали Авраама. Ось перші слова, з якими Авраам звернувся до них "Нехай буде взято трохи води, і Умийтесь свої ноги". (В Книзі Зоар пояснюється, що в цій фразі міститься натяк на наявність у Авраама мікви, в яку занурювалися прибульці.) Про необхідність омити саме ноги він говорив тому, що підозрював в них ідолопоклонників, які "поклонялися праху на ногах", - швидше за все , в ті часи існували племена, які поклонялися богу пустелі - піску. Як ми бачимо, у нас є якесь підставу стверджувати, що обряд занурення в мікву веде свій початок від Авраама.
Історія єврейського народу 4. Повернення з Вавилону
Рав Моше Ойербах,
з циклу «Історія єврейського народу»
Так говорить Кореш, цар перський: Усі земні царства дав мені Господь, Бог Небесний. І повелів Він мені збудувати Йому храма в Єрусалимі, що в Юдеї
Закони та звичаї свята Пурим
Рав Ісроель-Меїр Лау
Обов'язок відзначати Пурім - одна з семи заповідей, встановлених нашими мудрецями, і сама ця обов'язок теж складається з семи заповідей.
Свято радості Тори - «Симхат-Тора»
Рав Ар'є Кацин,
з циклу «На тему тижневої глави»