2) Міф - (грец. Mythos - розповідь, переказ) - вигадана. розповідь, плід народної фантазії, в к-ром явища природи або культури представляються в наівнооліце-твор. формі. М. відрізняється від казки тим, що завжди містить в собі спробу пояснення явища (етіологіч. Функція міфології). Від легенди М. відрізняється тим, що в основі його не лежить ніяка історич. подія. Складний питання про ставлення М. до релігії. Одні вчені ототожнювали М. з релігією (міфології, школа), інші протиставляли М. релігії: напр. на думку Е. Ленг і В. Шмідта, домішка М. лише забруднює релігію. Нек-риє стверджують, що домішка релігії, навпаки, псує М-, к-рий спочатку висловлював творч. фантазію людини. засновану на його трудовий досвід (див. Міфологія).
6) Міф - - по [7] "розповідь, про який відомо, що воно помилкове, але якому ми віримо, як якщо б воно було справжнім. Міфи бувають двох родів. По-перше, існують символічні міфи, помилкові при буквальному їх розумінні , але справжні, якщо тлумачити їх як символи. Міфи другого роду не мають символічного значення; поняті буквально, вони виконують функцію заклику до дії. Розенберг, теоретик гітлеризму, створив свій "міф двадцятого століття", тобто расистський міф про роль німецького народу і т.д. саме з цією метою ". У суспільстві безперервно відбувається самозародження міфів, пов'язане як з людськими якостями: здатністю вірити, обмеженістю розумових здібностей, кругозором, так і особливостями перетворення інформації самим суспільством. До подібних міфів можна віднести віру в комунізм. капіталізм. ринок. економіку і т.п. умоглядні форми, що дозволяють "розуму" орієнтуватися в досить нестабільному світі.
7) Міф - (гр.): Сказання, оповідання про якісь події. які супроводжували історію різних народів у їх витоків. У давнину розповідь про діяння богів і героїв, в яких олицетворялись природні і суспільні явища: картина світу і людини в ньому, взаємовідносини між людьми. Міфи служили основою і вихідним матеріалом для усної народної творчості: героїчного епосу. легенд, казок, історичних пісень і т. п. Роздуми про міфи і міфології використовується заради виявлення витоків релігій, оскільки міф утворює первинну форму пояснення речей і універсуму. пояснення, що керується не розумом, а почуттям. Міф був попередником релігії, згодом став одним з її компонентів. Однак ототожнення міфу з релігією більшості дослідників представляється неспроможним, так само як і прагнення виключити міф із сукупності релігійних ідей і образів. Багато міфів в переосмислено вигляді увійшли до складу Священного писання національних і світових релігій. Так, богослови визнають міфами біблійні оповіді про шестиденному творінні світу, про всесвітній потоп і багато інших старозавітні сюжети. У сучасній літературі поняття міфу багатозначно. У традиційному розумінні - це що виникає на ранніх етапах оповідання, в якому явище природи або культури постає в одухотвореною і уособленою формі. У більш пізній трактуванні - це історично обумовлена різновид суспільної свідомості. У новітніх тлумаченнях під міфом увазі некритично сприйняте погляд. Міф оцінюють, нарешті, як універсальний спосіб людського світовідчуття. Роздуми про міфи як метод поглибленого пізнання людини і релігії і як особлива форма світосприйняття і розуміння людини зберігаються і затверджуються в сучасній філософії.
9) Міф - - втілення смислової енергії в речах через яку вони об'єднуються в новий життєвий ціле, стають моментами життєвого процесу і знаходять якості особистості, яка виражається в цьому життєвому процесі.
12) Міф - (грец. "Muqhoz", "мовчання", "таємне переказ") - спочатку сказання про діяння богів і подвиги героїв, які передавалися таємно з вуст в уста. Міфи мали величезний вплив на формування древньої культури і релігії.
13) Міф - (від грец. Mythos - переказ) - оповідь як символічне вираження деяких подій, що мали місце у певних народів в певний час. на зорі їхньої історії. У цьому сенсі поняття міфу тлумачиться в пізньої романтики (а також крейцерів і Шеллінгом). У такій зв'язку Бахофен називає міф "екзегеза символу", "зображенням подій народного життя в світлі релігійного вірування". В даний час говорять про міфізаціі відомих понять, завдяки якій явища, що лежать в їх основі як раціонально неосвояемие і незбагненні, повинні бути представлені в якості благоговійно прийнятих; подібними поняттями є, напр. поняття держави, народу. колективу. техніки. На противагу цьому говорять також про деміфологізації - в тій мірі, в якій деякі успадковані погляди і поняття, звільнені від своєї міфічної форми, повинні бути раціонально пояснені.
(Грец. Mythos - розповідь, переказ) - вигадана. розповідь, плід народної фантазії, в к-ром явища природи або культури представляються в наівнооліце-твор. формі. М. відрізняється від казки тим, що завжди містить в собі спробу пояснення явища (етіологіч. Функція міфології). Від легенди М. відрізняється тим, що в основі його не лежить ніяка історич. подія. Складний питання про ставлення М. до релігії. Одні вчені ототожнювали М. з релігією (міфології, школа), інші протиставляли М. релігії: напр. на думку Е. Ленг і В. Шмідта, домішка М. лише забруднює релігію. Нек-риє стверджують, що домішка релігії, навпаки, псує М-, к-рий спочатку висловлював творч. фантазію людини. засновану на його трудовий досвід (див. Міфологія).
- по [7] "розповідь, про який відомо, що воно помилкове, але якому ми віримо, як якщо б воно було справжнім. Міфи бувають двох родів. По-перше, існують символічні міфи, помилкові при буквальному їх розумінні, але справжні, якщо тлумачити їх як символи. Міфи другого роду не мають символічного значення; поняті буквально, вони виконують функцію заклику до дії. Розенберг, теоретик гітлеризму, створив свій "міф двадцятого століття", тобто расистський міф про роль німецького народу і т.д. саме з цією метою ". У суспільстві безперервно відбувається самозародження міфів, пов'язане як з людськими якостями: здатністю вірити, обмеженістю розумових здібностей, кругозором, так і особливостями перетворення інформації самим суспільством. До подібних міфів можна віднести віру в комунізм. капіталізм. ринок. економіку і т.п. умоглядні форми, що дозволяють "розуму" орієнтуватися в досить нестабільному світі.
(Гр.): Сказання, оповідання про якісь події. які супроводжували історію різних народів у їх витоків. У давнину розповідь про діяння богів і героїв, в яких олицетворялись природні і суспільні явища: картина світу і людини в ньому, взаємовідносини між людьми. Міфи служили основою і вихідним матеріалом для усної народної творчості: героїчного епосу. легенд, казок, історичних пісень і т. п. Роздуми про міфи і міфології використовується заради виявлення витоків релігій, оскільки міф утворює первинну форму пояснення речей і універсуму. пояснення, що керується не розумом, а почуттям. Міф був попередником релігії, згодом став одним з її компонентів. Однак ототожнення міфу з релігією більшості дослідників представляється неспроможним, так само як і прагнення виключити міф із сукупності релігійних ідей і образів. Багато міфів в переосмислено вигляді увійшли до складу Священного писання національних і світових релігій. Так, богослови визнають міфами біблійні оповіді про шестиденному творінні світу, про всесвітній потоп і багато інших старозавітні сюжети. У сучасній літературі поняття міфу багатозначно. У традиційному розумінні - це що виникає на ранніх етапах оповідання, в якому явище природи або культури постає в одухотвореною і уособленою формі. У більш пізній трактуванні - це історично обумовлена різновид суспільної свідомості. У новітніх тлумаченнях під міфом увазі некритично сприйняте погляд. Міф оцінюють, нарешті, як універсальний спосіб людського світовідчуття. Роздуми про міфи як метод поглибленого пізнання людини і релігії і як особлива форма світосприйняття і розуміння людини зберігаються і затверджуються в сучасній філософії.
- втілення смислової енергії в речах через яку вони об'єднуються в новий життєвий ціле, стають моментами життєвого процесу і знаходять якості особистості, яка виражається в цьому життєвому процесі.
(Грец. "Muqhoz", "мовчання", "таємне переказ") - спочатку сказання про діяння богів і подвиги героїв, які передавалися таємно з вуст в уста. Міфи мали величезний вплив на формування древньої культури і релігії.
(Від грец. Mythos - переказ) - оповідь як символічне вираження деяких подій, що мали місце у певних народів в певний час. на зорі їхньої історії. У цьому сенсі поняття міфу тлумачиться в пізньої романтики (а також крейцерів і Шеллінгом). У такій зв'язку Бахофен називає міф "екзегеза символу", "зображенням подій народного життя в світлі релігійного вірування". В даний час говорять про міфізаціі відомих понять, завдяки якій явища, що лежать в їх основі як раціонально неосвояемие і незбагненні, повинні бути представлені в якості благоговійно прийнятих; подібними поняттями є, напр. поняття держави, народу. колективу. техніки. На противагу цьому говорять також про деміфологізації - в тій мірі, в якій деякі успадковані погляди і поняття, звільнені від своєї міфічної форми, повинні бути раціонально пояснені.