ДЛЯ САМОСТІЙНОГО ОЦІНЮВАННЯ ЕКСПЕРТАМИ
(1) Минуло 60 років після закінчення Другої світової війни.
(2) Психологи стверджують, що людська пам'ять довше зберігає в своїх коморах інформацію, пов'язану з позитивними сторонами життя. (3) Може бути, це тому, що людина все ж народжений для щастя, дружби і любові, для чого й необхідно йому зберігати добрі почуття до навколишнього світу і відкидати все те, що провокує в ньому озлобленість і запеклість.
(4) Ідуть все далі воєнні роки, зовсім порідшали ряди тих, хто був учасником війни, а у зовнішній атрибутиці повсякденному житті поступово зникає все те, що нагадує про неї. (5) В цілому життя Землі не можна назвати мирної, тому що там і тут постійно виникають різної тривалості і розмірів конфлікти, локальні війни, в яких ллється кров і гинуть люди. (6) Але, на щастя, глобального, за масштабами подібного тій війні не було за ці 60 років, і тому підростає нове покоління, яке сюжети минулої війни можуть хвилювати не більше ніж боевік- «ужастик». (7) І слава Богу, що вже виростають люди, які не знають страху неба, бомбосховищ - всього того, що пережили їхні бабусі та дідусі. (8) Але для того щоб вони могли прийняти естафету боротьби за мир і зберегти його для свого покоління і покоління своїх дітей, вони не повинні жити без оглядки.
(9) Так влаштований світ, що поруч з добром якось знаходить собі місце зло. (10) Ось росло біля мого будинку величезне дерево. (11) Крона розкішна, а підніжжя нагадувало пустельний горбок із засохлою, сірого кольору землею, прорізаної виповзають на поверхню відгалуженнями коренів. (12) Перестала радувати мене ця картина, і обнесла я підніжжя кам'янистій огорожею, посадивши в цю ж засохлу землю прості, невибагливі, але дуже красиві квіточки. (13) І стали рости квіточки і розцвітати неквапливо за законами своєї природи. (14) Але мене вкрай здивувало, що тут же, де раніше нічого не росло, пішов пишним агресивним кольором бур'ян, який, скільки не будеш рвати, настає і настає, намагаючись витіснити ніжні квіточки або затьмарити їх красу.
(15) Так в природі, і так в світі людей. (16) З цим не можна не рахуватися, але з цим і не потрібно миритися.
(17) Люди народжені для щастя, миру і любові! (18) Однак появля-ються серед них сили зла, які хочуть перешкоджати гармонії між ними, порушити їх мир і спокій. (19) Лев Толстой в «Війні і світі» писав, що зло агресивно і наступально, тому силам добра не слід розслаблятися і потрібно бути готовими до протистояння. (20) І саме тому не можна забувати трагічні і величні сторінки історії, щоб витягувати уроки з помилок і пишатися перемогами, щоб зберігати і передавати з покоління в покоління досвід, який завжди може знадобитися.
(21) І саме тому люди доброї волі, об'єднуючись в різні форми спільнот, намагаються доступними їм способами зберігати в пам'яті минуле, щоб на його уроках і прикладах утверджувати принципи людинолюбства, солідарності, дружби.
(22) Затвердження «Ніхто не забутий і ніщо не забуте!» - це заклик до того, щоб ніхто не був забутий і ніщо не було забуто. (23) Це надзвичайно актуально зараз, коли світові загрожує безпрецедентний за масштабами і цинізмом тероризм.
(24) В епоху глобалізації життя землян тема війни і миру набуває інші масштаби, невідомі раніше аспекти. (25) І тому саме сьогодні звернення до теми Перемоги актуально як ніколи раніше, тому що Велика Перемога внесла свою лепту в систему основоположних вічних, вічних цінностей, показавши, як могутні і непереможні люди Землі, коли вони керовані мудрістю пошуку шляхів об'єднання сил добра і гуманізму проти зла і людиноненависництва. (26) І завдяки цим цінностям, перефразовуючи Б. Окуджаву, можна сказати, що «Земля ще крутиться», і завдяки їм «ще. ярок Світло ».
Інформація про текст
1) проблема збереження миру на Землі (чому не можна забувати про минулу війну? Як зберегти мир на Землі?);
2) проблема протистояння злу і людиноненависництва в епоху глобалізму (які шляхи протистояння злу сьогодні?);
3) проблема людської пам'яті (чи потрібно зберігати в пам'яті інформацію, пов'язану з негативними сторонами життя?)
1) щоб зберегти мир на Землі для нових поколінь, люди не повинні забувати трагічні і величні сторінки історії; важливо зберегти досвід попередніх поколінь, щоб цей досвід допоміг протистояння існуючим в світі силам зла;
2) люди доброї волі повинні об'єднатися для протистояння злу і людиноненависництва;
3) не можна забувати про існування в світі зла, щоб завжди бути готовими йому протистояти в ім'я утвердження гуманізму і добра.
(1) Війна ... Що значить це слово для сучасної людини? Наскільки важливо (2) пам'ятати подвиг, здійснений нашими бабусями і дідусями більше п'ятдесяти (3) років тому? І як важливо, зберігши добро в душі, протистояти злу? Над цими (4) питаннями змусив мене задуматися текст Л. Матрос.
(23) Але приємно усвідомлювати, що до сих пір люди цінують і пам'ятають подвиг, (24) здійснений нашими співвітчизниками понад шістдесят років тому. (25) Доказ тому - широке за розмахом святкування всією країною Дня (26) Перемоги, що супроводжується урочистими парадами і салютами в містах; (27) поява щороку прем'єрних фільмів, присвячених Великій (28) Вітчизняній війні.
(29) Нікого не залишають байдужими події тих років. І дуже приємно те, (30) що з часом ми не перетворюємося на рабів-манкуртів з відомої легенди, ні (31) пам'ятають свого минулого.
(32) Спираючись на досвід минулих століть, ми, можливо, зможемо уникнути (33) помилок в майбутньому, адже ще Цицерон сказав: «Історія - вчителька життя». (34) Важливість народної пам'яті не раз підкреслювалася в творах талановитих (35) письменників. Згадаймо, хоча б, «Обеліск» Василя Бикова, де подвиг вчителя, (36) розстріляного фашистами, не був забутий.
(37) Головне - пам'ятати воістину великі слова. «Повага до минулого - риса, що відрізняє освіченість від дикості».
Бланк оцінювання твору
(1) Районна електростанція на околиці Сталінграда була ділянкою фронту. (2) Більше того, вона була на передній лінії фронту, гітлерівці полювали на неї, щоб погасити її світ.
(9) Друга бомба вбила слюсаря турбінного цеху і важко поранила улюбленця всієї станції, п'ятнадцятирічного учня слюсаря Колю. (10) Цей хлопчик рвався на найнебезпечніше діло, в годинник тривог забирався на дах, викликався чергувати за інших, мало не плакав, якщо його силою стягували вниз. (11) Уламком бомби йому відірвало ногу. (12) Його збиралися евакуювати, але він почав благати, щоб його залишили поблизу станції, і його залишили вдома. (13) Люди похилого віку Сталінградської ГРЕС відвідували його кожен день, носили йому хліб зі свого пайка, базікали з ним про свої справи, як з людиною бувалим, приятелем. (14) І він був з ними як рівний.
(15) На території станції розірвалося тоді вісім бомб. (16) Углеподача була зруйнована. (17) Її відновили. (18) У дворі і в цехах змили першу кров. (19) Так електростанція увійшла у війну. (20) Місто було в бою, йому потрібна була енергія, потрібен був світло.
(21) Незабаром місту знадобилася вода. (22) Місто вмирав без води. (23) Після жахливих бомбардувань він був в полум'я. (24) 0гонь перекинувся навіть на Волгу: в річку стікала з пагорбів горіла нафту.
(25) Своєю енергією станція повинна була добувати воду.
(26) А бій йшов вже в межах міста. (27) Лінія електропередачі була під вогнем, снаряди і бомби по десять разів на добу обривали дроти. (28) Але монтери день у день відновлювали пошкоджені лінії і якимось чином примудрялися подавати енергію навіть через квартали, зайняті противником.
(29) Це був уже справжній бій за енергію. (30) Їм керував худий, мовчазний, скромна людина - головний інженер мережевого району. (31) Його називали людиною без сну і без нервів. (32) 0н всі дні проводив на лінії, де стріляли вже з кулеметів, і одного разу на станцію не повернувся.
(33) Електростанція вела бій за енергію, і, як у всякому бою, у неї були втрати. (34) Але вперті монтери робили свою справу. (35) Там, де потрібна була енергія, була енергія. (36) Там, де потрібен був світло, було світло. (37) Люди виявилися сильнішими далекобійних німецьких знарядь. (38) Вони добували світло Сталінграда, уцілілим заводам південній околиці, підземним штабам, обороні. (39) Це був світ людської доблесті. (40) І війна не могла його погасити.
Інформація про текст
1) проблема героїзму і стійкості перед лицем суворих військових випробувань (що робить звичайних людей мужніми і стійкими в роки війни?);
2) проблема почуття обов'язку і почуття самозбереження в роки війни (чому люди готові пожертвувати собою в ім'я виконання боргу?);
3) проблема сили людського духу (в чому полягає справжня сила людського духу?)
1) в роки війни звичайним людям, навіть юного віку, надає стійкість свідомість необхідності того, що вони роблять;
2) під час суворих випробувань, перед лицем небезпеки, що загрожує Батьківщині, звичайнісінькі люди роблять героїчні вчинки, тому що почуття обов'язку перед своїм народом, перед іншими людьми виявляється сильнішим почуття самозбереження;
3) справжня людська сила - це сила духу, що робить людину здатною виконувати свій обов'язок перед обличчям найстрашнішої небезпеки, це сила доблесті, яка полягає в неухильному протистоянні ворогові.
(1) Однією з проблем даного тексту є проблема відданості людини (2) справі, дорученої йому долею.
(13) І я повністю згодна з Е. Крігер. Дійсно, люди, вірно (14) службовці своїй справі, своїм ідеалам і стоять за них до кінця, заслуговують (15) нескінченного поваги.
(16) По-перше, кажучи про людину, що віддав своє життя за Батьківщину і вірному (17) собі і своїм принципам до останнього подиху, я згадую про Тараса Бульбу, (18) головному герої однойменної повісті. Честь і доблесть з юних років (19) були «супутниками» цього козака, і справою його життя була війна з поляками. Тарас (20) Бульба зустрів свою смерть, не боячись її і знаючи, що він співслужив хорошу (21) службу своїй країні, своєму народові.
(22) По-друге, розмірковуючи на цю тему, не можна не сказати про Мохнакова, герої (23) повісті «Пастух і пастушка». Під час запеклої атаки німців він (24) кинувся під танк з гранатою, віддавши своє життя заради миру у своїй країні. У (25) кожного з нас є вибір, проте Мохнаков вважав за краще не бігти з поля бою, ні (26) віддати себе на поталу ворогам, піддавшись паніці, а померти з честю і (27) мужністю за російський народ.
(28) Таким чином, люди, що володіють почуттям власної гідності, (29) патріотизму і вірності своїй справі, не втрачають це почуття і на війні. І нехай (30) таких героїв мільйони, від цього подвиг кожного з них не стає менше.
Бланк оцінювання твору
(1) Розповідають, що письменник Володимир Набоков, роками читаючи лекції в Корнельському університеті юним американським славістам, бився в спробах пояснити їм «своїми словами» суть неперекладних російських понять «інтелігенція», «вульгарність», «міщанство» і «хамство». (2) Кажуть, з «інтелігенцією», «вульгарністю» і «міщанством» він врешті-решт впорався, а от розтлумачити, що означає слово «хамство», так і не зміг.
(3) Звернення до синонімів йому не допомогло, тому що синоніми - це слова з однаковим значенням, а слова «нахабство», «грубість» і «нахабство», якими намагався скористатися Набоков, рішучим чином від «хамства» за своїм значенням відрізняються.
(4) Нахабство - це взагалі-то спосіб дії, тобто напір без моральних і законних на те підстав, нахабство - це та ж нахабство плюс відсутність сорому, що ж стосується грубості, то це скоріше форма поведінки, щось зовнішнє, що не зачіпає основ; грубо можна навіть в любові пояснюватися і взагалі діяти з найкращими намірами, але грубо по формі - різко, крикливо і претензійно.
(5) Як легко помітити, грубість, нахабство і нахабство, що не прикрашаючи нікого і навіть заслуговуючи усілякого осуду, при цьому все-таки не вбивають наповал, чи не перекидають горілиць і не спонукають зайвий раз задуматися про безнадійно жалюгідному стані людства в цілому. (6) Грубість, нахабство і нахабство травмують оточуючих, але все ж залишають їм якийсь шанс, якусь надію впоратися з цим злом і щось йому протиставити.
(7) Пам'ятаю, їду я в ленінградському трамваї, а переді мною сидить літня людина, і заходить якась шпана на зупинці і починає цього старого грубо, нахабно і нахабно зачіпати, і той їм щось заперечує, і хтось із цих нахаб каже: «Тобі, дід, в могилу давно пора!» (8) А старий відповідає: «Боюся, що ти з твоєю нахабністю і туди раніше мене встигнеш!» (9) Тут пролунав загальний сміх, і хулігани якось знітилися. (10) Тобто мала місце грубість, нахабство, але старий виявився гострий на язик і щось протиставив цій нахабства.
(11) З хамством же все інакше. (12) Хамство тим і відрізняється від грубості, нахабства і нахабства, що воно непереможне, що з ним неможливо боротися, що перед ним можна тільки відступити. (13) І ось я довго думав про це і нарешті сформулював, що таке хамство, а саме: хамство є не що інше, як грубість, нахабство, нахабство, разом узяті, але при цьому помножені на безкарність. (14) Саме в безкарності вся справа, в явному відчутті некараності, непідсудність діянь, в тому почутті цілковитої безпорадності, яке охоплює жертву. (15) Саме безкарністю своєї хамство вбиває вас наповал, вам нема чого йому протиставити, окрім власного приниження, тому що хамство - це завжди «зверху вниз», це завжди «від сильного - слабкому», це безпорадність одного і безкарність іншого, хамство - це нерівність.
Інформація про текст
1) проблема визначення сутності хамства (чому так важко дати точне визначення поняттю «хамство»? Що таке хамство?);
2) проблема непереможності хамства (чому неможливо боротися з хамством?);
3) проблема прояви грубості, нахабства і нахабства людей по відношенню один до одного (як діють на людей прояви грубості, нахабства, нахабства і чи можна протистояти їх прояву?)
1) поняття «хамство» важко дати точне визначення, тому що в російській мові немає синоніма, який би міг відбити всю сутність цього поняття. За визначенням С. Довлатова, «хамство є не що інше, як грубість, нахабство, нахабство, разом узяті, але при цьому помножені на безкарність»;
2) з хамством неможливо боротися, бо жертви його відчувають свою безпорадність, усвідомлюють безкарність того, хто проявляє хамство, тому що хамство породжує нерівність;
3) прояви грубості, нахабства, нахабства наносять людям душевні травми, але цьому злу все ж можна протистояти, в той час як хамство вбиває наповал своєю безкарністю.
(1) «Хамство є не що інше, як грубість, нахабство, нахабство, разом (2) взяті, але при цьому помножені на безкарність». Так С. Довлатов (3) сформулював поняття хамства в спробі привернути увагу до важливої (4) проблеми моральності, яка завжди була актуальною. Але як би не (5) прагнули люди до створення ідеального суспільства, як би не намагалися викорінити (6) пороки, завжди знайдеться місце грубості, нахабства, нахабства ...
З через великий обсяг цей матеріал розміщений на декількох сторінках:
1 2 3 4 5 6 7