ВИГОТОВЛЕННЯ РОСІЙСЬКОЇ ІГРАШКИ
Іграшка - найважливіше становить будь-якої культури, що відбиває національні традиції та географічні особливості. Дитячі іграшки - це життя в мініатюрі, можна сказати, фундамент на якому формується світовідчуття дитини, з цього, саме від них багато в чому залежить формування особистості. На перших щаблях розвитку всі народи земної кулі давали дітям те, що бавить їх самих - зображення птахів, тварин або істот в які вони вірять. Люди з давніх віків розуміли це і давали своїм дітям саме те, що було близько їм самим: мечі, фігурки тварин, ошатних ляльок і т.д.
Що таке іграшки? Відповідь на це питання здається очевидним. Хоча насправді таким не є. Словник Ожегова дає наступне визначення: "Річ, яка служить для гри". На сторінках Тлумачного словника Живого Великоруського мови Даля знаходимо визначення вже більш цікаве і більш вірне: "іграшка - річ зроблена для забави, для гри або потіхи, особливо дітям". Ключовим в цьому визначенні є слово "особливо". Тому що іграшки належали і, навіть зараз, однаково належать і світу дітей, і світу дорослих.
Прикладом предмета дитячої гри є традиційні російські ляльки з дерева та соломи, які не мають промальовування особи. Дитячими ці ляльки стали при спрощення символічного сенсу найдавніших вірувань, коли Велику богиню, що стоїть за межею добра і зла, побоювалися зображати з рисами обличчя, що можуть викликати шкоду при використанні її зображення. Практично всі дійшли до нас найдавніші зображення (Богині Матері - "неолітичної Венери") не мають особи.
Окремо слід вказати на символіку коня в російській іграшці. З зображенням коня зв'язувався цілий ряд уявлень. В першу чергу, з конем співвідносили сонячних богів, а також уявлення про реінкарнацію душі людини після смерті. Зв'язок уявлень про відродження душі і сонця базувалася на тому, що сонце частину доби проводить в Земній світі, а нічний період - в підземному. Тому і душа людини провівши якийсь час в Потойбічному світі відроджувалася для життя на землі. Подібне уявлення пов'язувалося з символікою двох коней або одного двоголового коня. До подібної символіки слід так само віднести іграшку "день - ніч". Відзначимо, що подвійного коника можна часто бачити на даху російської традиційної хати. Подібне зображення - своєрідне побажання безсмертя господарям.
З символікою сонця зв'язуються і всілякі коні-гойдалки і гойдалки. У піснях південних слов'ян мотив весняного гойдання дівчата на гойдалках співвідносилося з її сакральним шлюбом з сонцем, що має їй надалі принести удачу в шлюбі. Спільне хитання на гойдалках юнаки та дівчата також розглядалося як побажання їм щастя. Коні-гойдалки і зображення коней взагалі, повинні були принести удачу і благословення сонця для дитини.
В іграшці деякою моделлю Світового дерева, в першу чергу його крони - Небесного світу, були різні брязкальця і м'ячі. При цьому традиційна народна іграшка носила своєрідний благословляє дитину характер. До іграшок подібного типу ставилася і модель яйця, так як по найдавнішим космогонічними уявленнями світ народився з яйця.
Ляльки Панки Помор'я. Вони нащадки давніх дерев'яних ідолів. Сокирою вирубували їх північні майстри, а й, ставши іграшками, ці грубо спрацьовані фігури не втратили до кінця своєї магічної сили. У них спогади про силу богів, яким поклонялися багато поколінь мешканців цих місць. Вони вірили, навіть в цих маленьких дерев'яних чоловічків можуть вселитися духи.
Моховики, що родом з глухих лісів вятских земель іграшками прикидатися майже і не намагаються. З моху, шишок, кори створили їх. І характер у них під стати природі рідного краю. Похмурий, як хащі лісів. Чи не іграшки - духи дерев, що дали їм життя. Тільки на перший погляд схожі вони на людей, чиї дотику дали форму їхніх тілах.
Але не тільки похмурі чоловічки-лісовики зберігають пам'ять про древніх віруваннях і традиціях. Хто не знає димковской іграшку? Фігурки людей, птахів, звірів виліплені з глини, одягнені в яскраві фарби і позолоту. Тепер вони лише популярний сувенір, але колись все було зовсім інакше.
У XIX столітті їх готували в Димковской слободі, що поблизу Вятки, до свята проводів зими. Називався він в тих місцях "Свистун", "свистопляска" і першими димковской іграшками були свистульки. Все зиму ліпили їх жінки навколишніх сіл. Так, навіть ставши потішної іграшкою, вони ще зберігали зв'язок зі своїми язичницькими коренями. Адже колись глиняні фігурки були тотемами і язичницькими ідолами.
Брязкальця, шаркункі, тріскачки до початку XX століття, крім розважальної мети, також служили для закликання до дитини добрих духів або ангелів-захисників. Використовуючи основний принцип магії, пов'язаний повсюдно з принципом подібності, що виражається в тому, що модель або зображення в певному сенсі замінюють оригінал, брязкальце або м'яч, що зображують Небесний світ, в руках дитини повинні були захистити дитину від темних сил. Вони як би з'єднували його з силами добра. Відзначимо, що в російській традиційній іграшці не зустрічається зображень негативних персонажів, так як вважалося, що такі зображення можуть принести дитині зло, іншими словами зв'язати дитини з оригіналами зображень.
У Пинежской змові говориться, що іграшка переманює на себе хворобу. Тій же меті служили різні свистульки. Свистульки часто зображували ту чи іншу тварину, крім того, зображення тварин було традиційною темою російської народної іграшки. У тульської області зафіксовані повір'я, що посвистом в глиняну свисток і сказавши "Нехай псування перейде на того, хто її послав" людина одужує, а той, хто її наслав, захворіє. Залежно від недуги використовувалася та чи інша свистулька. У звичайний час вони стояли навпроти вікна, "не пропускаючи" хвороба і зло до дитини.
Стародавній обряд, пов'язаний з іграшкової свистульки і присвячений вигнання злих сил і залучення добрих, зафіксований на початку XIX століття в В'ятці. Називався цей свято "Свистун" або "свистопляска". Ранньою весною діти і дорослі протягом декількох днів свистіли в зооморфні глиняні свистульки, танцювали і веселилися.
Крім того, слід звертати увагу на рівень і вібраційні характеристики звуку різних свистків, який підбирався аж ніяк не випадково. Вплив звуку традиційної свистульки психіку носить скоріше терапевтичний характер, ніж розважальний. При надмірному використанні дитиною подібної іграшки слідства від впливу даного звуку на психічний стан і здоров'я дитини можуть бути непередбачувані. Це не означає, що слід боятися використання свистків. Більшість з них носило і носить чисто розважальний характер. Йдеться тільки про традиційні магічних інструментах, найчастіше мають зооморфний вигляд, а також деяких інших іграшках, наприклад, Городецьких конях і вершників, мета яких було виховання в хлопчиків певного рівня агресивності, так як символіка вершника співвідносилася з воїном, пізніше з Георгієм Переможцем. Сам рівень і характеристики звуку підбиралися для ініціювання саме цих якостей. Походив підбір звуку в свистульки не відразу, а поступово, протягом довгих років. Через спостереження і узагальнення знаходили певні звукові поєднання, так чи інакше діють на психіку людини. При цьому вважалося, що в інших випадках такі поєднання звуку могли привести і до смерті. Згадаймо відому билину про Іллю Муромця і Солов'я розбійника, де від свисту, крику, і шипіння, іншими словами певного звукового впливу, вмирали подорожні.
Слід зазначити, що практично кожна народна іграшка, а за ними і фабрична, несе в собі певну символіку. Ця символіка цілком конкретним чином впливає на психіку дитини. Добре відомо, що знаходить підтвердження в ряді психологічних досліджень, що людина по-різному психічно реагує на різні геометричні фігури (роботи Шабельникова В. К), кольору (Люшер), форми і їх поєднання. Іншими словами, даючи дитині ту чи іншу іграшку, необхідно знати, чи відповідає закладений в ній психофункціональних код віком і емоційному стану дитини, а також іншим його психофізичними характеристиками. Наприклад, використання іграшки, розмальованої чорні та червоні кольори (у певній пропорції) може завдати найбільш збудливим дітям психологічну травму. Даний колір традиційно використовувався для позначення мертвого і загробного світу. Ще 20-30 тисяч років тому в усьому світі могильники та захоронення прийнято було покривати червоною охрою, про що свідчать археологічні розкопки. У певному сенсі ляльки та інші предмети, що мають подібну "криваву" розмальовку, є археологічними.
Виготовляли іграшки з будь-яких підручних матеріалів. Спочатку кістки, дерева, глини і рослин, пізніше з ганчірок, скла, шкіри та заліза і вже значно пізніше в хід пішла гума, пластик і інші хімічні матеріали.
Російські народні ляльки
Народну ганчір'яну ляльку-мотанку, або як її ще називають узелковая лялька, вважають давнім оберегом. Поява ляльки пов'язують з початком вирощування льону, тим самим можна сказати, що народної тряпичной ляльки-мотанки близько 5000 років. І не тільки в Росії чи Україні можна знайти такий стародавній ганчір'яну ляльку - вона популярна в багатьох країнах.
Ця непроста іграшка захищала її власника від бід і неприємностей, нею користувалися в ритуалах. Наприклад, якщо людина хотіла позбутися від якоїсь напасті (хвороби або неприємностей) - їх «вплітали» в ляльку при її виготовленні, після чого спалювали ляльку. Згідно з народними повір'ями, ляльки-обереги мають чарівні властивості: захищають людину від злих сил, лихого ока, що притягають на себе хвороби і нещастя. Першу таку лялечку робили для немовляти і клали в колиску. Зараз у нас існує звичай прив'язувати червону вовняну ниточку на руку малюка, а раніше для захисту робили лялечки. Маленькі дітки носили їх з собою, а ті, що постарше, розставляли в будинку. Також, крім маленької мотанки, в дитячій повинна була стояти лялька побільше - товстуха, або лялька-нянюшка. Зараз, нічого не змінилося: невелика можна носити з собою або покласти в авто, ну а лялечку побільше поставити в квартирі.
Для виготовлення ляльок можна використовувати різні матеріали: солому, гілки, шишки, мотузки, тканину. Ляльки, в свою чергу, діляться на ігрові, обрядові і обереги. Ігрові можуть бути як у вигляді чоловічків, так і у вигляді фігурок тварин, але це скоріше просто приємна штучка, зроблена власними руками.
Основні вимоги ляльок-оберегів: при виготовленні заготовки тіла ляльки нічого не можна проколювати голкою - все примотується і прив'язується. Голку можна брати в руки, коли починаєш прикрашати і наряжать.Ткань намагалися при виготовленні ляльок не різати, а рвати (іноді ляльок так і називали - "рванкі"). Навіть волосся в голову не бажано пришивати. І найголовніша умова для Народної тканинної ляльки-мотанки - лялька повинна бути хрестоподібної і ні в якому разі не нагадувати собою людини реального.
Російська народна лялька "Дзвіночок"
Лялька Дзвіночок - лялечка добрих звісток. Родина лялечки - Валдай. Звідти і пішли валдайські дзвіночки.
Дзвін оберігав людей від чуми та інших страшних хвороб. Дзвіночок дзвенів під дугою на всіх святкових трійках. Дзвіночок має куполоподібну форму, а зверху нагадує сонечко.
У лялечки три спідниці. У людини теж три царства. Мідне, срібну, золоте. І щастя складається теж з трьох частин. Якщо тілу добре, душі радісно, дух спокійний, то людина цілком щасливий.
Ця лялечка весела, жартівлива, приносить в дім радість і веселощі. Оберіг гарного настрою. Даруючи Дзвіночок, людина бажає своєму другові отримувати тільки хороші звістки і підтримує в ньому радісне і веселий настрій.
Російська народна лялька "Дівка-Баба"
У народі називають її Перевертиш, Вертушка. Її цілком можна назвати лялькою ляльок, тому що вона містить в собі 2 голови, 4 руки, 2 спідниці. Секрет в тому, що коли видно одна частина ляльки, наприклад, дівка, то друга, баба, прихована під спідницею; якщо ляльку перевернути, то баба відкриється, а дівка сховається.
Дівка - це краса, пташка, яка полетить з рідної домівки, безтурботна, весела, грає на вулиці. А баба - господарська, статечна, у неї все турботи про дім і сім'ю, вона не біжить на вулицю, у неї інший стан. Вона більше дивиться в себе і оберігає свій будинок.
Лялька Дівка-Баба відображає 2 сутності жінки: вона може бути відкритою для світу і дарувати красу і радість, і може бути звернена до себе, до майбутньої дитини, і берегти спокій.
Кувадкі (куваткі)
Чоловікові, батькові дитини, при пологах відводилася активна роль. Він був присутній при народженні дитини та забезпечував захист від нечистої сили, здійснюючи магічні обрядові дії. Ці обряди називаються "Кувада".
До кінця XIX століття витоки древнього обряду були остаточно втрачені й забуті, а ляльки залишилися. Але спрямованість їх магічного дії змінилася: тепер вони вивішувалися над колискою після хрещення немовляти, все так же оберігаючи його від незліченних підступів злих духів. У деяких губерніях за два тижні до народження дитини майбутня мати поміщала таку ляльку - оберіг в колиску. Коли батьки йшли в поле на роботу, і дитина залишався в будинку один, він дивився на ці маленькі лялечки і спокійно грав. Як правило, ці іграшки були невеликого розміру і все різних кольорів, це розвивало зір немовляти.
Зазвичай в ліжечку буває від 3 до 5 лялечок з різнобарвної тканини. Яскраві і веселі, вони замінювали брязкальця.
"Кубишка-Травниця"
Щоб повітря в хаті був чистий, виготовляли корисну лялечку "Кубушку-травниця". Підвішували її там, де повітря застоювався або над колискою дитини.
Ця лялька наповнена запашною лікарської травою. Лялечку необхідно пом'яти в руках, поворушити, і по кімнаті рознесеться трав'яний дух, який віджене духів хвороби. Через 2 роки траву в ляльці необхідно поміняти. Саме так чинили наші предки.
"Нерозлучники"
Лялька Нерозлучники - символ і оберіг міцного сімейного союзу, тому робиться як би на одній руці, щоб чоловік і дружина йшли по життю рука об руку, були разом в радості і біді.
В даний час традиція збереглася. Тепер, як і сотні років тому, не дивлячись на технічний прогрес, можна зробити ляльок своїми руками і подарувати новій сім'ї від чистого серця з побажанням ніколи не розлучатися.
У російській традиції на чолі весільного поїзда, що везе молоду пару в будинок нареченого після вінчання в церкві, під дугою упряжі підвішували пару ляльок - весільних нерозлучники. Жіноче і чоловіче начала з'єднувалися в єдине нерозривне ціле. Після весільного торжества ця лялькова парочка зберігалася в будинку як оберіг сімейних відносин і вірності.
Подорожніца
Збори в дорогу і сьогодні супроводжуються багатьма прикметами, звичаями і забобонами: присісти на доріжку, не вирушати в дорогу в понеділок, повернутися, якщо хтось закудакал, повертатися - погана прикмета. Всі знають. що покидаючи батьківщину, увозат з собою жменю землі або золи з рідного вогнища.
На якомусь етапі з'явилася обережна маленька лялечка з торбинкою, в яку поміщали дрібку землі або золи. Правда дуже маленьку дрібку, адже лялька крихітна 5-6, а буває і 3 см заввишки. За іншими переказами в торбинку поміщали зерно або горошину, щоб подорожній був ситий.