Марина цветаева «-" я - овва, і пристрасті мої великі - "»

Відьми в російській класичній літературі.

Я - Ева, і пристрасті мої великі:
Все життя моя пристрасна тремтіння!
Очі у мене вогники-вуглинки,
А волосся стигла жито,
І тягнуться до них з хлібів волошки.
Загадковий я помру! - хороший.

Чи бачив ти ельфів в опівнічну темряву
Крізь дим лілуватий багаття?
Дзвінких монет від тебе не візьму, -
Я примарних ельфів сестра.
А якщо закинеш чаклунку в тюрму,
Те загибель в неволі швидка!

Ти лицар, ти сміливий, твій голос струмок,
З скелі прагне вниз.
Від очей моїх темних, від зухвалих промов
До нареченій улюбленої повернися!
Я, Ева, як вітер, а вітер - нічий.
Я сон твій. Про лицар, прокинься!

Абати, здійснюючи опівнічний дозор,
Сказали: "Закрий свої двері
Божевільної чаклунки, чиї погляди ганьба.
Чаклунка лукава, як звір! "
- Бути може і правда, але темний мій погляд,
Я таємниця, а таємного вір!

У чому гріх мій? Що в церкві сльозам не вчуся,
Сміючись наяву і уві сні?
Повір мені: я сміхом від болю лікуюся,
Але в сміху нерадісно мені!
Прощай же, мій лицар, я в небо умчусь
Сьогодні на місячному коні!

Як українські письменники і поети показували в своїй творчості типаж жінки-відьми? Чи вірили вони в існування відьом і як пояснювали їх походження? Як у відомих творах російської літератури письменники обігравали цікаві особливості жіночої психіки за допомогою героїнь-відьом?

Під маскою відьми. Героїні Булгакова і Чехова.

Як здається, М.А. Булгаков у своєму геніальному романі «Майстер і Маргарита» дав нам достатньо задовільну відповідь на питання «Звідки беруться відьми?» Знаменита фраза роману свідчить: «Спочатку вона довго плакала, а потім стала зла, зла». Це та сама точка зору, яка оповідає тому, що відьмами стають нещасні, змучені життям, озлоблені, обдурені й віддані жінки. Що ж, дана точка зору цілком має право на існування і може бути вірною, хоча (як буде видно з цієї історії) багато великих письменників не дуже були схильні з нею погодитися.

Маргарита немов би на час приміряє на себе маску відьми і при першій же можливості скидає її з себе. Душа цієї героїні як і раніше сповнена світла і любові, що прекрасно демонструє нам і вчинок Маргарити по відношенню до Фріди і її ставлення до Майстру вже після Бала. Таким чином, на прикладі цієї героїні ми бачимо мотив помилкових відьом в російській літературі, який має цікаве значення з точки зору того, як різні письменники розуміли жіночу психологію і відображали це у своїй творчості. Я навела приклад булгаковської Маргарити, щоб показати, що не завжди ті, кого вважають відьмами, є ними насправді. Іноді таке помилково-відьомське стан є ілюстрацією психологічного стану героїні, яка знаходиться на межі зриву через складні обставини, в яких їй довелося опинитися. Будь то розставання з коханою, відсутність любові або будь-які інші біди, не кожна жінка може стати відьмою, але іноді може здаватися нею в очах оточуючих. Чи створюючи Маргариту, Булгаков думав про неї як про типову відьму, що стала такою через постігнувшей її бід. Він сприймав цю героїню, як втілення ідеальної жінки, з чистою і великою душею, здатної на самопожертву, щиру і вічну любов, а здатності відьми дарував їй на час, щоб показати, яка саме жінка могла привернути увагу Воланда і чому саме це відбулося.

Ще один приклад помилкової відьми ми зустрічаємо в чудовому оповіданні А.П. Чехова «Відьма». Головний герой цього невеликого твору вважає свою дружину відьмою через певних особливостей її зовнішності і безглуздого ряду збігів, які наводять його на думки про надприродне. Чехов далекий від містики в своїй творчості. Його погляд на світ гранично прозаїчний, але повний тонкої душевності і психологізму. «Відьма» відображає особливості психологічного стану жінок, що живуть в страшних умовах, без любові і надії. Письменник показує, як часом абсолютно невинна жінка проти власної волі може прийти до стану, врятувати від якого її і правда може тільки договір з темними силами. Ця розповідь показує, як часто люди можуть помилятися у своїх висновках, сліпо навішуючи ярлики на тих, хто в дійсності ні в чому не винен. Оповідання побудовано таким чином, що до самого фіналу Новомосковсктель залишається в невіданні з приводу того, чи є героїня відьмою чи ні.

Відьма-жертва або відьма-мисливець. Героїні Пушкіна і Гоголя.

Якщо в попередній частині ми говорили про нещасних жінок, які всупереч розхожій про них думку, відьмами насправді не були, то тепер звернемося до тих героїням, які без сумніву були справжніми відьмами.
Перш поясню, що під «відьмою-жертвою» я маю на увазі зовсім не полеглих жертвою інквізиції дамах (їх ми в цій статті торкатися не будемо), я говорю про причини, за якими ці героїні стали відьмами, про їх ведьмовской походження так сказати. Немає сумнівів в тому, що вже після звернення ці героїні були лиходійка і несли чимало бід, але причини, за якими їх спіткала така доля кардинально відрізняють їх від тих героїнь, яких я називаю «відьмами-мисливцями».

Мабуть, одні з найбільш вдалих в російській літературі прикладів відьми-жертви можна назвати Наїну з "Руслана і Людмили" Пушкіна. Героїня, обдурена своїм коханим, який сам отримав її любов за допомогою чаклунства, а потім раптово відмовився від постарілій улюбленої. Наїна уособлює жінку- відьму, як жертву чоловіки і це ставить її в явно слабку позицію. Пушкіну було властиво дивитися на жінок саме під таким кутом. Будь то Русалка, Тетяна Ларіна, мати Гвидона або та ж Наїна, все це героїні-жертви своїх коханих. Це погляд на відьом, що показує їх походження, засноване на впливі чоловіків на цих жінок. Поширений і не позбавлений логіки погляд, який підтверджується безліччю прикладів з реального життя (якщо ми звернемося до життєписів реально існували відьом, які потім були засуджені за чаклунство) Безумовно, мова зовсім не йде про те, що все ошукані і нещасні жінки стають відьмами, а про те, що багато хто з них стають озлобленими, грубими, жорстокими і психологічним своїм стан цілком відповідають казковим відьмам, хто ненавидить все навколо (хоча, при цьому. вони зовсім не обов'язково варять чаклунські зе ья або насилають на кого-то прокляття). Цілком можна погодитися з тим, що багато літературні героїні, що стали відьмами, прийшли до цього стану саме через страждання і тяготи життя. І цей підхід (як на прикладі Наїни Пушкіна) показує найбільш життєвий погляд на проблему знахарства, яка в минулі століття в багатьох країнах Європи була дуже гострою.

Відьми українських поетів і поетес.

А тепер розглянемо погляд на відьом від декількох відомих українських поетів, який добре ілюструє загальне сприйняття цієї теми в рамках російської класичної літератури.

Звернемося до віршів Гіппіус, Гумільова, Цвєтаєвої та Єсеніна.

У вірші "Мудрість" Зінаїда Гіппіус малює нам казкових відьом, наділених усіма типовими рисами, які зазвичай приписуються відьмам. Ці відьми - лиходійки, викрадачки всього, що дорого і цінно для людей. Їх зовнішність жахає, а їх мотивація диктується тільки злістю і ненавистю до людей. Саме вірш гумористичне і присвячено в першу чергу мудрості і тому, як важка ця ноша не тільки для людей, а й для надприродних істот.

Вірш Марини Цвєтаєвої я використовувала як епіграф до цієї історії і не просто так. Воно справді вражає. Як завжди Цвєтаєва дивиться в саму глиб обраної нею теми і говорить про відьом урочисто і таємниче.

Цей вірш - немов гімн вільної відьми, яка називає себе сестрою ельфів, що говорить про її походження беруть початок з ще дохристиянських часів.

Чаклунка закликає закоханого в неї лицаря бігти геть і повернутися до нареченої, так як відьма є сама таємниця і як будь-яка таємниця вона небезпечна, а душа її темна.

Погляд Цвєтаєвої на героїню цього вірша показує нам справжнє розуміння душі подібних жінок, їх безстрашності, що межує з божевіллям.

Вірш Гумільова «З лігва Змієва» оповідає про відьму з вуст її чоловіка. Герой вірша шкодує свою дружину-відьму і благає її спробувати позбутися від обтяжуючу її кайданів темних сил, але очевидно, що чаклунка не може цього зробити. Цей вірш досить яскраво ілюструє ставлення Гумільова до відьом, їх (як і русалок) поет шкодує.

З лігва Змієва.

З лігва Змієва,
З міста Києва,
Я взяв не дружину, а чаклунку.
А думав - забавніцу,
Гадав - своенравніцу,
Веселу птицю-невсипущу.

Покликали - морщиться,
Обіймеш - стовбурчиться,
А вийде місяць - затомится,
І дивиться, і стогне,
Наче ховає
Кого-то, - і хоче топитися.

Повторюю їй: хрещеному,
З тобою по-мудрованому
Возитися тепер мені не в пору;
Знеси-ка знемогу ти
У дніпровські вири,
На грішну Лису гору.

Мовчить - тільки щулиться,
І все їй неможется,
Мені шкода її, винну,
Як птицю підбиту,
Березу подритие,
Над очастью, богом закляту.
1911

Вірш Сергія Єсеніна показує нам традиційний погляд на відьму, також схожий з казковим (як і у віршах Гіппіус). Відьма Єсеніна - страшна, злісна чаклунка, яка сама мовби стала жертвою своєї ведьмовской сили. Вона схожа на Бабу Ягу і в повній мірі відповідає традиційному для слов'янського фольклору погляду на відьом.

Коси розпатлане, страшна, біла,
Бігає, бігає, жвава, смілива.
Темна ніч мовчазно лякається,
Шалями хмаринок місяць закривається.
Вітер-певун з завиванням крикунів
Мчить в лісову дрімучу глушину.
Роща погрожує ялиновими піками,
Ховаються сови з полохливими криками.
Махає чаклунка руками кістлявими.
Зірки моргають з хмар над дібровами.
Сережками змії під патли привішені,
Крутиться з хуртовиною страшно і шалено.
Танцює чаклунка під дзвін сосняку.
З чорною тремтінням пливуть хмари.

Як ми бачимо, різні письменники і поети по-різному сприймали відьом і описували їх в своїй творчості. Хтось із них ні на хвилину не сумнівався в існуванні відьом (як Гоголь), хтось використовував їх як ілюстрації для опису важливих особливостей жіночої психології (як Чехов або Пушкін), хтось писав про відьом в традиційно казковому ключі ( як Гіппіус або Єсенін), а хтось глибоко відчував цю тему, співпереживав відьмам, розмірковував про них як про істот складних, загадкових і могутніх (так дивилися на цю тему Булгаков, Гумільов і Цвєтаєва).