Це була дика місцевість, пустеля, глухомань, без ознак людського існування. Однак, більшу частину долини займають родючі землі, але і цю цілину треба було освоїти, відродити до життя.
Частина 1
Єврейська імміграція в Палестину до другої світової війни (1880-1939)
Продовження. початок тут
Мошав - це вид сільського населеного пункту в Ізраїлі. Слово «мошав» в перекладі з івриту означає «поселення». Мошав - це форма об'єднання сільських жителів в громаду, де власність на засоби виробництва і результати праці обобществляя частково або повністю (як в кібуці) при роботі кожного на своїй ділянці землі.
Тобто, у кожного члена мошаву є свій, індивідуальний ділянку землі, який він обробляє общмі або своїми власними знаряддями праці. А результати його праці належать самому працівнику. Організація постачання вихідними матеріалами і збут виробленої кожним продукції може бути спільною.
Ступінь кооперації членів мошаву, які проживають в одному сільськогосподарському поселенні, визначалася особливостями сільськогосподарського виробництва та відносин між членами мошаву. Кібуци були більш високим ступенем кооперації, ніж мошави. Мошави надавали своїм членам велику ступінь свободи, ніж кібуци.
Мошави не вимагали такого високого ступеня усуспільнення виробничої, приватної власності як кібуци. Вони допускали не тільки індивідуальне сільськогосподарське виробництво, а й набагато більшу свободу в суспільному та приватному житті. Кібуци були сільськогосподарськими комунами, а мошави - сільськогосподарськими кооперативами. Мошавів в Ізраїлі було близько 400-450, в півтора рази більше ніж кибуцев, яких було близько 270.
Велике число мошавів було створено в період після Другої світової війни, коли був наплив євреїв іммігрантів з Європи, що вижили в Голокост і не знайшли собі місця в своїх колишніх державах, родинах-мачухи. Вони хотіли працювати на землі, але рамки загального, комунального проживання в кибуцах їм були тісні. А рамки мошавів підходили їм більше.
Основні принципи побудови мошаву
Засновниками руху єврейської сельскохозяйтсвенной кооперації в ідею мошавів вкладали сенс поєднання самостійної роботи на землі методом сімейного підряду з громадським життям поселення за однакової кількості всіх його членів і громадському самоврядуванні.
Головними принципами господарювання і життя в мошавах було:
- індивідуальне сельскохозяйтвенное землекористування,
- державна (національна) власність на землю,
- самостійний, особистий і сімейний праця на землі з можливими елементами найманої праці,
- взаємодопомога трудівників всередині мошаву і між мошавом,
- загальні, кооперативні постачання і збут,
- демократична форма вирішення всіх питань мошаву.
Еліезер Липа Іоффе
Ідеї сільськогосподарської кооперації в різному вигляді присутні в багатьох працях різних вчених. Вперше вони були повно і чітко викладені в роботі «Створення поселень трудящих» (1919) теоретика і практика колективного сільського господарювання Еліезера Липа Йоффе (1882-1944). Він народився в нинішньої Чернівецької області нинішньої України.
З молодості він захоплювався ідеями сіонізму - право на об'єднання євреїв на їх історичній батьківщині. Він писав на цю тему численні статті в єврейські газети і в віці 22 року, в 1904 році переїхав до Америки. там він вивчав методи ведення сільського господарства та в 1910 році разом з групою учнів єврейської сільськогосподарської школи в Вудбрайт переселився в Палестину, де вони створили нове сільськогосподарське поселення недалеко від Петах-Тікви.
У 1913 році він з групою ентузіастів створив один з перших кибуцев під назвою «Кінерет». Пізніше він взяв участь у Першій світовій війні в складі Єврейського легіону армії Великобританії. У 1921 році Еліезер Йоффе став засновником першого на землі Палестини мошаву Нахалаль.
Йоффе активно занімалься громадською та політичною діяльністю. Він став лідером партії «Молодий робітник» і представляв її на кількох сіоністських конгресах. У 1928 році Йоффе заснував Всеізраїльського кооператив зі збуту сільськогосподарської продукції і був його директором дев'ять років. Він також був одним із засновників профспілки сільськогосподарських робітників.
До 1930 року в Палестині вже було 8 мошавів. З 1935 року багато мошави були засновані у всіх частинах Палестини в рамках операції «Стіни і вежі», коли швидко, практично протягом однієї ночі з заздалегідь заготовлених матеріалів і блоком, споруджувалися захисна стіна поселення і спостережна вежа. Це дозволяло уникнути непотрібних зіткнень з «добрими» сусідами.
Після закінчення Другої світової війни євреї, ветерани боротьби з фашизмом, бійці різних єврейських підрозділів у складі британських військ, в тому числі з «Єврейської бригади», повернулися до мирної праці, влилися в старі і стали засновувати нові мошави. До 1948 року, року проголошення Держави Ізраїль, мошавів вже було 58.
Після цього численні хвилі єврейської імміграції стали розселятися по мошавом, що дозволило швидко адаптувати велику кількість іммігратов до життя в нових умовах, освоїти нові території, створити велику кількість нових робочих місць і задовольняти попит в продовольстві різко збільшеного населення. До 1975 мошавів стало 350. Однак, потім темпи зростання мошавів різко знизилися в зв'язку зі зміною господарсько-економічних умов і в даний час їх в Ізраїлі 400-450. Роботі мошавів допомагають ряд їх об'єднань, фондів, а також державні міністерства і відомства.
Розвиток мошавів пройшло кілька стадій. Це було пов'язано зі зміною їх ідеології під впливом різних хвиль імміграції, а також зі зміною життєвих реалій. Перший час в мошави прагнула ідеологічно мотивовані іммігранти Другої і Третьої хвиль алії. Під впливом ідеологів сіонізму вони хотіли втілити в життя ідеї сільськогосподарського освоєння Землі Обетовканой, довести можливість ефективного ведення євреями сільського господарства. І судячи з теперішнім досягненням Ізраїлю в області виробництва сільськогосподарської продукції, вони своє завдання успішно виконали.
Під впливом реальності діяльність мошавів також змінювалася. Відповідно до цього урядові органи схвалювали плани житлової забудови мошавів, виділення землі в оренду не членам мошавів, дозволяли використовувати землі мошавів для непрофільного несільськогосподарського використання - під торгові, промислові та інші підприємства. З одного боку це зміцнювало економіку мошавів, а з іншого - руйнувало їх общинний устрій.
Зменшувалися державні субсидії на сільськогосподарську діяльність мошавів. Змінювався склад населення мошавів. Багато з них, вихідці з міст, проживаючи в мошаві, працювали в містах. Оскільки їх внесок в мошави ставав все істотніше, то зростала і їх роль в житті мошавів, а вони були більше зацікавлені в розвитку інфраструктури мошавів, підвищенні умов проживання, ніж у розвитку сільського господарства поселення.
Результатом цих тенденцій розвитку мошавів стало докорінна зміна характеру їх діяльності: змішане, сільськогосподарсько-промислове виробництво мошавів. Більшість жителів, проживаючи в мошаві, працювали поза ним або на організованих в мошаві промислових, обслуговуючих, туристських підприємствах, таким чином поєднуючи переваги проживання в мошавах з перспективами роботи поза ним.
Управління мошавів, як і кибуцев здійснюють всі його члени через загальні збори, яке обирає рада, а потім і комітет мошаву, які має адміністративними функціями і вирішує всі питання організації життя мошавів.
Перший мошав Нахалальв Ісраельской долінеЕмек Ісраель
Емек Ісраель або Ісраельская долина розташована в Нижній Галілеї в Ізраїлі. За займаної площі - це друга за величиною долина Ізраїлю. По ній протікають річки Харод і Кишон. Велика кількість вологи від атмосферних опадів і розливу річок, призвели до глибокої заболоченности місцевості. Вона представляла собою комплекс боліт, покритих очеретом, очеретом з гарячим сухим і задушливим кліматом. Болота і спека. Це була дика місцевість, пустеля, глухомань, без ознак людського існування. Однак, більшу частину долини займають родючі землі, але і цю цілину треба було освоїти, відродити до життя. Єврейські поселенці своєю важкою працею змінили цю територію, осушили болота, освоїли ніколи не оброблювані землі.
І ці раніше не використані, болотисті землі стали давати хороші врожаї. У 20-х роках на цих землях стали виникати численні єврейські поселення кібуци і мошави. Тут вирощувалися різні сільськогосподарські культури: пшениця, бавовна, овочі, фрукти, розвивалося молочне скотарство. В даний час в Ісраельской долині розташовані 15 кибуцев, 15 мошавів, 6 общинних поселень і дві бедуїнські села. Найбільший в цій області поселення Афула було засновано в 1925 році (з 1972 року - місто). Ісраельская долина грає в Ізраїлі провідну роль у виробництві продукції сільського господарства.
Перший в Ізраїлі мошав Нахалаль в Емек Ісраель
Спочатку вони працювали в кибуцах, в тому числі і в першому кібуці Деганія. Але рамки кібуцній життя (спільна праця на загальних полях, загальне харчування і проведення дозвілля, колективне проживання дітей окремо від батьків) для них були тісні і вони переїхали працювати в новий, перший, тільки організовувати мошав, де вони могли жити своїм індивідуальним життям, працювати на своїх індивідуальних ділянках, об'єднуючи спільні зусилля трудівників мошаву в міру необхідності.
Починався мошав з меліорації болотистій місцевості, відновлення родючості грунту та інших важких каторжних робіт. Планування МАШАВу була проведена професійним архітектором Річардом Кауффманом (Richard Kauffman).
Мошав Нахалаль з пташиного польоту в різні роки
Мошав був побудований у вигляді декількох концентричних кіл. У центрі розташовані громадські будівлі: школи, синагога, магазини, плавальний басейн, товарні склади. По радіусах від центру розходяться вулиці, а між ними по концентричних колах розташовані фермерські будинки і поля.
У 1929 році в Нахалале Ханною Мейзель (Hanna Meizel) з Міжнародної Жіночої Сіоністської Організації була заснована Сільськогосподарська тренувальна ферма для дівчаток, яка потім в 1940 році стала освітньої фермерської школою для руху Молода алія. Також в Нахалале розташований коледж для підготовки вчителів. Населення мошаву Нахалаль в даний час близько 1.100 чоловік.
Поштові листівки і фотографії
Залізниця в Ісраельской долині
Залізниця по Ісраельской долині являестя однієї з гілок великої турецької Хиджаз (Hijaz) залізниці, що з'єднує Дамаск з Медіною, і побудованої турками для військових і релігійних цілей. Ділянка Ісраельской залізниці був побудований в 1903-1906 роки. На початку 1904 року був відкрита перша секція дороги між Хайфою і Бей Саном з 5-ма станціями (на схемі вони зображені суцільними кружками). Наприкінці 1905 року дорога почала функціонувати повністю з 8-ма станціями всередині турецької Палестини.
Спочатку вона служила допоміжної дорогий для підвозу з моря (порт Хайфа) матеріалів для строітельствка головної лінії Хіджаской залізниці. Дорога сприяла хозяйтсвенному і культурному розвитку регіону і швидко стала прибутковою.
Після цього було багато тендерів, планів і проектів по реконструкції старої одноколійній, а насправді спорудженні нової сучасної залізниці, але вони наштовхувалися на численні труднощі, пов'язані з необхідністю пошуків великого фанансірованія.
Марка присвячена залізниці в Ісраельской долині
На марці зображено пасажирський склад, ведений паровозом, що проходить по одноколійній залізниці в мальовничій, вкрита зеленню місцевості - Ісраельской долині. На задньому плані поселення і гори, на передньому - діти, які вітають проходить поїзд. На нижній, додаткової секції марки вміщено зображення залізничної станції Кфар Йегошуа, яка реставрована і збережена в первісному вигляді, ще з турецького періоду володіння Палестиною.
Лист марок присвячених залізниці в Ісраельской долині
Поштові конверти, присвячені залізниці в Ісраельской долині
Схема залізниці в Ісраельской долині
На схемі залізниці кружками зображені 23 станції від Хайфи до Зомаха. Суцільні гуртки - станції, побудовані в турецька період, інші були побудовані пізніше.