Перш ніж формувати остаточну думку з того чи іншого принципу монархічної влади, потрібно подивитися, як влаштована монархічна влада в Європейських монархіях, що збереглися до сьогоднішнього дня.
При Коронації перед Генеральними Кортеса Король приносить присягу в тому, що буде чесно виконувати свої обов'язки, виконувати і захищати Конституцію і закони і поважати права громадян і автономних співтовариств.
Король вступає на трон після урочистого принесення перед зборами обох палат наступної присяги: «Присягаю додержуватися Конституції та законів бельгійського народу, забезпечувати національну незалежність і територіальну цілісність».
Король до вступу на престол приносить урочисту присягу і підписує її перед Державною радою, приймаючи на себе зобов'язання неухильно виконувати Конституцію.
Беручи на себе повноваження королівської влади, Король дає присягу і вступає на престол в столиці, місті Амстердамі, на відкритому спільному засіданні обох палат Генеральних штатів. Король присягає або урочисто клянеться вірно служити Конституції і сумлінно виконувати повноваження Короля.
Як тільки Король після досягнення повноліття вступить в правління, він вимовляє перед Стортингом таку присягу: «Я обіцяю і клянусь, що буду правити Норвезьким Королівством відповідно до її Конституцією і законами».
Риксдагу є вищим представником народу.
У Швеції відбувається вінчання на царство, але Король (Королева) Швеції не має ніяких прав на владу, водночас не підлягаючи кримінальному переслідуванню, що підкреслює священність монархії. Вища законодавча влада належить Риксдагу (парламенту), а сама монархія називається демократичною монархією.
У Великобританії немає Конституції, але є акти і традиції, які можуть бути змінені силою закону, прийнятим в парламенті і затвердженим Королевою. Великобританія - найяскравіший приклад дуалістічной монархії, що поєднує в собі абсолютизм влади і парламентаризм демократії, одночасно з цим Король (Королева) є главою Англіканської церкви і може призначати єпископів. У Великобританії, як і в Швеції, проводиться обряд вінчання на царство, у всіх інших конституційних монархіях Європи проходить інавгурація. Король (Королева) затверджує акти парламенту і тільки після найвищого затвердження актів приймають силу закону. Лідер Палати громад є прем'єр - міністром або міністром Корони. Палата лордів складається з спадкових перів і призначається Королевою. Виконавча влада - кабінет міністрів з прем'єр - міністром підкоряються особисто королеві і Таємної ради суверена.
Таким чином, Європейські монархії, за винятком Британської корони, є лише символами монархічного правління, які не мають ніякого політичного ваги, що приносять присягу на вірність парламенту, як вищого законодавчого органу державної влади. Комізм Європейських монархій полягає в тому, що монарх приносить присягу парламенту, що є сувереном для самого монарха і всього народу, так як суб'єктом права виступає народ і монарх, а парламент виступає джерелом суверенності держави, так як саме йому належить законодавча ініціатива. Отже, за винятком Великобританії, що носить до сих пір не тільки ознаки справжньої монархії, а й колоніальної імперії, всі інші конституційні монархії фактично не є самодержавної владою, але лише блищать титулами і знатними дворянськими родами, не беручи участі в справах країни і народу. Така монархія безглузда для Росії і навіть шкідлива, так як неминуче призведе до смути і революції, яка обов'язково стане останньою для Росії, чия цілісність і незалежність може міститися лише абсолютної монаршої владою, або, в міжцарів'я і смутний час, силою єдності російського народу, що несе в собі пам'ять самодержавної влади і общинності патріархального ладу.
Обмеження монархії з точки зору права, що виробляється парламентом або іншим представницьким органом самоврядування, негайно припиняє будь-яку незалежність і суверенність держави, де від імені народу виступають буржуазні (капіталістичні) органи влади, негайно вплітається в наднаціональні глобальні інститути лібералізму, які формують владу в будь-якій країні світу відповідно до своїх постулатів суспільства споживання, без батьківщини, без сім'ї і без національної культури, яка підміняється сурогатами традиц й, цілком придатними і для інших товариств. Весь цей гуманітаризм парламентсько - мондіалістской влади націлений тільки на створення міжнародних інститутів управління, коли на вершині піраміди знаходяться ті, хто міцно тримає в своїх руках фінансові потоки 147 корпорацій світу. Не треба думати, що будь-яка парламентська демократична країна може відокремитися від цих 147 корпорацій світу і проводити власну незалежну політику, так як в основі будь-якого капіталістичного держави знаходиться примат приватної власності, яка негласно оголошується «священною коровою» державного ладу, і цьому золотому теляті служать все інститути держави: від парламенту до судової системи, що стоїть на сторожі капіталу. При цьому капітал не може замикатися всередині країни, але завжди шукає тенденції власного розвитку за межами держави, прагнучи захопити нові ринки збуту, тим самим спочатку стаючи частиною процесу глобалізації. Тому ніяка конституційна монархія, навіть її самобутній англійський вид, ніколи не стане керуватися інтересами нації, але буде обов'язково вплетена в світову фінансово - політичну мережу наднаціонального управління.
Тому, щоб стати абсолютно вільною від Заходу, тобто бути джерелом суверенітету, монархії в Росії мало бути абсолютною, потрібно ще спиратися на соціалістичну, усуспільнення державну власність, єдино що є джерелом підтримки суверенності країни, не ставлячи держава в залежність від міжнародних глобалізаційних процесів, але і не заважаючи брати участь в міжнародному поділі праці, хоча це і є для соціалізму вельми клопіткою справою, так як з точки зору капіталістичних государс в, соціалізм становить небезпеку, як світогляд, в корені відрізняється від індивідуалізму приватної власності, так і найпотужнішого конкурента, здатного в найкоротші терміни проводити мобілізацію економіки, політики і військової сили. Саме тому російська Цар повинен спиратися на соціалізм, як справжній джерело суверенності країни і монархічності влади, а також на весь російський народ, який є суб'єктом соціалізму і істинно російської ідеології абсолютної монархії, здатної найбільш повно відповідати потребам народу і задоволенню потреб нації в самих різних сферах споживання і культурного розвитку. Але і це ще не все скріпи соціалістичної монархії в Росії, яка жива, багато в чому завдяки православній вірі, зміцнює і ожівотворяет весь російський народ. Капіталістичного суспільства релігія не потрібна, може бути, лише в якості зовнішньої оболонки «потішної» конституційної монархії, так як данина європейським традиціям, стрімко втрачається суспільством споживання, особливо коли релігійні традиції програють на поле збідніння суспільної моралі і моральності.
Залишається лише одне питання майбутньої російської монархії: кому приносить присягу Русский Цар? Якби була конституційна монархія - то монарх клянеться у вірності парламенту, як представнику великого бізнесу, якби Росія пішла шляхом дуалістичної монархії Великобританії, то Королева приносить присягу в Вестмінстерському абатстві в тому, що: «клянеться правити народами Сполученого Королівства Великобританії, Канади, Австралії, Нової Зеландії, Південно-африканського союзу, Пакистану та Цейлону, спираючись на закон, справедливість і милосердя, грунтуючись на Законі Божому і сповідуванні Євангелія, зберігаючи протестантську релігію в Сполученому Королівстві і привілеї єпископів і Англійської Церкви »(текст по присяги Єлизавети II в 1953 році). Парадокс полягає в тому, що: 1. Королева клянеться виконувати свої монархічні обов'язки згідно із законом, який сама ж і ініціює, 2. Грунтується на Євангельських заповідях і Законі Божому, але захищає і зберігає протестантську релігію, як наслідок розколу в Католицькій Церкві - лютеранської реформації з англійським обличчям, зберігаючи привілеї в державі, де ці привілеї передаються династичним шляхом, але немає ні слова про клятви Богу. Як же так, адже сидить на престолі Королеву помазує архієпископ Кентерберійський? Помазує Дарами Святого Духа! Втім, у розкольників, остаточно розгубили Апостольське спадкоємство, дари можуть бути тільки від гордині, а не від Святого Духа. Але не так воно є в Російській Церкві, де чин вінчання на царство сповнений Божественних одкровень і покликаний наділити Царя допомогою від Бога в його непростому служінню країні і народу, а також в самому миропомазанні на царство повідомляється Царю та благодать, яка дозволить йому стати главою Церкви і зберігати православну віру в її невинності і Апостольському спадкоємство.
Клятва, яку приносить Русский Цар, прихиливши коліна перед вівтарем Успенського Собору в Москві:
Господи Боже отців і Царю над царями, сотворив вся словом Твоїм, і премудрістю Твоєю устроівий людини, так управляє світ в преподобії і правді! Ти обрав Мене єси Царя і Суддю людям Твоїм. Визнаю неізследімое Твоє про Мені смотрение і, завдяки, Величності Твоєму поклоняюся. Ти ж, Владико і Господи мій, настави Мене в справі на неже послав Мене Ти, подай і управи Мене в великому служінні сем. Так буде зі Мною пріседящая Престолом Твоїм Премудрість. Посли ю з небес святих Твоїх, щоб розумію, що є завгодно перед очима Твоїми, і що є право по Заповідях Твоїм. Буди серце Моє в рук Твоїх, еже вся устроіті до користь вручених Мені людей і до Славі Твоїй, щоб і в день суду Твого неганебно воздам Тобі слово: милістю і щедротами Єдинородного Сина Твого, з Ним же благославіть єси з Пресвятим і благим і животворящим твоїм Духом, на віки віків, амінь.
Русский Цар схиляє коліна Царю царів, вручаючи Йому все помисли своє, все життя свою, обіцяючи (клянучись) виконати Промисел Божий про Росію та російською народі так, як вирівняє Премудрість Божа. І не шукає Русский Цар слави своєї, але Слави Господа Ісуса Христа, що через Нього міститься Росія, Яким наповнюється православна віра і зберігається російський народ. І в цьому земному сопричасті Небесному полягає вся сила і весь помисел Російського Царя про врученому йому в управління Самим Богом російською народі і Росії, бо тільки так щоб виконалось всієї Правди Божої про Державі російської та стовпі православної віри - Руської Церкви. Про це з'єднанні Божественного і земного прекрасно сказано у праці священика і богослова А.В. Горського в 1856 році «Про священнодійстві вінчання і помазання царів на царство»:
У святилище Божому, серед обраних членів держави, священнодійством закарбовується державна влада, заснована на законі престолонаслідування, від Царя над царями сприймає благословення самодержець могутньої монархії, щоб бути живим знаряддям промислу Божого, слугою Божим. Священним помазанням оновлюються духовні сили обранця Божого, щоб він міг понести тягар великого служіння, щоб її оприлюдненням в царстві земному готувалися громадяни царства небесного. Відомий причастник царственої влади Того, Емуже дадеся всяка влада на небі й на землі, наближається до престолу Вседержителя і стає найближчим общником Божественної трапези.
