Магічне походження утримання
Як прийшли до практики утримання, яка невідома майже жодної релігії стародавнього світу, а нині утримується тільки в лоні католицької церкви та в деяких мусульманських сектах, як, наприклад, у дервішів?
Ідея безшлюбності в якості постійної життєвої норми не тільки чужа первісним народам і виникли на основі рабовласницьких відносин товариствам, але і знаходиться в прямій суперечності з одним з найпоширеніших проявів давньої релігійності: культом предків.
Якщо все це в цілому і справедливо, вірно і те, що в первісному суспільстві існували численні правила і заборони здійснювати в певні періоди життя статеві зв'язки (наприклад, під час полювання або війни, або в ході урочистих святкувань). Ось звідси-то і відбувається вкорінене в свідомості людей уявлення, що узи шлюбного співжиття можуть бути деколи небезпечні або гріховні.
Утримання спочатку набуло явно магічний характер, вважалося, що людина повинна мати у своєму розпорядженні усією своєю енергією для здійснення певних актів громадського життя (посвята в плем'я або рід, військові обряди, всякого роду умілостівітельние ритуали), чому і почали виникати тимчасові або постійні табу, або заборони, на статеві стосунки чоловіка і жінки.
Наступного період розвивається уявлення про те, що все, що наближаються до божества повинні бути в стані повної, хоча б тимчасової, священної чистоти, яку римляни називали кастімонія (castimonia), тобто обрядове цнотливість. Цього ж походження обов'язкова для весталок невинність, втім, далеко не завжди соблюдавшаяся, незважаючи на суворі переслідування, які позначилися в легендах.
Первісне християнство, зі свого боку, не знає ніяких загальних правил здорового розуму або утримання від шлюбу.
Поради з цього приводу, які зустрічаються подекуди в посланнях Павла, відповідають не спонукань морального порядку, а переконання в неминучий кінець світу. Перед обличчям небезпек, з якими, як вірили в ту пору, через найкоротший час зіткнеться людина в дні завершальній апокаліптичної трагедії, він радив батькам зберегти дітей в безшлюбності і вірянам жити без тягаря сімейства. Так люди зможуть з легким серцем і без перешкод зазнати випробування «неминучих мук» [274].