З другої половини XIX століття, коли стало загальновизнаним, що людина - продукт біологічної еволюції, центральним для всієї антропологічної проблематики стало питання про основну відмінність людей від високоорганізованих тварин і про науковому поясненні цього відмінності.
Вчені різних напрямків сходяться у визнанні того, що вихідним відмітною ознакою і людини, і суспільства є культура. Якщо розуміти під суспільством лише сукупність індивідів, які взаємодіють між собою, то доведеться визнати наявність суспільства у тварин. Саме наявність культури відрізняє суспільство від будь-якого об'єднання тварин особин, але воно не пояснює того, як виникає і живе суспільство. Іншими словами культура - це форма, в якій розвиваються і передаються з покоління в покоління взаємозв'язки людських індивідів, але зовсім не причина, через яку вони відтворюються.
Таким чином, говорити про людину, як про продукт культури, можна лише розглядаючи культуру як достатність, що дозволяє відрізнити людину від тварини.
З іншого боку, культурою називають все створене людиною. Вона представляється як світ, створений людиною на відміну від незайманої природи. Отже, людина виступає як творець культури.
Таким чином, людина і культура є нерозривними поняттями. Вони взаємодоповнюють один одного і одне не мислиться без іншого: людина створює культуру і саме вона відрізняє його від інших представників тваринного світу.
У чому суть кризи техногенної цивілізації?
Будемо виходити з того, що у людства є шанс в подоланні цієї кризи.
По-перше, через усвідомлене зміна пріоритетів в шкалі культурних цінностей, творення нового ставлення до природи, формування екологічної культури.
Іншим найважливішою умовою подолання техногенності є зміна принципів вимірювань техніки, її критеріїв і оцінок, включення в систему цих оцінок поряд з техніко-технологічної оптимальністю та економічною ефективністю і соціокультурне, власне людський вимір. Необхідні не фрагментарні критерії, а системні інтеграційні оцінки.
І, нарешті, найважливішою умовою подолання кризи є також революційні зміни інженерного мислення і дії, які назріли ще на рубежі ХІХ і ХХ століть.
Сама логіка інженерного мислення і діяльності дозволяє припускати, що подібна революція відбудеться в наступному столітті. Можна виділити три етапи в цьому процесі:
розуміння методів і способів експлуатації техніки;
Соціокультурний осмислення техніки.
На першому етапі головним було зрозуміти "онтологічну" природу принципів дії технічних пристроїв.
Третій етап пов'язаний з соціокультурним осмисленням техніки, коли вона розглядається в контексті умов її буття.
Соціокультурна парадигма інженерії орієнтує нема на найближчі технологічні цілі, а на далекі, історично значимі для всього людства наслідки, підвищує відповідальність за вибір рішень. Вона формує нові принципи контролю над технікою на базі багатовимірності і нові принципи технічного проектування в глобальній системі "Технічний пристрій - Людина - Навколишнє середовище", де всі три компоненти рівноправні і не можна ні насильно експериментувати з людиною, ні маніпулювати з технічним об'єктом, ні безтурботно дивитися на зміну середовища.
Суть і зміст подальшого розвитку техніки полягає у виробленні таких проектувальних стратегій і контролюючих систем, які б забезпечили людське виживання.
Включення соціокультурної парадигми в інженерію дозволяє подолати технократическую однобічність, організовує інженерне мислення і інженерну діяльність навколо людини як найвищої цінності, а їх людський вимір робить мірою професіоналізму і компетентності, що і складає одне з найважливіших умов подолання кризи.
Витоки і тенденції становлення антропогенної цивілізації.
Цивілізація є конкретною формою існування і розвитку суспільства.
Дотримуючись усталеної класифікації можна виділити наступні види цивілізацій:
2. Техногенна або індустріальна.
3. Антропогенна (або інформаційне суспільство).
Космогенного цивілізація - історично перший тип цивілізації. Вона грунтувалася на гарматної техніці і ручної технології, характеризувалася великою залежністю суспільства від природних сил, умов середовища. Світовий космос (звідси і назва цивілізації - космогенного), як загальна характеристика природи і природних умов, визначає форми і зміст життєдіяльності, встановлює закони розвитку суспільства і навіть виступає як природна тимчасова і просторова межа існування цивілізації.
Таким чином: Рівень і якість інтелектуального та інформаційного потенціалу в антропогенної цивілізації стають вирішальними умовами суспільного виробництва і відтворення суспільних відносин на інформаційній основі.