Ясно, що істина, яку я шукаю не в ньому, але в мені. Він пробудив її в мені, але її не знає і може тільки нескінченно повторювати, з усе меншою і меншою силою, це саме свідчення, яке я не вмію витлумачити ... <…> Я залишаю чашку і звертаюся до свого розуму. Він повинен знайти істину. <…> Шукати? Не тільки: творити. Він стоїть на порозі чогось такого, чого немає ще і що він один може здійснити, а потім ввести в поле свого зору.
«Від істини. - стверджує сербський письменник Мілорад Павич на сторінках «Хозарського словника» (1984), - не можна отримати більше, ніж ви в неї вклали »[2]. Кожен читач прочитає книгу (мається на увазі «Хазарський словник») власним неповторним способом. А той, хто зуміє прочитати всі частини книги в правильному порядку, відтворить світ (обіцяє письменник).
«Хазарський словник» може послужити прекрасним прикладом того, що видатний італійський літературознавець Умберто Еко колись назвав відкритим твором. Під таким твором розуміється принципово незавершений текст, що запрошує читача до активного співтворчості. В принципі будь-який твір характеризується тим або іншим ступенем відкритості. Будучи завершеним цілим, закритою формою воно може бути піддано необмеженому числу інтерпретацій, які в той же час є виконаннями. Але відкритий текст, на відміну від закритого, як би позбавлений самототожності, і всяке нове прочитання докорінно відрізняється від попереднього: «кожне виконання дає нам завершену і задовольняє нас версію твору, але в той же час залишає його незавершеним, тому що не в змозі дати всі інші художні рішення, які може дозволити дане твір »[3]. Фактично - відкрите твір представляє собою текст в процесі його нескінченного творення. Це відкрита книга, каже нам Павич про свій роман, а коли закриєш, продовжуєш її писати ...
«Коли вони порівняють коротку, виділену курсивом фразу останнього листа жіночого і чоловічого примірника цього словника, вся книга для них складеться в одне ціле, як партія в доміно, і тоді вона перестане мати для них якою б то не було сенс. Вони почнуть сварити лексикографа, але їм не варто надто захоплюватися цим через те, що буде далі, тому що те, що буде далі, стосується тільки їх двох і коштує набагато дорожче, ніж будь-який читання »[8].
«Гіпертекст - це комп'ютерна програма, яка за допомогою внутрішніх посилань пов'язує кожен вузол або елемент свого меню з безліччю інших вузлів» [11].
Тобто гіперлітератури створює простір розгалужених оповідних ходів, глав, під-історій, бездонна глибина якого дозволяє читачеві, гуляючи по цьому гігантському дому-лабіринту, вибираючи будь-який шлях за власним бажанням, вибудовувати індивідуальне уявлення про істину того, що відбувається, яку така складна структура дозволяє розглянути з найрізноманітніших, часом несподіваних, кутів зору, бо «істина багатолика, а брехня якраз і полягає в тому, щоб визнати істину єдиною і остаточною» [12].
Жорж перек (фр. Georges Perec 1936-1982)
«На картині він був би зображений сам, майже нагорі справа, як уважний павучок, сплітаються мерехтливу мережу, він стояв би в своїй кімнаті біля своєї картини, з палітрою в руці, у своїй довгій сірій блузі, забрудненій фарбами, і фіолетовому шарфі.
Він стояв би біля своєї майже завершеної картини і якраз малював би самого себе, виписуючи кінцем кисті крихітний силует художника в довгій сірій блузі і фіолетовому шарфі з палітрою в руці, що малює мікроскопічну фігурку малює художника: ще одна з тих картінокmise-en-abime, які він хотів би продовжувати до нескінченності, як якщо б могутність його очей і його руки було безмежним.
Він малював би самого себе, що малює самого себе, а навколо нього, на великому квадратному полотні, все було б уже на місці (далі йде опис приміщень будинку №11). <…> А навколо - ціла когорта персонажів зі своїми історіями, своїм минулим, своїми легендами ... »[15]
«Елемент не передує системи, не випереджає її ні за своєю очевидності, ні за своїм старшинством; НЕ елементи визначають систему, а система визначає елементи: пізнання законів цілого не може виходити з пізнання складових його частин ... »[25]
Отже, оглянувши зсередини гіпертекстуальності будівлю Жоржа Перека, побудоване, до речі кажучи, ще до виникнення терміну «гіпертекст», ми прийшли до того, з чого почали, а саме: «від істини не можна отримати більше, ніж ви в неї вклали» [29] . адже, як ми переконалися на прикладі персонажів французького письменника, абсолютна істина недосяжна, якщо у нас немає ні найменшого уявлення про постійно мінливих обрисах цілого, про цілий узагалі, лише гіпотези, лише здогадки; а значить доречно розуміти істину як процес, що наповнюється вірністю випадковій події, яке дає початок руху в деякому напрямку; Останнім (напрямок) аж ніяк не залишається незмінним, але, навпаки, трансформуючи того, хто йому слід, саме неминуче перебуває в процесі становлення в міру накопичення все нових припущень, виникнення все нових питань, відповіді на які неможливо знайти, знайшовши вірних попутників або спільників , не вступив в співдружність з людиною, книгою [а як вчить нас один великий аргентинець, «будь-який співдружність - таємниця» [30]], etc.