лицемірні молитви
Posted in Школа Tags: Бог. вібрації. кохання. молитва
Не звертайтесь до Бога в молитві легковажно. - Все, кого Господь вшанував Своєю присутністю, повинні відчувати смирення і благоговіння. В ім'я Ісуса ми можемо впевнено приходити перед обличчя Його, але ні в якому разі ми не повинні наближатися до Нього, несучи зухвалої самовпевненістю, як якщо б Він знаходиться на одному рівні з нами. Є люди, які звертаються до Великого Всемогутнього і Святому Богу, що живе в неприступному світлі, як до рівного або навіть як до нижчому. Є й такі, хто в Божому домі поводиться так, як не наважилися б тримати себе в приймальні високопоставленого чиновника. Такі люди зобов'язані пам'ятати, що вони знаходяться перед лицем Того, Кому поклоняються серафими і перед Ким ангели покривають свої обличчя (Патріархи і пророки, с. 252).
Лицемірні молитви. - Молитви, з якими ми звертаємося до Бога, розповідаючи Йому про своє нещастя, коли ми не нещасні, є удаваними молитвами. Господь приймає тільки скрушно молитву. «Бо так промовляє Високий і Піднесений, повіки Живущий, - Святий Його Ймення: Я на Височині та в святині, а також з зламаним та з упокореним, щоб оживляти серця зламаних».
Мета молитви не змінити природу Бога, її мета - привести нас до згоди з Богом. Вона не замінює собою боргу (Вести для молоді, с. 247, 248).
Очікування, що на наші молитви буде дана відповідь саме так, як ми того хочемо, є ознакою самовпевненості. - Молитва віри ніколи не буде відкинута, але стверджувати, що на неї завжди буде дано саме ту відповідь, який ми очікуємо, - значить проявляти самовпевненість (Свідоцтва для Церкви, т. 1, с. 231).
Навіть тоді, коли нам здається, що на наші молитви немає відповіді, ми все одно повинні покладатися на Божу благодать, - відповідь неодмінно буде дана свого часу, ми отримаємо благословення, в якому найбільше потребуємо. Однак стверджувати, що ми отримаємо відповідь саме в такий час і таким чином, як бажаємо, буде самовпевненістю. Бог нескінченно мудрий, щоб помилятися, і безмежно благ, щоб позбавити благословення тих, хто Його шукає. Тому не бійтеся довіряти Йому, навіть якщо не маєте негайної відповіді на ваші молитви. Покладайтеся на Його тверду обіцянку: «Просіть, і буде вам» (Мф. 7: 7) (Дорога до Христа, с. 96).
Молитва не може сама по собі очистити від гріха. - Язичники дивилися на свої молитви як на служіння, яке саме по собі є заслугою, загладжувальна гріх, тобто, чим довше молитва, тим більше заслуга молиться. Якщо вони своїми власними зусиллями могли стати святими, то, отже, несли в собі щось, ніж могли хвалитися і чому радіти. Такий погляд на молитву виходить із принципу самоіскупленія, покладеного в основу всіх помилкових релігій. Фарисеї сприйняли язичницьке уявлення про молитву, і нині воно в честі у багатьох людей, які називають себе християнами. Повторення однакових, загальноприйнятих і завчених слів без прагнення душі до Бога є не що інше, як язичницьке «зайве».
Молитва не є викупом за гріх, в ній як в такої немає ні чесноти, ні заслуги. Все що знаходяться в нашому розпорядженні гарні слова не можуть зрівнятися з одним святим бажанням. Красномовним молитви є порожні слова, а то й висловлюють справжніх, сердечних переживань. Тільки молитва, яка виходить із щирого серця, з надією що відкриває перед Богом, як перед Другом, бажання душі бути почутою, - тільки така молитва може бути названа молитвою віри. Господу зовсім не потрібні наші завчені прославлення. Лише благання серця, розбитого та на розбитого усвідомленням своєї гріховності і слабкості знаходить дорогу до Отця всякого милосердя (Нагірна проповідь Христа, с. 86, 87).
Молитва не є ознакою звернення, якщо життя не змінилося. - Сатана вселяє людям думку про те, що пережиті ними релігійні почуття свідчать про їх зверненні. Але в їхньому житті не відбулося жодної зміни, і їхні вчинки залишаються колишніми. Вони часто і довго моляться, постійно згадують про почуття, які вони переживали тоді-то і там-то. Але фактично вони не живуть новим життям, вони обманюють самих себе. Їх досвід не виходить за рамки почуття. Вони будують на піску, і, коли починають дути ворожі вітри, їх будова руйнується.
Багато душі марно блукають у темряві в очікуванні особливих релігійних почуттів, які, нібито, переживають інші. Вони не беруть до уваги той факт, що віруючий у Христа повинен здійснювати своє спасіння зі страхом і трепетом. Грішник, що усвідомить свою гріховність, бачить перед собою конкретну обов'язок: він повинен покаятися і явити живу віру.
Коли Ісус говорить про новий серце, Він має на увазі всю людину: його образ мислення і його життя. Мати нове серце - значить мати новий розум, нові думки і нові спонукання. Що ж є ознакою нового серця? Тільки оновлена життя: щоденне і щохвилинне вмирання для гордості і свого «я» (Вести для молоді, с. 71, 72).
Спілкування з Богом дає душі потаємні знання про Його волі. Але багато, які сповідують віру, не знають, що таке справжнє звернення. Вони не мають досвіду спілкування з Отцем через Ісуса Христа і ніколи не відчували на собі сили благодаті Божої, що освячує серце. Вони моляться і грішать, грішать і моляться, і їх життя наповнене злобою, обманом, заздрістю, ревнощами і самолюбством. Молитви цих людей - мерзота перед Богом. Справжня молитва приводить в рух всю енергію душі і зачіпає безпосередньо життя. Той, хто таким чином виливає свою душу і бажання перед Богом, розуміє порожнечу і нікчемність всього іншого під цим небом (Свідоцтва для Церкви, т. 4, с. 534, 535).
Молитися - значить відкривати серце Богу, як свого друга. Око віри побачить, що Бог дуже близько, і просить отримає дорогоцінний доказ Божественної любові і турботи про нього. Але чому ж тоді так багато молитов залишаються без відповіді? Давид каже: «Я кликав до Нього устами моїми і величав Його язиком моїм. Якби я бачив беззаконня в серці своїм, то Господь не почув би мене Господь »(Пс. 65: 17,18). Через іншого пророка Господь дає нам обітницю: «І будете шукати Мене, і знайдете, коли шукатимете Мене всім серцем» (Єр. 29:13). Ще через одного пророка Він говорить про людей, які «не кличуть до Мене серцем своїм» (Ос. 7:14). Такі прохання є формальними молитвами, тільки лише служінням вуст, яке Господь не приймає (Свідоцтва для Церкви, т. 4, с. 533).
Квапливі, випадкові молитви не є справжнім спілкуванням з Богом. - Небо не закрите для посиленої молитви праведного. Ілля був людиною, подібною до нас, однак, Господь чув його прохання і відповідав на них самим незвичайним чином. Причину відсутності у нас сили Божої слід шукати в нас самих. Якби багато, які сповідують істину, побачили своє внутрішнє життя в правдивому світлі, вони не змогли б більше називати себе християнами. Вони не зростають в благодаті. Іноді наспіх відбуваються молитви, але це не є справжнім спілкуванням з Богом.
Нам потрібно багато молитися, якщо ми хочемо мати успіх у духовному житті. Коли нам вперше була Його вам проповідували звістку істини, як багато ми тоді молилися! Як часто молитви лунали у відокремлених кімнатах, сараях, в саду або в гаю. Часто ми проводили цілі годинник в старанною молитві, збираючись по двоє, по троє волати про виконання обітниці. Як часто голоси наші змішувалися в молитві зі сльозами і словами подяки і гімнами славослів'я! (Свідоцтва для Церкви, т. 5, с. 161, 162).
Бог почуває відразу до егоїстичним молитвам. - Я бачила, що серед очікують Господа є люди, подібні Іуді. Вони знаходяться під владою сатани, але їм це невтямки. Бог не може схвалити навіть саме найменший прояв жадібності або користолюбства і Йому огидні молитви і проповіді тих, хто потурає цим порокам. Сатана розуміє, що кінець його близький, тому він розпалює в людях жадібність і себелюбство і радіє, бачачи, що вони поглинені тільки собою, що вони жадібні, скнарість і корисливі. Якби очі їх відкрилися, вони б побачили пекельне торжество сатани, який радіє і сміється над безглуздям тих, хто приймає його поради і заплутується в його мережах (Ранні твори, с. 268).
Сухі, побиті молитви не допомагають нікому. - Церква потребує того, щоб її члени, які мають постійне спілкування з Богом, переживали новий духовний досвід. Сухі, банальні свідоцтва і молитви, в яких відсутня сила Христова, не допоможуть людям. Якби всі, хто називає себе дітьми Божими, справдилися вірою, світлом і життям, то яке чудове свідчення було б дано людям, що приходять почути слова істини! І скільки душ було б придбано для Христа! (Свідоцтва для Церкви, т. 6, с. 64).
Всі скарби небес були вручені Ісусу Христу, щоб Він міг передати ці дорогоцінні дари старанному, наполегливій шукачеві. Він «став нам мудрістю від Бога, праведністю ж, і освяченням» (1 Кор. 1:30). Але молитви багатьох настільки формальні, що вони не несуть в собі сили до добра. Вони не є пахощами життя.
Якби вчителі упокорили свої серця перед Богом і усвідомили прийняту на себе відповідальність піклуватися про молодих людей з метою виховання їх для майбутньої, нетлінного життя, в їх відношенні незабаром сталося б явне зміна. Їх молитви не були б сухими і млявими, вони молилися б так, як моляться люди, які відчувають свою небезпеку (Поради батькам, вчителям і учням, с. 371, 372).
Остерігаючись молитов, які виходять з егоїстичного серця. - Наші молитви до Бога не повинні виходити з серця, наповненого егоїстичними прагненнями. Бог перестерігає нас обирати ті дари, які послужать до Його слави. Він хоче, щоб ми обирали небесне, а не земне. Він відкриває перед нами можливості і переваги для здобуття небесних багатств. Він підбадьорює наші найбільш піднесені устремління, забезпечує збереження наших найкращих скарбів. Коли земне майно буде знищено, віруючий зрадіє небесному скарбу - багатств, яким не загрожує ніяке земне лихо (Сини і дочки Бога, с. 188).
Протиставлення істинної і поверхневої молитов. - Нещасний митар, який молився: «Боже! Будь милостивий до мене, грішного! »(Лк. 18:13), вважав себе вкрай нечестивим людиною. Так само ставилися до нього і оточуючі. Але він відчував свою потребу. Обтяжений тягарем провини і сорому, він постав перед Богом, просячи Його про милість. Його серце було відкрито для благодатного дії Духа Божого, що звільняє від влади гріха. Хвалькувата ж, виконана власної праведності молитва фарисея свідчила про те, що його серце закрите для впливу Святого Духа. Він був далекий від Бога і тому не усвідомлював, що в своїй порочності не мав нічого спільного з Божественної святістю. Він ні в чому не потребував і тому нічого не отримав (Дорога до Христа, с. 30, 31).
Існує два види молитви - формальна молитва і молитва віри. Повторення завчених, звичних фраз, коли серце не відчуває потреби в Бозі, і є формальна молитва ... Нам слід у всіх наших молитвах намагатися висловлювати свої думки чітко і виразно. Всі барвисті слова не означають наявності дійсного святого бажання молитися. Найбільш красномовні молитви - це тільки марна повторення слів, якщо вони не проваджені щирим серцевим почуттям. Але якщо молитва виходить з відкритого серця, якщо серцеві бажання виражаються просто, немов ми звертаємося до свого земного одного і чекаємо відповіді на наше прохання, - це і є молитва віри. А митник, який прийшов в храм помолитися, є хорошим прикладом щирого, присвяченого прохача. Він відчував себе грішником і свою нужду висловив в одному гарячому бажанні: «Боже! Будь милостивий до мене, грішного! »(Моє життя сьогодні, с. 19).
Про Христа сказано: «І був у смертельній тривозі, ще пильніш Він молився» (Лк. 22:44). Як же несхожі на ці заступницька молитви Величі небес слабкі, бездушні, формальні молитви, висхідні до Бога! Багато задовольняються служінням вуст, і тільки деякі щиро, старанно і від усього серця волають до Бога.
Спілкування з Богом дає душі потаємні знання про Його волі. Але багато, які сповідують віру, не знають, що таке справжнє звернення. Вони не мають досвіду спілкування з Отцем через Ісуса Христа і ніколи не відчували на собі сили благодаті Божої, що освячує серце. Вони моляться і грішать, грішать і моляться, і їх життя наповнене злобою, обманом, заздрістю, ревнощами і самолюбством. Молитви цих людей - мерзота перед Богом. Справжня молитва приводить в рух всю енергію душі і зачіпає безпосередньо життя. Той, хто таким чином виливає свою душу і бажання перед Богом, розуміє порожнечу і нікчемність всього іншого під цим небом. «Перед Тобою всі бажання мої, - говорив Давид, - і зітхання моє не приховано від Тебе» (Пс. 37:10). «Душа моя до Бога Живого! Коли я прийду й з'явлюся перед лицем Боже!» (Пс. 41: 3). «Згадуючи про це, то душу свою виливаю» (Пс. 41: 5) (Свідоцтва для Церкви, т. 4, с. 534, 535)
Олена Уайт - МОЛИТВА