Протиріччя в творах, поглядах, навчаннях, в школі Толстого - дійсно кричущі. З одного боку, геніальний художник, що дав не тільки незрівнянні картини російського життя, але і першокласні твори світової літератури. З іншого боку - поміщик, юродство у Христі. З одного боку - чудово сильний, безпосередній і щирий протест проти громадської брехні і фальші, - з іншого боку, «толстовец», т. Е. Зношена, істеричний хлюпик, званий російським інтелігентом, який, публічно б'ючи себе в груди, каже: « я поганий, я поганий, але я займаюся моральним самовдосконаленням; я не їм більше м'яса і харчуюся тепер рисовими котлетками ». З одного боку, нещадна критика капіталістичної експлуатації, викриття урядових насильств, комедії суду і державного управління, розтин всієї глибини суперечностей між зростанням багатства і завоюваннями цивілізації і зростанням бідності, здичавілої і мук робочих мас; з іншого боку, - юродивий проповідь «непротивлення злу насильством". З одного боку, самий тверезий реалізм, зривання всіх і всіляких масок; - з іншого боку, проповідь однієї з найбільш мерзенних речей, які тільки є на світі, саме: релігії, прагнення поставити на місце попів по казенної посади попів по моральному переконання, т. Е. Культивування найвитонченішої і тому особливо огидною попівщини. воістину:
Ти і убога, ти і рясна,
Ти і могутня, ти і безсила
- Матушка Русь! [4]
Що при таких протиріччях Толстой не міг абсолютно зрозуміти ні робітничого руху і його ролі в боротьбі за соціалізм, ні російської революції, це само собою зрозуміло. Але протиріччя в поглядах і навчаннях Толстого не випадковість, а вираз тих суперечливих умов, в які поставлена була російська життя останньої третини XIX століття. Патріархальне село, вчора тільки звільнилася від кріпосного права, віддана була буквально на потік і розграбування капіталу і фиску. Старі підвалини селянського господарства і селянського життя, підвалини, дійсно трималися протягом століть, пішли на злам з незвичайною швидкістю. І суперечності в поглядах Толстого треба оцінювати не з точки зору сучасного робітничого руху і сучасного соціалізму (така оцінка, зрозуміло, необхідна, але вона недостатня), а з точки зору того протесту проти насувається капіталізму, розорення і обезземелення мас, який повинен був бути породжений патріархальної російської селом.
З іншого боку, селянство, прагнучи до нових форм співжиття, відносилося дуже несвідомо, патріархально, по-юродивого, до того, яким має бути цей гуртожиток, який боротьбою треба завоювати собі свободу, які керівники можуть бути у нього в цій боротьбі, як ставиться до інтересів селянської революції буржуазія і буржуазна інтелігенція, чому необхідно насильницьке повалення царської влади для знищення поміщицького землеволодіння. Вся минуле життя селянства навчила його ненавидіти пана і чиновника, але не навчила і не могла навчити, де шукати відповіді на всі ці питання. В нашій революції менша частина селянства дійсно боролась, хоч скільки-небудь організуючись для цієї мети, і зовсім невелика частина піднімалася зі зброєю в руках на винищення своїх ворогів, на знищення царських слуг і поміщицьких захисників. Бо Більша частина селянства плакала і молилася, резонерствовала і мріяла, писала прохання і посилала «ходателей», - зовсім в дусі Льва Миколайовичу Толстого! І, як завжди буває в таких випадках, толстовське утримання від політики, толстовське зречення від політики, відсутність інтересу до неї і розуміння її, робили те, що за свідомим і революційним пролетаріатом йшло меншість, більшість же було здобиччю тих безпринципних, холуйськими, буржуазних інтелігентів , які під назвою кадетів [6] бігали зі зборів трудовиків [7] в передню Столипіна [8]. клянчили, торгувалися, примиряли, обіцяли примирити, - поки їх не вигнали стусаном солдатського чобота. Толстовські ідеї, це - дзеркало слабкості, недоліків нашого селянського повстання, відображення м'якотілості патріархальної села і заскорузлої боягузтва «господарського мужичка» [9].
Толстой відбив накипілу ненависть, дозріле прагнення до кращого, бажання позбутися від минулого, - і незрілість мрійливості, політичної невихованості, революційної м'якотілості. Історико-економічні умови пояснюють і необхідність виникнення революційної боротьби мас і непідготовленість їх до боротьби, толстовське непротивлення злу, колишнє серйозною причиною поразки першої революційної кампанії.
Кажуть, що розбиті армії добре вчаться. Звичайно, порівняння революційних класів з арміями вірно тільки в дуже обмеженому сенсі. Розвиток капіталізму з кожною годиною видозмінює і загострює ті умови, які штовхали селянські мільйони, згуртовані разом ненавистю до поміщиків-кріпосників і до їх уряду, на революційно-демократичну боротьбу. У самому селянстві зростання обміну, панування ринку і влади грошей все більше витісняє патріархальну старовину і патріархальну толстовську [11] ідеологію. Але одне придбання перших років революції і перших поразок в масової революційної боротьби безсумнівно: це - смертельний удар, нанесений колишньої рихлості і в'ялості мас. Розмежувальні лінії стали різкіше. Класи і партії розмежували. Під молотом столипінських уроків, при неухильної, витриманою агітації революційних соціал-демократів, не тільки соціалістичний пролетаріат, а й демократичні маси селянства будуть неминуче висувати все більш загартованих борців, все менше здатних впадати в наш історичний гріх толстовство!
Друкується за рукописом, звірені
з текстом газети «Пролетар».
Балалайкин - образ ліберального краснобая і брехуна, створений М. Є. Салтикова-Щедріна в нарисах «У середовищі помірності й акуратності» (1874-1878). Цей образ повніше розкритий сатириком в «Сучасній ідилії» (1877-1883).
3 «Великий богошукач» - Ленін призводить вираз А. Карташова, який писав з питань історії російської церкви, з його статті «Толстой, як богослов», надрукованій в газеті «Речь» (№ 205).
4 Рядки з поеми Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» (ч. IV «Бенкет на весь світ», глава IV «Добрий час - добрі пісні», пісня «Русь»).
5 У перших трьох виданнях творів Леніна замість «взятих» друкувалося помилково «шкідливих».
8 Столипін П. А. (1862-1911) - великий поміщик, в 1906 році міністр внутрішніх справ, згодом очолював кабінет міністрів, махровий реакціонер і кат російського народу, організатор «військово-польових судів». Проти столипінського терору Л. Толстой виступив з яскравим памфлетом «Не можу мовчати!»
9 «Господарський мужичок». - Типовий образ «господарського мужичка» створив М. Є. Салтиков-Щедрін в серії фейлетонів «На лоні природи і сільськогосподарських хитрощів». Див. Цикл «Дрібниці життя» (1886-1887).
10 «Народна воля» - народницька організація, що виникла в результаті розколу «Землі і Волі» на Воронезькому з'їзді в 1879 р Інша крило «Землі і Волі» утворило «Чорний переділ». «Народна воля» дотримувалася порочної тактики індивідуального терору, спрямованого проти царя і великих царських чиновників.
11 «толстовського» - в перших трьох виданнях Творів Леніна друкувалося помилково «філософську».