- Ми колись жили в воді, а тепер будемо жити на землі.
- Як ви називаєтесь?
- Чим я можу упевнитися? Собаки вийняли свої документи і показали йому. Дійсно, собаки. Тоді він сказав їм:
- Дивіться, вам дозволено жити на землі всього лише один рік, а після закінчення цього часу вам знову потрібно йти жити в воду.
Через рік зустрівся він знову з тими ж звірками і став лаяти їх, навіщо вони живуть на землі, коли термін минув?
- Без документів нам не можна йти в воду.
- Де ж ваші документи?
- А тепер ідіть і візьміть їх у кота.
Собаки пішли до кота і зажадали у нього свої документи, але документів у кота вже не було: вони були вкрадені у кота мишами, які з'їли собачі документи. Таким чином, собаки повинні були залишитися на землі і по теперішній час. Тому тепер людина переслідує собаку, собака кішку, а кішка мишей, і вони завжди будуть між собою непримиренними ворогами ».
На Україні один з переказів говорить, що собака - перевертень хлопчика. Розповідають, коли Спаситель ходив по землі, то в одному селі якийсь хлопчик особливо переслідував його, бігав за ним і гавкав. Спаситель прокляв його і звернув в собаку.
У білоруських переказах виникнення собаки пов'язано з тим, що «колись людина була вартовим раю, коли ж він раз щось вкрав, та на додачу збрехав, закриваючись, Бог перетворив його в собаку, яка тепер двір стереже і бреше». У Болгарії вважали, що «собака виникла з трупа братовбивці Каїна, убитого випадково сліпим мисливцем».
У багатьох переказах говориться про те, що собака пішла від людини, перетвореного Всевишнім за гріхи.
Але існує і прямо протилежна думка. Деякі племена індіанців Аляски, наприклад, місцевих лайок вважали своїми прабатьками. Здається, що в зв'язку з цим до чотириногих «родичам» вони ставилися дуже чемно.
У східних країнах існує красива легенда про походження хорта собаки: «Одного разу цар Соломон, за повелінням, отриманого від Бога, наказав всім тваринам з'явитися на загальний конгрес, на цьому конгресі кожне з них мало висловити свої потреби і бажання і натомість того вислухати як внутрішню організацію кожного, так само як і його ставлення до інших створінь Творця.
За покликом царя зібралися на з'їзд все тварини за винятком тільки їжака. Розгніваний таким непокорою пророк звернувся до майбутніх членів конгресу з питанням - чи не зголоситься чи хто з них відправитися на пошуки ослушника. З середовища безлічі тварин виступили лише два мисливця: кінь і собака. В очах їх світилося бажання і готовність виконати волю царя. Кінь сказала: «Я знайду непокірливого, я вижену його з лігва, але я не в змозі буду взяти його, для цього занадто великий мій зріст, і до того ж ніздрі мої не захищені від уколів їжакових голок».
Собака ж заявила: «Мені не страшні колючі голки, але моя морда занадто товста, і я не буду в змозі просунути її в лігво їжака в разі, якщо він сховається туди раніше, ніж я схоплю його».
Вислухавши це, пророк сказав: «Так, ви маєте рацію. Але я не хочу неподобство кінь, зменшуючи її зростання, це було б дуже поганий нагородою за її старанність і слухняність. Краще ж я додам краси собаці, щоб нагородити висловлене нею завзяття ».
Сказавши це, цар взяв морду тварини обома руками і до тих пір гладив її, поки вона не стала абсолютно тонкої і загостреною. Тоді всі присутні побачили, що собака перетворилася в струнку витончену хорта. Обидва добровольця негайно пустилися на пошуки і незабаром принесли перед царя вперта тварина. Цар Соломон був дуже задоволений, їжака строго покарав, а до коня і собаці виявив особливу милість: вважаючи послух і виконання наказів вищим гідністю всякого створення, пророк, обранець Бога, сказав коні і собаці: «Відтепер ви будете супутниками людини і першими після нього перед лицем Бога ».
Решта тварин не мають таких привілеїв, наприклад, буйвол і віл користуються великою пошаною в якості помічників при обробці землі, що виробляє хліб, баран - як жертовної тварини, кішка - як тваринного, корисного в домашньому господарстві, але незважаючи на це все вони нечисті . Так, якщо кішка потреться про плаття мусульманина, він повинен неодмінно змінити його або вичистити перш, ніж іти в мечеть, причому вже необхідно повне обмивання.
Хорти служать предметом ніжних турбот і ласк для мусульманських жінок. На зиму вони шиють їм теплі покривала. На літо - легкі плащі, щоб уберегти їх від настирливості мух та інших комах. Все це робиться зі смаком, витонченістю і навіть деякою розкішшю.
Хорта робиться особлива ліжко, годують її живильним, але не важкою їжею, головна підстава якої становить м'ясо. Араби дають своїм хортам також фініки в вигляді тесту і верблюже молоко, на думку бедуїнів, які мають властивість зміцнювати легені і повідомляти стрибку собак велику легкість. У татар, що живуть в Добруджі, постіль хорта влаштовується на верхівці даху, поруч з гніздом лелеки, який шанується як птах, що приносить благополуччя дому. Собака піднімається в своє відділення з особливо пристосованої для цього сходах. Над постіллю її робиться іноді навіть парасольку з очерету, щоб захищати її від сонця. У цьому затишному приміщенні вона відпочиває спокійно, тут не турбують її блохи і різні комахи, які заважають звичайно собаці спати, чому слабшають її сили і падає енергія ».
Добре ставлення людини до свого чотириногого товариша має дуже глибоке коріння на Сході. «Розумом собаки тримається світ», - так говориться в «Авесті» - найдавнішому релігійному і культурному пам'ятнику Сходу, що представляє собою зібрання пісень, легенд і священних книг.
У «Авесті» багато і детально йдеться про собак і навіть даються настанови, як треба поводитися з ними: як їх годувати і утримувати; встановлюються досить суворі покарання за погане ставлення до цієї тварини. Там же йдеться, що того, хто б'є собаку, має бути важка життя, повна усіляких неприємностей: «Собака сторож і друг, даний тобі. вона не просить у тебе ні одягу, ні взуття. Вона допомагає тобі ловити здобич, вона вартує твоє майно, вона забавляє тебе під час твоєї дозвілля. Горе тому, хто її образить або пошкодує для неї здорової їжі. Душа такої людини після смерті буде блукати вічно в самоті: навіть і собака не вийде йому назустріч ».
Наказуючи піклуватися про собак, «Авеста» дає, зокрема, такі настанови: голодного собаку треба погодувати; коли цуценяті виповниться шість місяців, його повинна годувати семирічна дівчинка. Турбота про собаку ставиться в таку ж обов'язок, як охорона вогню.
Згадується в «Авесті» про призначення собак: вони поділені на сторожових, які охороняють будинок, і бродячих. Про останні пишуть, що вони подібні до мандрівним святим.
Розрізняють собак і за характерами. Серед них називають жерців, воїнів, хліборобів, мандрівних співаків, злодіїв, диких звірів, куртизанок і дітей.