введення 3
1. Особливості національного башкирського костюма 5
2. Головні убори башкир 8
3. Взуття 11
висновок 17
Список літератури 18
додаток 19
Традиційний костюм - яскравий атрибут національної приналежності людини. Склад і стиль народного костюма складалися протягом століть і були обумовлені культурно-історичним минулим народу.
Башкири - народ зі складною історичною долею. У далекому минулому - це кочові скотарські племена; проте велика частина їх, Рассел в зоні тайгових лісів і гір, досить рано, вже з перших століть II, тис. н. е. почала переходити до осілості. Скотарство в поєднанні з землеробством і полюванням характеризували побутової уклад багатьох башкирських сіл. Упродовж віків для більшої частини Башкирії осілий спосіб життя став визначальним. В умовах осілості в північних районах з століття в століття удосконалювалося ткацтво, в тому числі декоративне. Найвищого розквіту досягли вишивальне, вязальное мистецтво. У той же час в південних районах широко практикувалося виготовлення повсті, домашнього сукна; вкоренилися декоративні традиції (тамбурні вишивка, аплікація), в корені пов'язані з кочовим світом.
Все більше посилювалася різниця між північчю і півднем і в складі костюма. На півдні залишилася від кочівників так звана «багатошаровість» одягу: носіння декількох халатів, один поверх іншого; надягання верхнього одягу поверх сукні в будні і свята протягом усього року. Звідси - особлива увага до оформлення безрукавок і халатів: прикраса їх кольоровими нашивками, галуном, срібними накладками, коралами, вишивкою. Для обробки святкової чоловічого та жіночого одягу використовували галявину з хутра камчатського бобра, видри, рудої лисиці. Застосовувалася з початку XX ст. узорная машинна строчка. Плаття на півдні Башкирії прикрашали скромно: однією-двома кольоровими смугами над широкою нижньою воланом.
У північних районах і у башкирського населення Курганського і Челябінського Зауралля, де верхній одяг в останні століття виконувала роль сезонної, оформлення суконь приділяли основну увагу. Тут шили сукні з лайкою полотна з різнокольоровими смугами і розетками, прикрашали поділ вишивкою, аплікацією. Візерунок мали не тільки на Подолі, а й на грудях, рукавах.
Говорячи про склад і характер башкирського національного костюма, треба перш за все відзначити, що єдиного общебашкірского костюма не було і не могло бути. Етнокультурні особливості влилися до складу башкирського народу племен зумовили різноманіття національної культури. Значні місцеві (локальні) відмінності виявляються в народному одязі, особливо жіночої. Навіть такий головний убір, як каш-мау, який в даний час представляється загальнонаціональним, носили не всі башкири. Його не було в багатьох північних районах республіки. Чи не носили його в Челябінському і Курганському Зауралля, де було прийнято покривало куш'яулик. Значно відрізнялися за території не тільки головні убори, а й комплекти прикрас, особливо нагородних.
У 60-ті роки минулого століття на підставі зібраних в етнографічних експедиціях матеріалів було виділено 7 башкирських територіальних костюмних комплексів: південно-східний, північно-західний, південно-західний (Демський), самаро-іргізскіх, північно-східний (Айская), східний ( Зауральський), центральний (інзерскій).
1. Особливості національного башкирського костюма
Башкирська костюм в основі своїй сформувався під впливом давнього і скотарського світу. З овчин шили теплу верхній одяг (шуби, кожухи), чоловічі головні убори. Знята шерсть вживалася для повсті і вовняних тканин. З неї катали капелюхи і ковпаки, валяли зимове взуття. У південно-східному Зауралля, по кордону з Казахстаном, практикувалося утеплення одягу пластами овечої і верблюжої вовни. Вироблялося домашнє сукно (тула) природного білого або коричневого кольору. Тонке сукно (Бустан) вживалося для святкової верхнього одягу, грубе (мелле) - для повсякденної. З сукна шили жіночі та чоловічі чекмені, теплі штани, панчохи, робили халяви взуття, чоловічі головні убори. Для ущільнення сукно звалювали, поливаючи гарячою водою і катаючи в рулоні. На півдні Башкирії з вовни і козячого пуху ткали жіночі шалі і чоловічі шарфи.
З вироблених коров'ячих і кінських шкір місцеві шевці в ХIХ столітті і раніше робили черевики, глибокі калоші, чоботи. З тонкої козячої шкіри (сап'яну, шевро) шили чобітки СИТЕК. Нерідко, виготовляючи ті чи інші види взуття, поєднували шкіру з сукном, повстю, рідше - з домашнім полотном.
При виготовленні одягу знаходили застосування шкури і хутро диких звірів. У фольклорних та етнографічних джерелах зустрічаються згадки про шуби і головних уборах з рисьего, лисячого хутра, з заячих і болючих шкурок, з шкури молодого ведмедя, вовка. Бобром і видрою оторачивались святкові шуби і головні убори.
В одязі, шитого з домашніх тканин, нерідко зберігався природний колір. У південно-східних гірських і степових районах полотняні сукні фарбували в червоний, зелений, синій, рідше в жовтий кольори. Прикраса Подолу суконь було прийнято у всіх башкирів. Орнаментованих також кінці рукавів, воріт. Нерідко комір викроювався з тканини іншого кольору, в тон йому підбиралися ластовіци.
У складі башкирського чоловічого і жіночого костюмів, як і у інших народів Волго-Уральського регіону, були сорочка (у жінок - плаття) і штани. У минулому традиційний комплект доповнювала орні верхній одяг: приталена безрукавка або каптан, просторий халат. Південні башкири нерідко одягали кілька верхніх одягу, кожна з наступних була довшою і вільніше попередньої. Спадаючі підлоги халатів дозволяли продемонструвати різноманітність і ошатний вигляд одягу.
У будні поверх сорочки одягали камзол чи казакин - кезекей. Нерідко, виходячи з дому, на цей одяг накидали чекмень або тканинний халат (елен, бішмет), а взимку - шубу або кожух.
Численність верхніх одягу, особливо в святковому костюмі, була у звичаї давніх кочівників. Манера надягати кілька халатів, один на інший, зберігалася до недавнього часу не тільки у башкирів, але і та у напівкочових в минулому народів Середньої Азії: каракалпаков, казахів, киргизів і ін. Вдягалися так в будь-який час року, незалежно від погоди.
У районах гірської Башкирії, віддалених від східних ринків, одяг була більш однорідна. Поширена була прикраса суконь нашивкою стрічок навколо нагрудного розрізу і на Подолі.
У перші десятиліття ХХ століття поширився в північних і центральних районах фартух став не тільки робочої, але і святковим одягом. Його пояс стягнув вільне плаття. Стан перетягували також поясом нагрудника, приталенной безрукавкою або кафтанчік.
Верхній одяг, як правило, шили на підкладці. Незграбний крій з боковинами, прямими рукавами і ластка в халатах майже не застосовувався. У той же час орні речі, як і сорочки, часто не мали швів в плечах. Куплені тканини, більш широкі, ніж домашні, дозволяли шити халати з цільного полотнища, без боковин, зі злегка обраними в талії і плавно розширеними донизу боками. В інших випадках два полотнища стикувалися посередині спинки. Це давало можливість разом зі спинкою викроїти і верхню частину рукавів. За тією ж ознакою вирізали полички.
Одяг з хутра у башкир вважалася обов'язковою в чоловічому гардеробі. Жінки мали її не завжди, обходячись стегнами пальто або шаллю і тканинним халатом. Траплялося, що вони надягали шубу чоловіка. У той же час існували спеціально жіночі шуби, які посіли міцне місце в обрядах.
Широке використання в костюмі металевих пластин і монет, коралів - характерна особливість народної художньої культури останнього тисячоліття. Вона була властива в першу чергу населенню Південної Башкирії, оренбурзьких і приволзьких степів, челябінського і Курганського Зауралля. Срібло і корали, іноді в поєднанні з вишивкою, застосовувалися не тільки в оформленні верхнього одягу, але і головних уборів, взуття. Вони використовувалися для створення самостійних прикрас: нагрудників, наспинника, перев'язів, намист і ін.
Все це в сукупності відрізняло башкирський костюм від одягу навколишніх народів.
2. Головні убори башкир
Будучи логічним завершенням костюма, головний убір ніс на собі особливу смислове навантаження. Він інформував про майновий, сімейний і віковому становищі людини. Етнічна і художня специфіка костюма найвиразніше виявлялася в жіночих головних уборах.
Частіше за інших в літературі згадуються кашмау ( «кашбов», «кашпау») і келепyш ( «калябаш»). У селах Башкирії в ХІХ ст. кашмау зустрічався щодо часто, особливо в південних районах; про інше уборі пам'ятали тільки в східному Зауралля. З кашмау був пов'язаний цілий набір головних, шийно-нагрудних і наспинний прикрас. Особливо слід сказати про оформлення наспинний стрічки; її називали койрок - «хвіст», рідше олон, озон - літер. «Щось довге». Ця смуга зазвичай доходила до краю одягу; в більшості випадків вона розташовувалася поверх святкового халата, доповнюючи його декоративне оздоблення. На кумачевої основі наспинника викладався бісером мозаїчний візерунок з квадратиків, ромбів, трикутників і інших фігур. По краю стрічки прикріплювалися раковинки кортбаш, кортмош; за повір'ями, вони оберігали від пристріту. Закінчувався наспинник бахромою.
На початку ХХ ст. на півдні Башкирії жінки середнього віку одягали кашмау на хустку, літні - на полотенцеобразное покривало тастар. Були кашмау лише в заможних сім'ях.
У східному Зауралля існував інший убір з коралів і срібла - з високою тулією і широкої наспинний порожниною. Саме він згадується в деяких дореволюційних роботах під назвою «калябаш». Люди старшого покоління в башкирських селах Челябінській області згадували його в 1950-60-і роки, називаючи башкейем. Величний башкейем (він же келепуш) являє собою підноситься над головою округлу шапочку і прикріплену до неї порожнину, що закриває не тільки потилицю і вуха, а й верх спини. Башкейем, як і кашмау, був готовим убором заміжніх жінок.
Дівчата в башкирських селах до вступу в шлюбний вік, років до 10-11, ходили з непокритою головою. Пізніше на манер дорослих жінок закривали волосся хусткою або надягали шапочку на зразок тюбетейки, прикрашену галуном.
Широко прийнятим убором в північній Башкирії були так звані «ковпачки». Їх носили дорослі дівчата і молоді жінки, покриваючи невеликим хусткою.
Характерним убором молодих невісток в північно-східних і зауральських східних районах були здвоєні хустки куш'яулик. Куш'яулик - це великий хустку-покривало, розміром 227х114 см. Його окрасою є позумент і дрібні монети, пришиті по краю близько особи. Він був придбаний разом з головним пов'язкою баш бейземес - маленьким ситцевим хусткою, який складався косинкою і пов'язували під куш'яулик на лоб, а кінці зав'язувалися на потилиці.
До розряду головних уборів-покривал, хоча і дещо іншого роду, ставився у башкир тастар. В кінці ХІХ ст. покривало тастар описано М.Баішевим в складі костюма літніх жінок Орського повіту: "Замість хустки вживають для голови тастар - ситець аршина в 3 або 4 довжини. Їм старої обмотують голову, залишаючи відкритим лише одне обличчя. Понад це поза домом накидають на голову халати" .
Хутряні шапки - головний убір, характерний для скотарства побуту, башкирські жінки носили не скрізь. У ряді сіл південного Кугарчінского району хутряні шапки вважалися дівочим убором. На великій території - в горах і в степах південно-східної Башкирії - хутряні шапки в жіночому костюмі не були прийняті.
Крім хутряних на північному сході Башкирії були прийняті стьобані ватяні шапки без одворота - тупий. Їх одягали жінки похилого віку під хустку, як кажуть, для тепла. У деяких випадках спереду над чолом на них нашивали монетки. Окрасою тупий могла бути і позументна налобний пов'язка з бахромою - каш ука.
Поширені в башкирських аулах в ХIХ - початку ХХ століття чоловічі головні убори були не такі численні, як жіночі. Згідно з мусульманськими звичаями, чоловік, особливо якщо він був немолодим, не з'являвся на людях з непокритою головою. Роль повсякденного головного убору належала тюбетейці - невеликий щільно облягає голову тканинної шапочці на підкладці. Її називали тубетей; подекуди ошатні тюбетейки позначали словом такия. Тюбетейка була першим головним убором в житті хлопчиків: її починали носити в ранньому дитинстві.
Переважав крій тюбетейок з круглим злегка опуклим верхом з чотирьох клинів і невисоким, 6-7 см, розширеним донизу околишем.
Тюбетейки літніх були чорними, молодих - кольоровими: з червоного, зеленого, синього оксамиту. Святкові тюбетейки молодих чоловіків прикрашали галуном, бісером, вишивали тамбурні візерунками. У башкирських переказах «унизана Мар'яном (коралами) тюбетейка» називається убором знатних батирів.
Не менш необхідним убором до останнього часу залишалися хутряні шапки (бурек, кепес). Особливістю чоловічих шапок була характерна витягнута форма. У південних і східних башкир характерним головним убором були «малахаї», що мали порожнину для прикриття шиї і верхньої частини тулуба від вітру. Інший поширений в Середній Азії і на Середньому Сході чоловічий убір - чалма - в костюмі башкир став атрибутом, головним чином, служителів мусульманського культу. Його носили, здійснюючи молитви, також деякі літні чоловіки.
Територія, на якій в останні століття мешкали башкири, була великою. Аули і кочовища простягалися від Волги до Тоболу, від Ками до Ілека. Така розтягнутість сприяла роз'єднаності населення, тривалого збереження етнічних (племінних, родових, локальних) відмінностей в культурі.
У різних природних зонах склалися свої господарські комплекси з переважанням скотарства або землеробства. У північних лісах перехід до осілості почався рано, вже з перших століть II тисячоліття. Це стимулювало розвиток «осілих» ремесел, внесло зміни в побут і матеріальну культуру. На решті території осідання кочівників розтягнулося на століття.
В умовах осілості в північній Башкирії населення накопичило великий досвід по виготовленню тонкої пряжі з рослинних волокон: конопель, пізніше льону; тут отримало розвиток візерункове ткацтво.
Населення південних районів, зберігаючи навички скотарського господарства, продовжувало виготовляти грубе і тонке сукно, катати взуття, валяти головні убори.
Башкирська національний костюм складався в ході багатовікової історії, в ньому втілювалися художньо-естетичні ідеали, знаходив відображення духовний світ людей. При стильовому єдності костюма, однаковості крою та декоративних засобів у башкир, як і у всякого народу, можна знайти чимало територіальних відмінностей, т. К. Було добре розвинене індивідуальне творчість.