Базлов Г.Н.
"Про бойовому народному танці"
Інша проблема збереження бойової чоловічий хореографії стала очевидна лише в кінці дев'яностих років. Переймаючи живу народну культуру танок, фольклористи стикалися, як правило, з літніми танцюристами. Більшість з них фізично не могли виконати багато складних елементи чоловічої танці. У багатьох фольклористів почало складатися невірне уявлення про те, що акробатика в танці - це вигадка культпросветчіков, званих на жаргоні збирачів фольклору "журавлина" або "айтудріца". Наші експедиційні опитування формують стійка думка, що перш, коли танцюристи були молоді, такі танці як Російського, Бариня і, в дещо меншій мірі, Буза рясніли складними акробатичними елементами. Здавалося б, чого простіше: взяти, збережену в сценічному танці, танкову акробатику і застосувати її в живій фольклорної танці?
Є труднощі. Більшість фольклористів не знайомі з цими елементами і їм не у кого, ніде їх перейняти. Багато фізично не підготовлені для оволодіння складними "колінцями" і з цього продовжують наполягати на тому, що стрибки, колеса, повзунки і т.п. взагалі чужі живої російської танці.
Третім серйозним бар'єром у вивченні чоловічий бойової танці, є необхідний рівень (для дослідника) національної бійцівської підготовки
Добре відомо, що ту танець, що зараз називають гопаком, за часів Н. В. Гоголя називали козачок, а нинішній козачок майже не має до нашої теми відносини. Ту ж танець на північному заході в 19 столітті називали "лунёк". Назва танців часто трансформувалося в залежності від популярних в той час танцювальних награвань. Назва музики ставало назвою танок. Проте, у всіх цих танцях були руху з однаковим визначенням "навприсядки". Це і є сума бойових рухів жвавих бійців, які застосовуються в танок. Всі ці танці можна було танцювати навприсядки і без неї