До сих пір в російській фольклорі залишилися прекрасні порівняння всього красивого, що може зробити людина, з природою. Кажуть: "співає, що струмочок дзюрчить", або "йде, як павонька". Вода навчила давніх людей співу, руху тварин навчили їх грації. Природа була найпотужнішим джерелом натхнення.
До сих пір в російській фольклорі залишилися прекрасні порівняння всього красивого, що може зробити людина, з природою. Кажуть: "співає, що струмочок дзюрчить", або "йде, як павонька". Вода навчила давніх людей співу, руху тварин навчили їх грації. Природа була найпотужнішим джерелом натхнення.
Слов'яни вшановували Сонце. Більш одинадцяти богів давньослов'янського пантеону мали пряме відношення до Сонця, світла, тепла, сходу, заходу і т.д. Відзначалися свята зимового і літнього сонцестояння. Вони збереглися і до сих пір: взимку це Коляда, а влітку - Купала. Обидва свята знаменуються тим, що люди водять хороводи, зображуючи круговий рух сонця, палять багаття, влітку - плетуть вінки, кругла форма яких говорить сама за себе.
Особливою повагою у слов'ян користувалася і вода. Майже всі географічні назви з коренем "рос" належать до водних джерел: річок, озер, заток і т.д.
Це підкреслювало той факт, що в воді слов'яни шанували джерело родючості. До сих пір в казках ми можемо знайти відомості про живу і мертву воду, причому, не дивлячись на відмінність в назві, та й інша мають цілющі властивості.
Вода і все, що пов'язано з нею, вважалося жіночим началом світу. Сонце, що дарує тепло - вважалося чоловічим началом. Поєднання тепла і води давало народження природі. Взимку, при слабкому Сонце, вода замерзала і ставала як би сплячою. По весні, з приходом тепла, вона прокидалася. У свято Купали вважалося, що Сонце купається в воді, і від цього залежить урожай. В цей день всі намагалися прокинутися до світанку, щоб спостерігати схід Сонця у води, а всю наступну ніч не спали, водили хороводи, купалися в "заплідненої" воді, здійснювали у води шлюбні ігрища. Чим сильніше і гучніше проходило свято, тим, за повір'ям, врожайніший мав видатися рік.
Г.С. Белякова в книзі "Слов'янська міфологія" пише: "Страбон писав про жителів Південно-Західної Русі, що вони поклоняються річках і джерелам, а одна річка у них так і називається - Бог (Буг).
Прокопій Кесарійський свідчив, що "слов'яни визнають богів, але поклоняються річках і джерелам".
Слово Купала походить від "купава", що на санскриті означає "білий, сяючий білизною". У давнину це було епітетом білої квітки лотоса. І в Росії, як відомо, є білі квіти купави, що ростуть біля води.
"Купати" - опускати в воду. "Купель" - посудина для купання. Була висунута версія про спорідненість корню "купа" кореня "стос". Звідси - "кипіти" - зв'язок вогню і води. Туман здавна вважався священним і забороненим, в туман не входили, це була територія богів. Роса, що впала на рослини після туману, вважалася цілющою.
Але вода була не тільки добра до людей. Іноді союз тепла і води по весні давав розлив річок, що призводить до жертв. Тому слов'янами шанувалися береги річок, які захищали їх, обмежували міць води. Звідси пішло слово "оберігати" - захищати.
Всю природу слов'яни наділяли живою душею, могли говорити з природою, радитися з нею, просити про що-небудь. Пізніше в свідомості людей душа природи вилилася в образи "господарів": в лісі це "лісовик", в поле - "полевичок", в бору - "боровик", в будинку - "домовик", в лазні - "банник", в річці - "водяний" або "русалка". Богинями берега були "берегині". До них зверталися за захистом. Талісман, амулет на Русі називався "оберіг".
Вогонь на Русі вважався символом чистоти. На древніх судилища пропонували пройти через вогонь: хто не боявся зробити це - той мав рацію. Таким чином, в свідомості російського народу стихія вогню уособлювала правду.
Ще цитата з книги Г.С. Белякова: "Не випадково до цих пір в російській мові" щирістю "(від слова" іскра ") називають правдиве прояв душі, а" щирим "людини, чиї мова і вчинки дають образ справжнього життя його душі".
У російській народі є приказка: "Правда в воді не тоне і у вогні не горить", що відображає обряди первісної судилища, але пронесла через століття величезну віру російського народу в справедливість. Правда раніше означала правильний життєвий шлях, а Кривда (це зовсім не "брехня"!) - неправильний, викривлений життєвий шлях.
Російські привчали дітей розуміти природу через загадки, які раніше теж вважалися "священними словесами", свого роду заклинаннями природи. Недарма явища природи там називалися ласкавими словами: "Зоря-Зареніцу ключі втратила, ясний місяць пройшов, і джерел не знайшов, сонце червоно пішло, ключі знайшло" (роса).
Обожнювали слов'яни і тварин, ділячи їх на світлі і темні. Наприклад, темної птахом був ворон, накліківать біду, а так же гриф (грифон), який живиться падлом, вважався прикметою близької смерті. Сова, яка раніше називалася "серин", віщувала печаль, тугу, хвороби. Навпаки, орел був символом перемоги, сокіл давав силу, завзятість, влада. Стрижа шанували, як птицю, стригучий небо, що дає шлях першим дощів. Вважали, що кулик приносить ключі від весни. А ось лебідь означав образу: білий лебідь - легку образу, чорний лебідь - чорну образу, заздрість.
Пізніше в міфології з'явилися казкові птахи: Гамаюн - віща, мудра птиця, яка розповідає про минуле; Алконост - світла птах, що несе радість; Сирин - темна птиця, яка передвіщає близьку смерть. Зображували цих птахів з людськими (жіночими) особами і пташиними тілами.
Поклонялися на Русі і коню, вважаючи, що його батьки - вода і вогненний промінь. Відома легенда, в якій говориться, що вогненний промінь зігрів воду (росу) і з хмари пари народився кінь-блискавка, кінь-вогонь. Молоко кобил раніше вважалося священною їжею.
Можливо, потім поклоніння коню змінилося на поклоніння корові. Уже в ситуації, що слов'янської міфології ми знайдемо спосіб корови Земун, з вимені якої течуть молочні ріки.
Не останнє місце в поклонінні живим істотам займають і змії, сила яких в розумінні слов'ян може бути порівнянна тільки з силою богів. У російській міфології, як і в міфології Індії, змії беруть активну участь в створенні землі, причому вже створена земля підтримується змієм Юшей (Яшей), ворушіння якого дає землетрусу.
Отже, древній слов'янин вважав, що всюди навколо нього розлита божественна сила: вона живе в плюскоті вод, в шелесті листя, в пташиному гомоні, в передвесняних зітхання землі. Старовинні люди відчував близькість носіїв цієї сили, спілкування з ними - деревами, квітами, птахами, тваринами - наповнювало його впевненістю в тому, що вони беруть участь в його земних справах і турботах.