історичний аспект
Модель лабіринту присутня в багатьох культурах. Але, слід зазначити, що практично всі вони відносяться до Євразійського континенту. Швидше за все, у лабіринту є батьківщина, але зараз стверджувати, де вона, не можна. Тому правильним буде представити для загального ознайомлення найбільш древні і відомі версії лабіринту в світовій історії.
Крито-мікенська культура одна з перших стала використовувати лабіринт. Відомо зображення лабіринту на критської монеті. Саме на Криті був знаменитий лабіринт з міфу про Мінотавра і Тесее. Чудовисько, що живе в лабіринті і регулярно пожирає данину з молодих афінських юнаків та дівчат, було переможено Тесеем. Але мало перемогти Мінотавра, потрібно знайти вихід з лабіринту. Герою допомогла Аріадна зі своєю ниткою. У цьому міфі нам цікава ідея заплутаності лабіринту і труднощі виходу з нього. Крім самого здійснення подвигу важливий ще й повернення в світ. Сама історія з Мінотавром відбувається в Криті, а значить, ідею лабіринту елліни співвідносили з давньої крито-мікенської культурою.
В Елладі малюнок лабіринту зафіксований досить часто. Він присутній як написаний або намальоване зображення на стінах і судинах. Але що означав лабіринт? Крім міфу, Еллада більше не повідомляє нам нічого. Чи був малюнок лабіринту просто хитромудрим візерунком або це якесь містичне знак, зараз сказати важко.
У містах Риму лабіринт був елементом декоративного культури. Підлогові і настінні мозаїки часто містили це зображення. Наприклад, в розкопках засипаних попелом Помпеях знайдено два музичних лабіринту.
Ще один цікавий випадок багаторазового зображення лабіринту відноситься до ранніх християнських рукописів. Описуючи біблійну історію взяття ізраїльтянами міста Єрихона, ілюстратори зображували цей легендарний місто у вигляді лабіринту. Відомі православні (візантійські), католицькі, сирійські та єврейські типи Єрихон-лабіринтів. Це говорить про популярність цього зображення на величезній території.
Наступний епізод використання малюнка лабіринту - це готичні собори Європи. Найвідоміший - лабіринт на підлозі Шартрского собору. Він існує до цих пір, по йому можна пройтися. Він створювався, швидше за все, як практика ходіння. Існує кілька готичних соборів, де присутній малюнок лабіринту, який стали називати шартрським. Одна з версій, навіщо це було зроблено, говорить, що таким чином ченці здійснювали урочисті передвеликодні ходіння. Але це тільки версія. Потрібно відзначити, що в канонах такого правила немає. Чому духовенство вирішило використовувати цей складний візерунок - питання відкрите. Ще є версія, що по лабіринту на колінах рухалися грішники, відпрацьовуючи покаяння за гріхи. Компактність лабіринту дозволяла на невеликій території використовувати досить довгий маршрут.
Ще одне цікаве використання моделі лабіринту зафіксовано в Індії, як ілюстрація до Махабхарате. У цьому тексті йдеться про певний ідеальному побудові армійських порядків, що має вигляд лабіринту. Вороги, зустрівши, армію, побудовану таким чином, свідомо програють. Але чому? Питання. Можливо, це метафора входу без виходу (для ворожих військ). З огляду на, що Олександр Македонський дійшов до Північної Індії і заснував там еллінські держави, можна обережно припустити, що антична модель лабіринту була використана ілюстраторами Махабхарати в своїх цілях. Можливо лабіринт міг бути символом сансари, такий же заплутаний і неминуче веде до мети - звільнення.
Ще один приклад загадки використання лабіринтів - північ Європи. У Скандинавії знайдено кілька сот кам'яних лабіринтів. Є лабіринти і на узбережжі Білого моря Росії. Там є кілька десятків лабіринтів, викладених з каміння. Встановити вік будівель неможливо, оскільки в якості елементів лабіринту використовувалися ті камені, що були на поверхні, без обробки. Тому пояснення різні: хто говорить, що це справа рук нудьгуючих воїнів Радянської Армії, які знічев'я викладали такі конструкції на березі моря, хто говорить, що лабіринти були побудовані на зорі людства шаманами для своїх містичних цілей. Є більш прозаїчна версія, що ці лабіринти - пастки для риби, яка потрапляла всередину під час припливу, не могла вибратися в відлив назовні і таким чином ставала уловом для кмітливих рибалок.
Крім цього, модель лабіринту стала частиною садово-паркової культури Англії, а потім, і всієї Європи в Новий час. Але тут загадки немає. Призначення цих лабіринтів - розважально-декоративне.
символічний аспект
Ми є носіями тієї чи іншої культури, де розгортаються ті чи інші символи. Чи використовуємо ми символ лабіринту в нашій культурі? Як метафору складній ситуації, але і тільки. Давньогрецька культура запропонувала базовий варіант інтерпретації лабіринту, який по суті, використовується до цих пір. У цьому міфі лабіринт був місцем загрози і дійшовши до центру лабіринту герой (Тесей) вбиває свого антагоніста Мінотавра. Примітно, що Мінотавр має голову бика. Можна припустити, що на рівні архетипів цей персонаж втілює Підсвідоме людини, його Тінь. У Західній культурі не дуже шанували несвідоме. Дізнатися в Тіні свою заперечується частина - це розуміння було не практичним. Все, що не схоже на нас, все що викликає страх, повинно бути знищено. Така плата за ясний розум. У цьому міфі Тесей, знищивши противника, сам не зміг вибратися з лабіринту, йому допомогла Аріадна. Мовою архетипу - Аніма, жіноча внутрішня частина Героя. Повної інтеграції не відбулося, лабіринт залишився не місцем осягнення і здобуття цілісності, а місцем загрози і перемоги. Можливо, це ефективна практика - знищувати все те, що викликає страх. Можливо, немає.
Проте, пізніше, в Високе Середньовіччя, лабіринти стали використовувати в період зростання міст і будівництва величних соборів поза грецького міфологічного контексту. Раніше, в пізню античність і раннє середньовіччя модель лабіринту став зручним античним артефактом, відповідним для метафори неприступності міста Єрихону. Довгий час в християнських літописах місто Єрихон зображувався у вигляді лабіринту.
Швидше за все, пізніше структура лабіринту стала зображати символічний шлях до іншого біблійного місту Єрусалиму. Не стільки до Єрусалиму земного, скільки до Єрусалиму небесного. Рухаючись по підлогового лабіринту собору, монахи символічно закріплювали свою вищу мету.
Діяльність християнської церкви пройнята духом символізму. Богослужіння, одягання священиків, календарний цикл, святі таїнства - це все побудовано на глибоких закодованих значеннях, що розкриваються для учасника церковного життя в повній мірі і дають тотальне розуміння того, що відбувається.
І все ж, використання лабіринтів як релігійної практики було локальним випадком, вдалою образотворчої знахідкою. Воно не відображено в церковних документах, тому можна говорити тільки про версії. Цілком можливо, що по лабіринту пересувалися грішники. Це могло служити символічним паломництвом в Єрусалим. Замість реального подорожі грішник рухався по доріжці лабіринту.
Пізніше, з розвитком міст і формуванням буржуазних цінностей церква перестала бути місцем містичних подій. Гроші - ось що стало справжньою містикою. А гроші люблять швидкість і не люблять заплутаних шляхів. На околиці Європи, в північних землях Скандинавії і Російської Півночі кам'яні лабіринти стоять досі. Але їх символіка недоступна. З одного боку така кількість існуючих лабіринтів говорить про універсальну практиці споруди і використання. Але письмових документів, які б прояснили, що за ідея стоїть за цим, немає. Навіть якщо припустити, що це пастки для риб, правильність конструкції лабіринту, а не просто кам'яних стін-пасток все ж говорить про іншому, більшому призначення. Якому, невідомо.
Практика лабіринтів в Індії, швидше за все, теж прийшла з Еллади. Олександр Македонський вніс багато нових ідей в ведичну культуру. Вважається, що саме образотворча культура греків породила традицію зображення Будди у вигляді статуй і картин. До цього буддизм був пуританської традицією, де не заохочувалося зображати Просвітленого щоб уникнути помилкових поклонінь. Але часи змінюються і античний образ лабіринту теж знадобився. Він став символом блукання в сансаре. Довгий шлях без видимої мети, який може закінчиться успішно - досягненням нірвани. Потрібно відзначити, що лабіринт не став поширеним в Індії символом, там своїх вже вистачало. Та й для ілюстрації сансари цей образ був занадто простий.
Крито-мікенська культура, античність використовували лабіринт як «рідний», впізнаваний символ. В інших культурах лабіринти були скоріше прикрасою, дивиною, що не має внутрішнього наповнення.
В наш час, в епоху постмодерну багато символів і знаки із стародавніх культур оживають. Але найчастіше це швидкоплинні процеси, і глибинного наповнення застосування таких артефактів не має. Сьогодні лабіринти впізнавані і обмежена популярні. Але кожен користувач лабіринту практично самостійно наділяє свій лабіринт змістом. Ми має справу з приватними тлумаченнями. Але це може все ж приводити до певних результатів. Оскільки нашій психіці лабіринти показані.
психологічний аспект
Третє коло цієї статті-лабіринту стосується внутрішнього світу людини. Не всі, можливо, змогли дійти / дочитати до цього місця. Так влаштований лабіринт. Рух в ньому має на увазі, що результат може проявитися в будь-який момент, але коли це станеться, розум сказати не в силах. Ефект закритого простору має на увазі зміщення звичних горизонтів і орієнтирів. Є тільки невеликий відрізок простору, доступний сприйняттю. Від мотивує до руху, але не надає ніяких гарантій.
Можна взяти на себе сміливість і припустити, що лабіринт є моделлю нашого життя. Адже лінійне сприйняття є не найкращою формою вироблення життєвої стратегії. Шкільний досвід говорить, що пряма - це найкоротший відрізок між двома точками. Таке просте розуміння потім стає загальною моделлю життя: «бачу мету, не бачу перешкод». Людина вчиться досягати мети в найкоротші терміни і в оптимальний спосіб. Але така модель зручна, якщо мова йде про простих діях. Наприклад, похід в магазин, угамування спраги, визначення маршруту з роботи додому. У цих випадках наша свідомість автоматично знаходить оптимальні варіанти вирішення завдань.
Найважче справу з довгостроковими планами і завданнями, коли результат приходить через деякий проміжок часу і при цьому будуть витрачені значні ресурси. Наприклад, вибір професії. Оптимальний варіант - це баланс між попитом в суспільстві і особистим інтересом займатися справою. У цьому випадку внутрішня гармонія є чимось ефемерним і легко досяжним (як здається). На першому місці - матеріальна безпеку.
Або ж людина припускає, що якщо не вийде з цією професією, можна буде коли-небудь зайнятися тим, що подобається. Але зазвичай життя походить швидше, ніж очікувалося. І дуже мало людей займаються своєю справою. Тому що використовували стратегію прямої лінії, а не стратегію лабіринту. Те ж можна сказати про партнерські відносини (шлюб). Часто люди з'єднуються, виходячи з очевидних симпатій, хоча довгострокове партнерство має на увазі багато чинників, необхідних для успішного багаторічного взаємодії. Мало хто з молодят думає про те, що буде з ними років через десять, ну а двадцять років - це навіть уявити неможливо. Акцент більше на поточній симпатії. Немає досвіду перебування в лабіринті.
Стратегія лабіринту має на увазі, що в процесі реалізації завдання мета виступає як образ, мотив. Але її не можна побачити. Що є метою самопізнання? Це завжди невідомість. У процесі досягнення мети трансформується мета, змінюється сам шукач. Проте, факт досягнення мети безсумнівний. Треба просто дійти. У практиці лабіринту особливо важливий досвід утримання мотивації. Також важлива готовність зустрітися зі своїми страхами. Психіка людини на несвідомому рівні недолюблює обмежені простору тунельного типу, з відсутністю зорової перспективи як попереду, так і ззаду. Прохід по лабіринту - це серйозне випробування для нашої давньої, «рептильної» частини мозку. Вдале проходження лабіринту - це закріплений хороший досвід, якась гарантія для нашого несвідомого, що раз вийшло тут, вийде і в інших ситуаціях. Ми часто недооцінюємо можливості і силу нашого несвідомого. Часто глибинні страхи та недовіру до світу пов'язані з відсутністю вдалого життєвого досвіду.
Ще дна можливість використання лабіринту як експериментальної психологічної моделі - це уявлення про подорож по лабіринту як символічне рух до його центу як до точки зачаття. Там, в глибині лабіринту, психонавт може переосмислити і зрозуміти свої завдання, намір своєї душі народиться, прийняти своє призначення. І. потім, рухаючись по звивинах лабіринту, дозволити своїй психіці уявити це подорож як рух по родових каналах. Для всіх нас, які проходили досвід народження, рух по родовому каналу було очевидним подорожжю без гарантованої мети. Напевно, було і боляче, і страшно. Частково фрагменти цього досвіду до сих пір можуть проявлятися в нашій начебто свідомого життя. Досвід проходження лабіринту з правильно поставленим завданням може переопісать процес нашого народження на символічному рівні і звільнити підвали нашої психіки від непотрібних переживань.
Саме психологічні перспективи використання лабіринту дають нам можливість взаємодіяти з цим культурним артефактом в повній мірі. Тим більше, модель лабіринту дивно схожа на зображення звивин в людському мозку. Як казав один відомий герой: це ж-ж-ж-ж неспроста! »
Борис Медвідь - традіціонолог, культуролог і філософ (Університет Т. Шевченка). Навчався і працював в сфері навчання психотехнікам в Університеті ефективного розвитку. Навчався в Центрі сімейних розстановок, сертифікований в Українській асоціації системних розстановок.
Ведучий групових та індивідуальних системних розстановок, а так само трансформаційних ігор. (Ліла і ін.)