Читання Псалтиря починається в субботувечером. коли виповнюється 1-я кафізма Псалтиря «Блажен муж ...». На недільній утрені читаються 2-а і 3-я кафізми і так далі. Детально порядок читання кафизм викладено в 17-му розділі Типікон, а також в підручниках з літургіки (i1. С.208-209; 2. с.186-187).
Образ виконання кафизм на утрені. Відразу після тропарів хор співає «Господи, помилуй» (тричі), «Слава ...». Читець читає «І нині ...» і 1-ю Славу кафізми. В закінчення 1-ї Слави читець читає «Слава ...», хор співає «І нині ...», «Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже» (тричі), «Господи, помилуй» (тричі), «Слава ...» . Читець читає «І нині ...» і 2-ю Славу кафізми. В закінчення 2-ї Слави читець і хор виконують те ж, що і після 1-ї Слави. В закінчення 3-й Слави читець читає «Слава, і нині ...», «Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже» (тричі).
i 1. с.97, 205-210; 2. с.183-189; 4. вип.2, с.215-225; 7. Лекція 5, с.53-57.
Сідальні. Після прочитання першої кафізми і «Слава, і нині ... Алілуя ...» інший читець читає «Господи, помилуй» тричі і седальни Октоиха «по 1-му стіхословія», тобто по 1-й кафізми в наступному порядку: седален, вірш, інший седален, «Слава, і нині ...» Слава, і нині. Під час читання седальнов дозволяється сидіти. Кафізма звичайна. Відразу після прочитання седальнов по 1-й кафізми хор співає «Господи, помилуй» (тричі), «Слава ...», читець читає наступну кафізму. 2-я кафізма виповнюється так само, як 1-я.
Сідальні. Після прочитання другої кафізми і «Слава, і нині ... Алілуя ...» інший читець читає «Господи, помилуй» тричі і седальни Октоиха «по 2-му стіхословія», тобто по 2-й кафізми в вищевикладеному порядку. i 1. с.98; 2. с.278; 4. вип.2, с.221; 5. С.53-55; 7. Лекція 6, с.64-65.
Якщо на утрені читаються 3 кафізми, то за таким же принципом читаються седальни після 3-й кафізми.
Після прочитання седальнов за останньою кафізми хор співає «Господи, помилуй» тричі, «Слава ...», читець читає «І нині ...» і читає псалом 50-й. i 1. с.98; 4. вип.2, с.249-250.
Це слово перекладається як правило, тростину, щоб зміряти і в Церкві вживається з декількома значеннями:
1) канони - Церковні постанови, правила пристрою Церковної життя;
2) канон Святого Письма Старого і Нового Завіту;
3) каноном іноді називають взагалі чин, послідовність будь-яких молитов;
4) канон як літургійний елемент, спів.
У конспекті докладніше розглянуто канон саме як літургійний елемент. Канон являє собою велике спів, складене за певним зразком, правилом. Початок написання пісень цього гімнографіческіх жанру відноситься до 8 століття. Канон складається з 9 піснею, кожна з яких складається з ирмоса і декількох тропарів канону. У сучасній практиці ірмоси співаються, а тропарі канону з приспівами читаються. У давнину ж співали і ірмос і тропарі, про що свідчить Великодній канон.
Ірмос (i 5. с.48; 6. Лекція 5, с.71) перекладається як зразок, зв'язок. Зразок - тому, що, як уже говорилося, в давнину співали і тропарі канону на мелодію ирмоса. Зв'язок - тому, що пов'язує новозавітне спів - канон з темами Старого Завіту. У Святому Письмі є 12 уривків, написаних в поетичній формі, тобто пісні або гімни. Ці гімни виконувалися на старозавітні богослужінні. 10 з них перейняла християнська Церква й назвали Піснями Святого Письма або біблійними піснями. Повний текст цих піснею, крім Біблії, міститься в Ірмологіі і слід було Псалтиря і виповнюється Великим постом на каноні, а теми їх відображені в Ірмос. Кожен ирмос складений на тему певної Біблійної пісні.
Біблійні теми в піснях канону:
Пісня 1. Перехід ізраїльтян через Червоне (Червоне) море, пісня Маріам пророчиці сестри пророка Мойсея (Вихід 15, 1-19).
Пісня 2. Викривальна пісня пророка Мойсея. (Повторення Закону 32, 1-43). Виповнюється тільки Великим постом.
Пісня 3. Подячна пісня праведної Анни, матері пророка Самуїла (1 Царств 2, 1-10).
Пісня 4. Передбачення про народження Христа Спасителя (книга прор.Аввакума 3, 1-19).
Пісня 5. Про явище Спасителя як Світу, все оживляє (книга прор.Ісаіі 26, 9-19).
Пісня 6. Молитва пророка Іони у череві кита (кн. Прор.Іони 2, 3-10).
Пісня 7. Молитва отроків в вавилонський печі (книга прор.Данііла 3, 25-45).
Пісня 8. Подячна пісня отроків (кн.прор.Данііла 3, 51-90).
Пісня Богородиці «Величає душа моя Господа ...» (Єв. Від Луки 1, 46-55).
Пророцтво Захарії (Єв. Від Луки 1, 68-79).
i 2. с.292-293; 4. вип.2, с.256-260; 5. С.40-43; 6. Лекція 5, с.70-73, Лекція 8, с.121; 7. Лекція 6, с.66-67.
Образ сполуки канонів на утрені.
o Співається ирмос 1-го канону (на вседневной утрені - Октоиха) на поточний глас Октоиха;
o читається або співається приспів за змістом канону (наприклад, до тропарям недільного канону приспів «Слава, Господи, святому Воскресінню Твоєму», хрестовоскресного - «Слава, Господи, Хресту Твоєму Чесному і Воскресіння Твоє», в Дванадесяті Господні свята - «Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі », Покаянного (зворушливо) -« помилуй мя, Боже, помилуй мя »Богородице -« Пресвятая Богородице, спаси нас », святителям« Святителю отче ..., моли Бога за нас », мученику -« Святий мученику ..., моли Бога за нас », преподобному -« преподобний отче ..., молі Бога про нас »і т.п. Приспіви до тропарям канону відомі з літургійних пам'яток 16 століття. I 4. вип.2, с.263-266, 277; 5. с.46; 7. Лекція 6, с.67- 68);