Священний До оран - головне джерело мусульманського віровчення, морально-етичних норм і права. Текст цього Писання є нестворене Словом Бога за формою і змістом. Кожне його слово за змістом відповідає запису в Збереженої Скрижалі - небесному архетипі Писання, що зберігає відомості про все, що відбувається у всьому Всесвіті. Аллах вкладав Кор ан в серці прорив ка Мухаммада (мир йому і благословення) через ангела Джібріля (мир йому), а він запам'ятовував їх звучання і засвоював їх глибокий зміст. Джібріль (мир йому) був Пророку (мир йому і благословення) іноді в образі людини. Свідками такої форми послання одкровень іноді ставали сподвижники Пророка Мухаммада (мир йому і благословення). А іноді ангел був в безтілесному вигляді, який супроводжувався звуком. Це було найважчою формою послання, і в ці хвилини обличчя Пророка (мир йому і благословення) покривалося потім. Є й інші види послання одкровень Пророку Мухаммаду (мир йому і благословення).
Назва Корану
У Священному Корані згадуються і інші його назви, що підкреслюють його суть і відображають його особливості. Найпоширеніше серед них - Кітаб (Писання).
Також зустрічаються назви Зікр (Нагадування); Фуркан (Розрізнення). Така назва пов'язана з тим, що Писання розрізняє добро і зло, істину і брехня, дозволене і заборонене.
Серед інших назв Корану. нерідко використовуються в арабській мові, можна виділити Танзи (Послання), Бурхан (Доказ), Хакк (Істина), Нур (Світло) і інші. Всі перераховані епітети відносяться до тексту Корану на арабській мові. Що стосується книги, де записано текст Корану. то його прийнято називати Мусхаф (мн. масахіф).
Місце Корану в житті мусульман
Головна мета послання Корану полягала в тому, щоб наставити людей на шлях морального очищення і духовного вдосконалення. до якого люди відчувають природне тяжіння.
Коран вчить відрізняти добро від зла. Його істини підтверджуються переконливими доводами і неспростовними доказами. Вони спростовують правило «Не випробовуй, але віруй», проголошуючи нове життєве кредо - «спробуй і увіруй». У Корані сказано (сенс): «Ми послали тобі Писання, щоб ти роз'яснив їм те, чого вони розійшлися в думках в приписах релігії, а також як керівництво до прямого шляху і милість для віруючих людей» (сура «Ан-Нахла», аят 64).
Коран посланий на ясному арабською мовою і характеризується дивним милозвучністю, чистотою стилю, композиційної стрункістю і правильністю граматичних конструкцій.
У Корані немає нічого зайвого і випадкового, і роздуми над його змістом вважається одним з найбільш гідних занять. Роздуми над кораніческімі істинами розкривають душу, вражають віруючого своїм глибоким змістом. Коран вчить замислюватися над тими знаменами, що оточують нас в цьому дивовижному світі, і цінувати його красу. У Писанні сказано (сенс): «Ми послали тобі Писання, щоб ти вивів людей з дозволу їх Господа з невіри до віри - на шлях Могутнього, похвальне» (сура «Ібрахім», аят 1).
Тому Посланник Аллаха (мир йому і благословення) роз'яснював, що найкращим з його послідовників є той, хто вивчає Коран і навчає йому інших.
особливості Корану
Священний Коран - унікальне Писання, звернене до всього людства. Намічений в ньому шлях духовного звільнення і морального очищення настільки досконалий, що Коран не втратив своєї актуальності донині і не втратить до Кінця світу. Ось чому Пророку Мухаммаду (мир йому і благословення) було велено сказати (зміст): «Цей Коран даний мені як Одкровення, щоб я застеріг за допомогою нього вас і тих, до кого він дійде» (ура «Аль-Ан'ам», аят 19). Мусульманські вчені вказують на деякі особливості цього Писання, що дозволяють судити про його унікальності.
Коран ніколи не буде спотворений і збережеться в тому вигляді, в якому був посланий, бо Всевишній Аллах говорить (сенс): «Воістину, Ми (Аллах) послали Коран, і Ми обов'язково його збережемо» (сура «Аль-Хіджр», аят 9 ).
Завершуючи славну низку небесних одкровень, Коран свідчить про попередніх писаннях і підтверджує те, що всі вони були послані Аллахом. У ньому йдеться (сенс): «Це Писання, яке Ми послали, є благословенним і підтверджує істинність того, що було послано до нього» (сура «Аль-Ан'ам», аят 92).
Коран неповторний, і нікому до цього часу не вдавалося і не вдасться скласти щось подібне - ні за формою, ні за змістом - навіть найкоротшої сурі. Його істини підтверджені сучасними науковими відкриттями.
Коранічні сури легко запам'ятати навіть тим, хто не володіє арабською мовою. Коран передає суть попередніх Писань.
Ще однією важливою особливістю Корану є послання сур і аятів - частинами - з приводу певних подій в житті Пророка (мир йому і благословення) і його сподвижників. Вони приносили їм спокій і надавали впевненість.
Послання, збирання і структура Корану
Письмова фіксація Корану
Священний Коран посилається Пророку Мухаммаду (мир йому і благословення) частинами. Отримавши чергове одкровення, він розпоряджався відразу ж записати його. Навіть у найважчі хвилини, під час переселення (хіджри) з Мекки в Медіну і під час військових походів, при ньому завжди знаходився хтось із писарів, готових зафіксувати текст посланих аятов.
Скільки ж Новомосковскющіх Коран, в той час як Коран їх проклинає!
Першим, хто записав Коран в Мецці, був Абдуллах бін Саад. У Медині цієї честі був удостоєний Убай бін Кааб. У числі тих, хто записував одкровення, були Абу Бакр, Умар бін аль-Хаттаб, Усман бін Аффан, Алі бін Абу Таліб, Зубайр бін аль-Аввам, Ханзаля бін ар-Рабі, Шурахбіл бін Хасана, Абдаллах бін Раваха і інші (так буде задоволений ними всіма Аллах). Всього ж Коран записували зі слів Пророка (мир йому і благословення) близько сорока сподвижників.
За часів Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) аяти Корану записувалися на листках фінікових пальм, плоских каменях, шматках шкіри, верблюжих лопатках і т. Д. Чорнило виготовлялися з сажі і кіптяви. Пророк (мир йому і благословення) роз'яснював, в яку суру і куди саме слід вписати послані аяти. Записавши Одкровення, писар Новомосковскл його Пророку (мир йому і благословення) і під його керівництвом виправляв помилки, якщо такі були.
Для забезпечення схоронності Корану Пророк (мир йому і благословення) спонукав сподвижників заучувати його напам'ять. Багато мусульман знали напам'ять весь Коран.
Коран був записаний повністю ще за життя Пророка (мир йому і благословення). Про це свідчить безліч хадисів. Наприклад, хадис, переданий Муслімом, говорить: «Не робіть поїздку з Кораном в руках, бо я боюся, що вороги заволодіють ним». У відомому посланні Пророка (мир йому і благословення) до Амру ібн Хамзу (нехай буде задоволений ним Аллах) говориться: «Щоб до Корану не торкався ніхто, крім вчинила релігійне очищення» (Малик, Насаї). Ці та подібні їм розповіді підтверджують наявність у сподвижників за часів Пророка (мир йому і благословення) письмово зафіксованого Корану в багатьох примірниках. Завдяки цьому в епоху Пророка (мир йому і благословення) Коран удостоївся повного збереження в обох сенсах: збереження в серцях і збереження в письмовому вигляді.
Однак він ще не був зібраний в єдину книгу. Це не було зроблено в силу багатьох обставин.
По-перше, в епоху Пророка (мир йому і благословення) в записуванні Корану на листи або ж зборах його в один звід не було тієї необхідності, яка виникла в епоху правління Абу Бакра (нехай буде задоволений ним Аллах) і змусила записати його на сувої . А також не було і тієї необхідності, яка виникла в епоху правління Усмана (нехай буде задоволений ним Аллах), і він зібрав Коран в єдину книгу і склав його копії. Крім того, мусульманська громада в цей час переживала найкращі часи. Читців Корану тоді було більш ніж достатньо, і серед арабів опора на заучування перевершувала опору на лист.
По-друге, Коран ні посланий цілком одним разом, навпаки, послання одкровень тривало протягом 23 років.
По-третє, Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) стояв перед можливістю послання нового Одкровення, який скасовує те, що Аллах побажає, з аята або аятов, посланих раніше, оскільки між останніми ніспосланієм аятов з Корану і смертю Пророка (мир йому і благословення) було всього лише дев'ять днів і т. д.
Збирання Корану в єдиний звід
Після відходу Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) в інший світ стало ясно, що з часом кількість знавців Корану зменшиться і виникне небезпека часткової втрати його тексту. Умар бін аль-Хаттаб (нехай буде задоволений ним Аллах) переконав халіфа Абу Бакра (нехай буде задоволений ним Аллах) в необхідності складання єдиного списку, схваленого усіма знавцями Корану. Підтримавши ініціативу Умара, халіф доручив Зайду бін Сабиту (нехай буде задоволений ним Аллах) зібрати записи Корану у всіх сподвижників, які жили в Медині, розташувати аяти і сури в тій послідовності, в якій їх Новомосковскл Пророк (мир йому і благословення), і узгодити список з іншими вченими. На це пішло близько року, після чого узгоджений текст був представлений Абу Бакр (нехай буде задоволений ним Аллах). Решта рукописи було вирішено знищити, щоб згодом ніхто не міг сказати, що у нього є уривок Корану. що не увійшов до списку Абу Бакра (нехай буде задоволений ним Аллах). Після смерті халіфа текст Корану перейшов до халіфа Умара (нехай буде задоволений ним Аллах), а потім, згідно з його заповітом, - до його дочки, дружини Пророка (мир йому і благословення), матері правовірних Хафса бинт Умар (нехай буде задоволений нею Аллах) .
На думку істориків, при халіфа Усмане (нехай буде задоволений ним Аллах) було складено чотири примірники одного і того ж уточненого списку Корану. Перший зі списків, що отримав назву Мусхаф-імам, був залишений в Медині, а решта розіслані в Куфу, Басру і Шам.
На думку ряду дослідників, екземпляр Корану. залишений в Медині, був вивезений звідти в Андалусію. Згодом його перевезли в Марокко, а в 1485 році він потрапив в Самарканд. У 1869 р українські дослідники відвезли його до Харкова, де він залишався до 1917 р За радянської влади манускрипт був повернений назад і в 1924 р опинився в Ташкенті.
Перші списки Корану були записані з усією ретельністю, але не мали діакритичних точок і огласовок (знаків, що позначають голосні звуки).
На першому етапі в тексті Корану були розставлені вивіреності. За наказом губернатора Басри Зияда бін зумій (пом. В 672 р) цю роботу виконала група з тридцяти переписувачів під керівництвом відомого знавця арабської мови Абу аль-Асвада ад-Дуалі (пом. В 688 р). Сучасного вигляду вивіреності придбали за часів аль-Халіла бін Ахмада (пом. В 791 р), який розробив також ряд додаткових знаків (Хамза, ташдід і інші).
На другому етапі в тексті Корану були розставлені діакритичні точки і розроблені позначення для довгих і коротких голосних. За наказом губернатора Іраку аль-Хаджжаджа бін Юсуфа (пом. В 714 р) з цим завданням впоралися Наср бін Асим (пом. В 707 р) і Яхья бін Яамур (пом. В 746 р). Тоді ж ввели знаки, що розділяють текст Корану на 30 частин (джузів). Такий поділ диктувалося практичною доцільністю і полегшувало читання Корану під час нічних молитов в Рамадан. У сучасних виданнях кожен джуз Корану прийнято ділити на дві частини (на два хізбу), а кожен хизб - на чотири чверті (руб).
Структура Корану. Текст Корану ділиться на сури і аяти.
Аят - фрагмент (вірш) Корану. що складається з однієї або декількох фраз. Найдовший вірш Корану - 282-й аят сури 2 «Аль-Бакара». Найціннішим віршем вважається 255-й аят тієї ж сури, який отримав назву «Аль-курс». У ньому роз'яснено основи традиції монотеїзму, а також велич і безмежність Божественних якостей.
У перших списках Корану аяти відділялися один від одного значками, як це робиться в даний час, і тому між вченими виникли деякі розбіжності з приводу кількості аятов в Писанні. Всі вони зійшлися на тому, що в ньому понад 6200 аятов. У більш точних підрахунках між ними не було єдності, але ці цифри не мають принципового значення, тому що вони стосуються не тексту одкровень, а лише того, як його слід розділяти на аяти. У сучасних виданнях Корану (Саудівська Аравія, Єгипет, Іран) виділяють 6236 аятов, що відповідає куфійской традиції, висхідній до Алі бін Абу Таліба. Між богословами немає розбіжностей з приводу того, що аяти розташовуються в сурах в тій послідовності, яка була продиктована Пророком (мир йому і благословення).
Сура - глава Корана, що об'єднує групу аятов. Це арабське слово означає «високе місце» (від араб. Сур - стіна, паркан). Така назва пояснюється тим, що слова в коранічних главах, подібно цеглин, лягають один на одного, поки не досягають тієї кількості, яке завгодно Аллаху. Згідно з іншим тлумаченням, це назва підкреслює велич і стрункість сенсу, вкладеного в коранические одкровення.
Текст Корану складається з 114 сур, які умовно поділяються на мекканские і мединские. На думку більшості вчених, до мекканским одкровень відноситься все, що було послано до хіджри, а до Мединський - все, що було послано після хіджри, навіть якщо це сталося в самій Мецці, наприклад, під час прощального паломництва. Аяти, послані під час переселення в Медину, вважаються мекканськими.
Порядок розташування сур в Корані був визначений Пророком (мир йому і благословення). За словами Ібн Аббаса розповідають, що кожного разу, коли до Пророка (мир йому і благословення) посилає якась сура, він кликав до себе кого-небудь з переписувачів і говорив їм: «Помістіть цю суру там, де згадується то-то і то-то ». Також передають, що Зайд бін Сабіт сказав: «Ми були поруч з Посланником Аллаха (мир йому і благословення) і становили Коран на шматках шкіри». Під цим складанням мається на увазі упорядкування аятов відповідно до слів Пророка (мир йому і благословення). Пророк (мир йому і благословення) цей порядок перейняв від ангела Джібріля (мир йому), бо в хадисі говориться, що Джібріль (мир йому) говорив: «Помістіть такий-то аят в такому-то місці». І немає сумніву в тому, що Джібріль (мир йому) говорив це за велінням Всевишнього Аллаха.
Сури в Корані розташовані не в порядку послання. Першою поміщена сура «Аль-Фатіха», послана в Мецці. Сім аятов цієї сури ходять основні принципи ісламського віровчення, за що вона отримала назву «Матір Письма». За нею йдуть довгі сури, послані в Медині і роз'яснюють закони Шаріату. Короткі сури, послані в Мецці і Медині, знаходяться в кінці Корану. Вони складаються з коротких аятов і зазвичай Новомосковскются при відправленні релігійних обрядів.
Що стосується назв сур, то вони були дані пізніше, проте мусульманські вчені, посилаючись на ті чи інші місця в Корані. використовують саме назви сур (а не номери). Більшість сур названі по унікальним словами: наприклад, єдине місце в Корані. де мова йде про бджіл, - аяти 68-69 сури 16 «Ан-Нахла», єдина згадка про поетів аяти 224-227 сури 26 «Аш-Шу'ара'» і т. д.