Говорячи про Церкву, потрібно відразу зазначити, що вона має зовнішню сторону і внутрішню. Так само, як і кожна людина: одна справа - його тіло, навіть його інтелект, психіка, і інша справа - стан його душі. І Церква, з одного боку, - це суспільство людей, однаково віруючих - природно, по-християнськи: мають єдине віровчення, єдину дисципліну життя, канони, Таїнства, основи і принципи духовного життя ... Це та зовнішня сторона, яку представляє, в кінцевому рахунку , організація, що іменується також Церквою. У цій організації є свої структури, є своя ієрархія. Все це - зовнішня сторона.
Хто є приналежним до Церкви в цьому, зовнішньому її прояві? - Кожен, хто хрещений. Хрещений? - Ти вже член Церкви. Про хрещення, про те, яким воно може бути, на жаль, мало хто думає. Та взагалі ніхто не думає! Головне - хрещений чи ні. Це, повторюся, зовнішня сторона Церкви. Але в цьому середовищі - я підкреслюю: саме в цій, не окремої середовищі - невидимо існує той організм духовний, наповнюється лише тими віруючими християнами, які прагнуть жити за Євангелієм. Всі ці прагнуть до життя за Євангелієм об'єднані Духом Святим, що Його вони живуть. І ось вони-то і складають, висловлюють і здійснюють саме Церква саму по собі.
Ось ми часто говоримо: «Море житейська». І наше життя - це дійсно море житейське, в якому вирує безліч пристрастей і всяких негараздів. Цей образ добре показує, що Церква є тим місцем, де людина може знайти відповідні кошти до свого порятунку - до того, щоб переплисти це житейське море. Ці кошти - в Церкві. Адже що таке Таїнства, які можна отримати тільки в Церкві? - Це якраз засоби, які допомагають людині в порятунку. Хоча, як ми знаємо, багато врятувалися без Таїнств: і безліч мучеників, і розбійник, що висів на хресті праворуч від Спасителя, не встигли прийняти жодного Таїнства. Але Сам Христос сказав: «Хто не їсть Моїй плоти і не п'є Моїй крові, не може мати життя вічне» (пор. Ів. 6: 53). Але першим в рай потрапив той розбійник, йому Він говорив: «Сьогодні ж будеш зі Мною в раю» (Лк. 23: 43). Це приклад того, як обережно потрібно ставитися до слів і завжди брати контекст, а не виривати з контексту окремі фрази і на них засновувати якісь твердження!
Церква - корабель порятунку
Так ось, Церква - той, якщо хочете, інститут, де людина може знайти найкращі засоби порятунку.
Засоби для будь-якої справи завжди знайдуться найрізноманітніші. Ось, наприклад, треба нам дістатися з Владивостока до Москви. Можна пішки. Я знаю одного ченця (він, правда, тоді не був ченцем), який дійшов - нічого дивного. Можна на машині, можна на поїзді, можна на літаку ... Завжди знайдеться багато різних засобів. Для порятунку Церква пропонує засоби найоптимальніші, найкращі!
Без правильного життя у Христі неможливо порятунок
Які ж це засоби? Перш за все, це, звичайно, правильна життя у Христі. Якщо не буде правильного життя у Христі, то все інше не має вже ніякого значення - будь ти доктор богослов'я, будь ти патріарх, будь ти хто завгодно - без цього неможливо порятунок. Де можна отримати знання про основи духовного життя? В церкві. Церква, навіть та зовнішня Церква, дає можливість людині дізнатися вчення Церкви - тобто у що вірять і як вірять.
Коли Церква - Церква?
Питають: «Як визначити Церква, за якими критеріями? Якась баптистська церква або Католицька церква - Церква або не церква? »Критеріїв кілька, і, звичайно, перший - це святоотеческое розуміння Святого Письма. Ось я вище згадував слова Христа про розбійника і про причасті. Як співвідносити їх? Ми керуємося святоотеческим розумінням Святого Письма. Це протестанти стверджують: «Тільки Писання!» Ми говоримо: «Ні! Істинне розуміння Писання ми знайдемо тільки у святих отців, які були освічені Духом Божим - тим же Духом, Яким були написані самі Євангелія ».
Отже, перше - це розуміння Святого Письма. Друге - розуміння самих істин віри - на основі, знову-таки, святих отців. Третє - розуміння духовного життя - знову-таки, на основі святих отців. Не дивуйтеся, що я на цьому наголошую: ми бачимо, до чого прийшло західне християнство, відступивши від святоотеческого вчення.
Камінь нерукотворний, на якому стоїть Церква, є Сам Христос, а не якийсь чоловік. Людина не може бути підставою Церкви
Христос дарував владу відпускати і в'язати гріхи всім апостолам. Більш того, в Одкровенні апостола Іоанна Церквою Христос називає ці 12 каменів, на яких вона будується, тобто всіх апостолів. І найголовніше: камінь нерукотворний, на якому стоїть Церква, є Сам Христос, а не якийсь чоловік. Людина не може бути таким каменем.
Я згадав догмат про непогрішимість Папи як приклад того, куди прийшли католики. А зараз що вже й говорити про Захід! Згадайте тільки, що з «гомиками» там діється! Поки тільки протестанти - одна громада за одною - приймають їх. Але ось тато Франциск видав книгу «300 з чимось питань», в якій - мені дзвонили і розповідали про це, я поки не читав сам, - він звертається до цих «гомик»: «Почекайте трошки, потерпіть ...» Він прямо говорить їм: скоро ви будете визнані. Ось такі тенденції існують в Католицькій церкві. Їх дуже багато, цих тенденцій. Та візьміть хоча б таку. Христос каже: «Коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права» (Мф. 6: 3). Доброчесність, яку людина виявляє перед людьми, вже не є чеснотою. А що робить тато? Перед телекамерами умиває ноги підліткам-ув'язненим, умиває ноги біженцям, бере з собою ці 12 чоловік біженців ... Це фарисейство, споруджений вищу ступінь! Це що - Євангеліє? Ні. Святі отці? Ні. Тоді що ж це? Так, Євангеліє - тільки по-фарисейськи.
Рішучість жити за Євангелієм - це смирення. А ми забули аскетичне розуміння смирення. Ось я вирішив жити за Євангелієм, я приймаю християнство, Христа, я бачу, що це дійсно Істина, що Євангеліє - це шлях життя, і я це прийняв. А якщо прийняв - значить, я повинен як жити? Чи не обманювати, не засуджувати, не злитися, не заздрити ... Але що зі мною? Я знаю, що я хочу жити так, але бачу, як раз у раз спотикаюся. Я-то думав, що раз я вирішив, то тепер я буду святим. А виявляється - все не так просто. Ось сів за стіл, вже ситий, але я об'їдають. Випив чарку, випив дві - ні, треба 22. Смирення звідки виникає? Що таке смирення? Це бачення того, наскільки я не здатний стати духовно тим ідеалом, який я сам обрав. Чи не заздрити, не засуджувати, чи не ненавидіти ... Ось, виявляється, що таке смирення: це усвідомлення, бачення своєї пошкодження, своєї гріховності, своєї нездатності стати тим, ким я повинен бути. І я в цьому переконуюся тільки тоді, коли я прийму рішення так жити. Поки я не прийняв рішення, я відчуваю себе непогано.
А людьми нецерковних робиться акцент на слово «раб», яке в Церкві, дійсно, постійно вживається: «раб Божий», «раба Божого». І під смиренністю розуміють рабство, покірність, затурканість, пасивність, відсутність будь-якої активності і т.д. Хто винен в цьому? Ми, викладачі та духовенство. Тому що ми не пояснюємо, що таке смирення. Більш того, кажучи: «Змирися», ми закликаємо людини припинити щось робити, щось говорити і інше.
Коли я раб Божий, це означає: своїм ідеалом я обрав святість
Але треба ж пояснити, що означає слово «смиренність», що означає вираз «раб Божий»! Я раб гріха, коли я роблю те, про що я знаю, що це зло, - але все одно це роблю. Я вже раб цього. Коли я раб Божий, це означає: своїми ідеалами я обрав святість, чесність, благородство, любов; ці великі ідеали є сенсом всього мого життя, і я не відступлю від них. І я раб їх - так, будь ласка, я згоден.
І хіба «смиренний» - значить «забитий»? Та нічого подібного! Хто міг Івана Грозного викрити? В обличчя сказати йому правду? Хто? Смирення митрополит Філіп, а більше ніхто. Або Псковський юродивий, який зустрів верхом на паличці Івана Грозного, коли той розгромив Новгород і прийшов в Псков: «Іванку, заходь до мене!» «Ванюша» знав його, зайшов до нього в його комірчину - а там стіл, чиста біла скатертина, на столі блюдо з шматком кров'яного м'яса. Був Великий піст. «Їж, Ванюша, їж!» - «Я постом м'яса не їм!» - він в жаху. «А-а-а! Ти м'яса не їси, а кров людську п'єш. Геть звідси, інакше здохнеш так, як твій кінь! »І тут вбігає конюший, блідий як полотно, і каже:« здохли улюблений кінь Грозного ». Жодної людини не зачепив Грозний у Пскові. Хто це зробив? - Святий. А кого ми називаємо святими? - Тих, хто досягли смирення.
Без уважною молитви немає справжнього духовного життя
Якщо немає уваги, немає і молитви. А якщо немає молитви, то вся наша релігійність -Нехай мильна бульбашка
Але вся наша релігійність виявляється порожнім мильною бульбашкою, якщо немає молитви. А немає молитви там, де немає уваги до молитви. Тому ми нічого і не досягаємо в своєму житті. Ось чому святитель Ігнатій (Брянчанінов) писав: «Потрібно почати вчитися молитися».
За вченням святих отців, молитва, без уваги здійснюються, вже не тільки не молитва, а просто образа Бога. І Бог не чує порожньої балаканини, коли вона йде замість молитви, яка повинна відбуватися з увагою і покаянням, з благоговінням.
А без молитви немає релігії, бо тільки в молитві людина з'єднується з Богом, а не в чомусь іншому. Я можу гори зрушити. Більш того, саме вражаюче: можна звернути невіруючих, зробити віруючими безліч людей, можна що завгодно робити зовнішнє, але якщо людина не має всередині себе молитви, не молиться душею, розумом, то вся його релігійність виявляється порожньою. Це святоотеческие думки. Ось, виявляється, що пов'язано з молитвою. А вона перетворюється все більше на якусь «богослужбову традицію», вичитування: співають, читають, служать - а молиться хто?
І кожен може себе перевірити, як він молиться. Нехай хто-небудь скаже собі: «Зараз я скажу 10 разів Ісусову молитву з повним розумінням», - він побачить, скільки разів він може вимовити цю молитву з повним розумінням. Тут же переконається, в якому розслабленому стані ми перебуваємо. І це дійсно катастрофа.
Якщо ми будемо розглядати Бога і святих тільки як подаятелей земних благ, то ми нічим не будемо відрізнятися від язичників. Вся суть-то християнства - в іншому. Воно не заперечує наших потреб, Сам Христос навчив молитися: «Хліб наш насущний дай нам днесь», але ми ж повинні розуміти, що є речі первинні і є вторинні. І коли у нас на перший план виходять тільки земні потреби і ми забуваємо про свою душу, тоді релігія, якою б вона не була, перетворюється в язичництво. Язичникам тільки матеріальне було потрібно, тільки земні блага - більше нічого їм не потрібно. А ми-то, християни, говоримо про що? Ми ж повторюємо слова Христа: «Шукайте перш за все Царства Божого і правди його». І Христос обіцяє: «І це все (тобто матеріальне, земне) додасться вам». Але ж довго чекати, поки додасться, а нам відразу треба!
Я брав участь в діалогах з протестантами і іноді їм говорив такі слова: «Хочете, я вам скажу суть вашої віри?» Вони: «Ну, скажіть», - і сміються, знаючи мене. Я кажу: «Слухайте: шукайте насамперед, що є, що пити і в що одягнутися, а Царство Боже вам додасться». Вони: «Ха-ха-ха! Точно! »Навіть не сперечаються. Пора б і нам звернути увагу на це антиєвангеліє.
Професор Олексій Ілліч Осипов
Добридень! Хотів дізнатися якщо у мене юридична освіта (бакалавр) вже є, чи візьмуть під час вступу до Ваш вуз в магістратуру і в який напрям краще йти в моєму випадку?
У Санкт-Петербурзьку духовну академію на навчання за освітньою
програмі магістратури приймаються особи, які успішно закінчили духовні
семінарії зі ступенем бакалавра. Тобто в зв'язку з освітньою специфікою
нашій релігійної організації набір на магістерську програму
здійснюється тільки з числа осіб, успішно закінчили бакалаврат
духовних освітніх організацій.
Оскільки Ви закінчили бакалаврат світського ВНЗ, то в даному випадку для Вас
немає можливості вступати до магістратури в нашу духовну академію.
Ви можете вступати на навчання в Санкт-Петербурзьку духовну академію
спочатку тільки на освітню програму бакалаврату. І тільки після
її успішного закінчення можливе продовження Вашого навчання по
магістерською програмою.
З повагою,
Приймальна комісія
Санкт-Петербурзької Духовної Академії
Я з ДНР, закінчив 11-класів. Хотів дізнатися: що надходить з ДНР надходить за програмою іноземних студентів (прийом документів, вступні іспити і т.д.)?
Ви, як іноземний громадянин, що володіє російською мовою. вступаєте на загальних підставах, що і громадяни РФ. При прийомі іноземних громадян (які володіють російською мовою) встановлюються ті ж терміни і перелік вступних випробувань (передбачені розділом I, II Правил прийому), що і для громадян Російської Федерації.
Однак умови Вашого надходження на бакалаврат в СПбДА залежать від того, на який напрямок підготовки Ви бажаєте поступати?
Якщо за напрямом підготовки «Підготовка служителів Руської Православної Церкви». то при наявності середньої освіти необхідно здавати:
- Російська мова (Твір-експромт) - письмовий іспит
- Вступне випробування за професійним спрямуванням - усний іспит
- Співбесіда за професійним спрямуванням - усний іспит
Якщо бажаєте поступати за напрямом підготовки «Теологія» - 48.03.01 »(на базі середньої загальної освіти), то існує наступний порядок прийому іноземних громадян (які володіють російською мовою):
- іноземні громадяни мають право здавати загальноосвітні вступні випробування (російську мову та історію) в формі внутрішніх вступних випробувань, що проводяться Академією самостійно (тобто прийом без ЄДІ, незалежно від наявності результатів ЄДІ).
- Російська мова (Твір-експромт) - письмовий іспит
- Історія - письмовий іспит
- Вступне випробування за професійним спрямуванням - усний іспит
- Співбесіда за професійним спрямуванням - усний іспит
З повагою,
Приймальна комісія