Конфуцій (бл. 551 - 479 до н. Е.) - великий давньокитайський мислитель, філософ, засновник конфуціанства. Справжнє ім'я Конфуція - Кун Цю. Він також часто зустрічається в літературі як: Кун-цзи, Кун Фу-Цзи ( «вчитель Кун») або просто Цзи ( «вчитель»). У 22-річному віці став знаменитим першим професійним вчителем Китаю.
Справжнє ім'я людини, якого в Європі знають як Конфуція, - Кун Цю, разом з тим в літературі можна нерідко побачити і такі варіанти, як Кун-цзи, Кун Фу-Цзи або просто Цзи, що означає «учитель». Конфуцій - великий древній китайський філософ, мислитель, мудрець, засновник філософської системи, що отримала назву «конфуціанство». Його вчення стало значущим чинником духовного, політичного розвитку Китаю, Східної Азії, серед всіх мислителів стародавнього світу йому належить статус одного з найбільших. В основі вчення Конфуція лежала природна людська потреба в щастя, розглядалися різнобічні питання життєвого благополуччя та етики.
Конфуцій вчив, що мудрий правитель повинен подавати приклад справедливого поводження з підданими, а ті, в свою чергу, зобов'язані шанувати правителя і коритися йому. Такими ж, на його думку, повинні бути відносини і в кожній родині. Конфуцій вірив, що доля кожної людини визначається небом, і тому він повинен займати в суспільстві належне становище: правитель повинен бути правителем, чиновник - чиновником, а простолюдин - простолюдином, батько - батьком, син - сином. На його думку, якщо порядок порушується, тоді суспільство втрачає свою гармонію. Щоб зберегти її, правитель правитель повинен вміло керувати за допомогою чиновників і законів. Доля «нікчемного людини» - коритися, а призначення «благородного чоловіка» - наказувати.
Проповіді Конфуція користувалися великою популярністю серед аристократів, і особливо серед чиновників. На рубежі старої і нової ери сам Конфуцій був обожнений, а його вчення залишалося в Китаї офіційним аж до падіння монархії в 1911 році.
У багатьох містах Китаю в честь Конфуція були зведені храми, де претенденти на отримання вчених ступенів і посад чиновників здійснювали обов'язкові поклоніння і жертвопринесення. В кінці XIX століття в країні налічувалося 1 560 таких храмів, куди доставлялися тварини і шовк для жертвоприношень (в рік близько 62 600 свиней, кролів, овець, оленів і 27 тисяч шматків шовку) і потім лунали молячись.
Так виникло релігійне спрямування - конфуціанство, суть якого - шанування предків. У своєму сімейному пологовому храмі китайці розміщують таблички - Чжу, - перед якими здійснюють обряди і приносяться жертвопринесення.
Конфуцій був освіченою, але в той же час звичайною людиною. Бажання людей поклонятися чогось або кому-небудь привело до виникнення нової релігії, яка до сих пір значно впливає на мільйони людей.
Народився Конфуцій в містечку Цюйфу, в родині військового зі збіднілого роду аристократів Кун. Мати його була наложницею, і після смерті батька Конфуція виховувала сина одна. Сім'я жила в бідності, і з раннього дитинства Конфуцій почав працювати і займався самоосвітою для того, щоб зайняти гідне місце в житті і не зганьбити свій знатний рід. Навчання давало свої результати, і незабаром він отримав роботу чиновника, завідувача коморою, а потім - худобою.
Однак справжнє покликання Конфуція було в тому, щоб передавати свої знання і навчати інших людей. Так, у віці 22 років він став практикувати приватні уроки. Конфуцій старанно працював і незабаром став найзнаменитішим викладачем в Китаї. У приватній школі, відкритій їм, викладалися чотири дисципліни: література, мова, мораль і політика. А учнів брали туди, незважаючи на їхнє матеріальне становище і походження.
У віці 50 років Конфуцій почав кар'єру в державній службі, став першим радником в царстві Лу. Але маючи розбіжності в поглядах на державну політику, він змушений був подати у відставку і покинути службу. Після цього Конфуцій подорожував зі своїми учнями по Китаю протягом 13 років. У 484 р до н.е. він повернувся в Лу, де продовжив викладацьку діяльність. У Конфуція було багато учнів, проте, найближчих і найвідданіших, чиї імена достовірно відомі, налічується всього 26.
Разом з викладанням, великий філософ також приділяв час книгам. Так, його перу належить книга «Чуньцю» ( «Весна і Осінь», 722-481 м. До н.е..). Учні Конфуція збирали висловлювання і бесіди свого вчителя, і об'єднали їх в книгу «Лунь Юй» ( «Бесіди і судження») - головну шановану книгу в конфуціанстві. Крім того, Конфуцій збирав, редагував і поширював багато книги, серед яких: «Ши-цзин» ( «Книга пісень») і «І цзин» ( «Книга змін»).
Вчення Конфуція, назване «конфуціанством», було засновано на бажанні людини жити в гармонії і щастя. Філософ висунув головний етичний постулат: «Не роби людині того, чого не бажаєш собі».
Смерть Конфуція наступила в 479 році до н. е. Його поховали на спеціальному цвинтарі, де передбачалося ховати його нащадків і близьких учнів.
відмінні від природи, якості яких поліпшуються шляхом освіти;
погані від природи, яких утримує тільки страх покарання;
змішують добро і зло в своїй поведінці, які можуть рухатися в різних напрямках.
Конфуціанський канон - Ши-саньцзін (Тринадцатикнижия) - включає тринадцять давньокитайських класичних книг. В епоху Хань при імператорі У-ді (140-87 рр. До н. Е.) Було створено «П'ятикнижжя» ( «Уцзін»), до якого увійшли «Ицзин» ( «Книга змін»), «Шицзін» ( «Книга пісень і гімнів »),« Шуцзин »(« Книга історії »),« Лицзи »(« Записки про обряди ») і« Чунцю »(« Літопис весни і осені », хроніка одного з китайських князівств). Пізніше, в роки правління династії Тан (618-907), до «П'ятикнижжя» були додані книги:
«Чжоулі» ( «Ритуал династій Чжоу»),
«Цзочжу-ань» ( «Хроніка пана Цзо Цюміна»),
«Або» ( «Книга про етикет і обрядах»),
«Гуньян-чжуань» ( «Хроніка пана Гуньян-Гао») і
«Гулян-чжуань» ( «Хроніка пана Гулян Чи»).
Педагогічні ідеї Конфуція
Для Конфуція (Кун-Фу-Цзи - Почесний учитель Кун) цел' виховання - благородний муж, морально вихований, освічений, розвинений розумово, фізично, естетично, що поєднує в собі глибокі знання та належну поведінку.
Конфуцій висунув принцип гуманного ставлення до людей: «чого собі не побажаєш, того не роби і іншим». «Любити людей по-справжньому, не зацікавлено, не принижуючи опікою або байдужістю, приймаючи їх такими, якими вони є, допомагаючи розвинутися всього кращого в них, але не закриваючи очі на їх вади та слабкості».
Конфуцій поділяв людей по їх природними можливостями: по-перше - це «Сини неба», що володіють вродженою мудрістю, інші - це «Благородні мужі», завдяки вченню прийшли до знання. До третім він відносив «Чернь», нездатних, на його думку, до важкого процесу осягнення знань.
В 523г. до н.е. Конфуцій заснував першу приватну школу в світі «по вихованню людських характерів», почав вчительську діяльність. Після його смерті учнями була видана книга Луньюй (Бесіди і судження), де викладені основні погляди Конфуція. Спочатку нашої ери Конфуцій почали шанувати поряд з предками і природою, богом, наділеним надприродними якостями.
Основні принципи етико-політичного вчення (конфуціанства) включають «Шість мистецтв»:
1. «ЧИ» - належну поведінку в суспільстві, групі.
2. «І» - вміння підпорядкувати боргу себе і оточуючих.
3. «Сяо» - сини шанобливість або належне підпорядкування старшому (за віком, за посадою).
4. «жень» - принцип гуманності, людяності.
6. «синь» - вірність.
Конфуціанська мораль вимагає постійного самовдосконалення, слухняності старшим, неухильного і суворого дотримання всіх існуючих норм і правил.
Ритуал і канон складають основу виховання.
Натомість він пропонував наступні методи. діалоги вчителя з учнями, класифікація та порівняння фактів і явищ, наслідування зразкам, навчання вмінню самостійно ставити питання і шукати на них відповіді. Багато принципів, висунуті Конфуцієм, актуальні і сьогодні. це:
- повага до учня;
- прийняття учнів такими, якими вони є;
- власний приклад - основа виховання;
- єдність навчання і життя;
- рівність всіх людей як учнів;
- відмова від примусу.
Конфуцій вважав, що виховання і освіту для людини так само необхідні, як добування матеріальних засобів до існування. Конфуцій запитав вихованця, скільки в даному місці проживає людей. Жань Ю відповів, що населення зростає так швидко, що незрозуміло, як бути далі, «Збагачуйте його», - сказав Конфуцій, - «А коли ми його збагатимо, що тоді робити далі?» - запитав той. «Виховуйте його», - відповів Конфуцій. У зв'язку з цим китайський історик педагогіки Шень Гуаньцюнь підкреслює, що Конфуцій висловив свого роду формулу: «Шу - фу - цзяо». Іншими словами, спочатку люди повинні стати ситими і одягненими, мати прожитковий мінімум, після чого слід здійснювати їх виховання. Конфуцій висловлював ідею «малого благоденства» - «сяокан», згідно з якою правитель зобов'язаний піклуватися про забезпечення народу одягом і харчуванням. Як зазначає тайванський історик педагогіки Го культура ціцзя, в школі Конфуція велику увагу зверталося на вивчення шести класичних книг «Лю цзин», до числа яких належало: «Ши цзин» ( «Книга віршів і пісень»), «Шу цзин» ( «Книга історії »),« Лі цзи »(« Книга етикету »),« і цзин »(« Книга змін »),« Юе цзин »(« Трактат про музику »і літопис батьківщини Конфуція царства Лу« Чунь цю »« Весна і осінь » ). Всі вони дійшли до нашого часу, крім «Юе цзин», що зберігся лише в уривках.
Конфуцій надавав великого значення музиці як самостійної навчальної дисципліни. Він навчав своїх учнів музиці, звівши її в число обов'язкових дисциплін, бо музика - це віяння давнини, спосіб споглядання давнини без слів. Для Конфуція музика була незмінною супутницею, натхненницею і, завершітельніцей «Лі», тобто зразкової поведінки, заснованого на вищому осягненні ідеалу давнини. У книзі «Луньюй» записані такі слова Конфуція: «Починай освіту з поезії, усталюється його церемоніями і завершуй музикою» .Він займався збором і упорядкуванням музичних творів і започаткував традицію збирання народних пісень, ніж зробив великий внесок в китайську культуру.
У широкому сенсі навчання, за Конфуцієм, має на меті розвинути духовну чуйність. Чутливість учня: останній, засвоюючи форми культури, навчається не тільки бачити в них плоди духовного подвижництва людини, але цінувати унікальність кожного нюансу досвіду. Конфуцій відкрив одну велику істину: тільки справді освічена людина може зробити світ вільним, бо йому доступно розуміння неповторності, унікальності кожної миті усвідомленої життя, кожної людської особистості, кожного місця, про який можна сказати: «Тут була людина».
Конфуція вдалося численну і впливову педагогічну школу, положення якої в древнекитайском суспільстві майже не зависло від перипетій політичної боротьби саме тому, що серцевиною конфуціанської традиції було вчення про моральне вдосконалення і цінності символічного мови культури. Хоч би якими були особисті пристрасті правителя Китаю, ніхто з них не міг поставити ідеологію і політику вище культури і морального виховання. А спроби відкинути спадщина Конфуція, як сталося, наприклад, в царювання першого китайського імператора Цинь Шіхуаньді, приводили лише до швидкого виродження і краху династії.
Конфуцій вважав, що правителі повинні непокоїла про просвітництво народу, для чого слід розширювати мережу шкіл та інших навчально-виховних закладів. До нього система освіти Стародавнього Китаю полягала, з казенних шкіл різних ступенів, які містилися владою і в яких в якості вчителів виступали головним чином чиновники високих рангів. Казенні школи практично були недоступні представникам простого народу, чиїм долею вважався важка фізична праця. У них навчалися в основному діти аристократії і багатих китайців.
Древній філософ не залишив спеціально розробленої теорії. Його педагогічні погляди і ідей докладно викладені в книгах «Луньюй» і «Лі цзи» ( «Книга етикету, правил поведінки»). Перша, як вже говорилося, являє собою сукупність окремих висловлювань Конфуція, записаних його учнями після його смерті, і друга, свідчить про те, що він був великим педагогом, теоретиком і практиком.
Конфуцій закликав до пізнання істини, але був проти абстрактних знань. Він витягав відомості з життєвого досвіду, вважаючи, що це потрібно людям для того, щоб правильно діяти. При цьому, однак, він не прагнув озброювати учнів спеціальними знаннями - технічного характеру, сільськогосподарського і т. Д. Вважаючи, наприклад, що в землеробстві він сам розуміє менше, ніж селянин. Головне, вважав він, - придбання життєвих навичок і духовне зростання особистості. Всі види фізичної праці Конфуцій вважав долею дрібних, неписьменних людей, ігнорував трудове виховання і знання виробничого характеру.
Конфуцій постійно спостерігав за своїми вихованцями, добре знав їх інтереси. Особливості та здібності, що дозволяло йому здійснювати індивідуальне виховання і навчання. Часто на одні і ті ж питання, задані різними учнями, він давав різні відповіді. Виходячи з індивідуальних схильностей своїх учнів, в залежності від їх здібностей, Конфуцій поділяв їх на групи і вирішував, ніж їм займатися. Так, одні мали присвятити себе вивченню норм поведінки, інші - писемності, треті покликані спеціалізуватися в області політики і т.п.
Практикуючи метод обліку індивідуальних здібностей учнів, Конфуцій проте пред'явив всім їм одна загальна вимога: стати ідеальними з точки зору його вчення людьми, носіями моральних вищих якостей. Конфуцій змушував усіх вдумливо ставитися до навчання, був затятим противником зубріння і механічного заучування. Він висунув тезу про необхідність взаємозв'язку навчання і мислення. У книзі «Луньюй» приводять його слова: «Вчення без роздуми марно, але й роздуми без навчання небезпечно». Друге він продемонстрував на власному прикладі: «Я цілі дні проводив без їжі й цілі ночі без сну, але знайшов, що одні роздуми безкорисними, і краще вчитися».
У процесі виховання Конфуцій прагнув розвивати активність учнів, спонукати їх до навчання, до добування знань. Він заохочував самостійну роботу і закликав до морального самовдосконалення. Він вимагав від учнів повторення раніше отриманих знань. Повторення, на його думку, дозволяє учням успішно просуватися вперед і опановувати новим матеріалом. «Хто повторює старе і дізнається нове, той може бути наставником для інших».
Однак Конфуцій поклав в основу змісту освіти моральне виховання, яке дає народу мир і спокій. Воно включає громадянське виховання, норми і правила поведінки, відданості і щирість. Моральне навчання має здійснюватися в процесі вивчення моралі (етикету), поезії і музики.
Однак Конфуцій поклав в основу змісту освіти моральне виховання, яке дає народу мир і спокій. Воно включає громадянське виховання, норми і правила поведінки, відданість і щирість. Моральне навчання має здійснюватися в процесі вивчення моралі (етикету), поезії і музики.
Кращі і передові уми китайського народу завжди пам'ятали про позитивні сторони вчення Конфуція, цінували його просвітницькі ідеї, його інтерес до життя і внутрішніх справ людини. Наполегливе прагнення Конфуція до знань, істини його гуманізм і проповідь боротьби за високий моральний ідеал величезне виховне значення для десятків поколінь китайців. Любов до навчання, ввічливість, повагу до старших, повага до батьків, які проповідував Конфуцій, склали важливу роль китайського менталітету, стали характерними рисами китайського народу.