Бібліографічний опис:
Термін «концепт» знаходить широке застосування в різних областях лінгвістичної науки. Він увійшов в понятійний апарат не тільки лінгвокультурології, а й когнітивістики і семантики. Період затвердження терміна в науці неодмінно пов'язаний з певною довільністю його вживання, розмитістю кордонів, змішуванням з близькими за значенням і / або по мовній формі термінами. Наприклад, в дослідженнях часто простежується змішання понять «когнітивний концепт» і «лінгвокультурний концепт» [3, с. 75-80].
Приступаючи до опису національно-обумовлених особливостей сприйняття світу, що знаходять відображення в фактах мови, вважаємо за необхідне уточнити понятійний апарат нашої статті.
Під картиною світу в найзагальнішому вигляді в лінгвокультурологічною дослідженнях пропонується розуміти «цілісну сукупність образів дійсності в колективному (а також груповому / індивідуальному) свідомості» [2].
Національна картина світу виявляється в однаковості поведінки народу, в стереотипних ситуаціях, в загальних уявленнях народу про дійсність, у висловлюваннях, прислів'ях, приказках, афоризмах, «ключових словах» і фіксується в мові. Однак судити про національну картині світу по мовній картині світу можна лише постійно маючи на увазі, що в мові названо тільки те, що мало або має зараз для народу комунікативну значимість. Комунікативна значимість мовної одиниці пов'язана, перш за все, з цінністю виражається нею концепту для культури народу [3, с. 77]. Лингвокультурологический аспект російської людини відрізняється від лінгвокультурологічного сприйняття узбеків. Наприклад, «баран» в російській мові:
- Ссавець травоїдна з довгою кучерявою шерстю і вигнутими рогами. // Самець цієї тварини (переважно. Про домашнє його вигляді на відміну від самки-івці).
- Стадо баранів (розмовне, презирливе) - перенос.толпа, група людей, сліпо йде за якимось ватажком [6, с. 87].
- Бічілмаган еркак қўй (НЕ кастрований баран)
- перенос. Зўр, зўравон одам (Сила, міць. Сильний, могутній чоловік) [7, с. 642].
У російській мові баран має відтінок образливості, зверхності, а в узбецькій мові қўчқор (баран) має позитивне значення: Қўчқордек ўғілтуғілді (Народився гарний, здоровий хлопчик) Подібний прикладів багато.
Для завдань лінгвокультурологічною досліджень першорядним є виявлення саме ціннісного компонента мовних одиниць, при якому опис семантичного простору виходить за рамки чисто лінгвістичного вивчення (опису мови як системи) і стає частиною лінгвокультурологічного дослідження, т. Е. Використовується для реконструкції та опису окремих фрагментів концептосфери і ціннісної картини світу.
Саме тому концепт, який визначається дослідниками як базова одиниця культури, її «концентрат», може бути названий лінгвокультурних. У зв'язку з етімпрінціпіальним для розуміння природи лінгвокультурного концепту є думка академіка Ю. С. Степанова, який підкреслює, що концепт нерозривно пов'язаний зі світом культури. «Концепт - це як би згусток культури у свідомості людини; то, у вигляді чого культура входить в ментальний світ людини. І, з іншого боку, концепт - це те, за допомогою чого людина - рядовий, звичайна людина, не «творець культурних цінностей» - сам входить в культуру, а в деяких випадках і впливає на неї ».
Основні терміни (генеруються автоматично). концептуальна область віку, російської мови, опису мови, російською мовою, одиниця опису мови, картині світу, картини світу, понятійний апарат, викладання російської мови, мовній картині світу, лінгвокультурного концепту, базова одиниця культури, словник російської мови, російській мові баран, Комунікативна значимість мовної, національної картині світу, дослідженнях лінгвокультурологічного характеру, Тлумачний словник, узбецькою мовою қўчқор, лінгвокогнітивний концепт.