Червона зірка - символ комуністичної влади на п'яти континентах Земної кулі
В суспільних відносинах комуністичне вчення відзначає переваги інтересів колективу над інтересами окремої людини, на абсолютній домінанті, підкоренні людської особистості інтересам спільноти. Відчуження приватних інтересів людини в комунізму починається зі скасування приватної власності на засоби виробництва, її еспропріаціі.
Перенесення комуністичних ідей в сферу політики, прийняття комуністичної доктрини - як правило призводить до встановлених в країні влади тоталітарного типу. Після руйнування політичного ладу СРСР і світової системи соціалізму в кінці XX століття, комуністична державна політична практика зазнала засудження в більшості країн Європи, де раніше існували комуністичні політичні режими.
Різні форми комунізму умовно підрозділяютья на:
суспільно-політичні вчення і філософія (див .: марксизм)
політична ідеологія і доктрина (див .: «науковий комунізм», «реальний соціалізм»)
політичні рухи, партії, державні освіти і міждержавні угруповання (блоки), які ідентифікували себе як «комуністичні», (див. КПРС, КПК та ін.)
Історія комуністичних ідей
Комунізм, як практичне вчення і філософія, виявляв себе принаймні тричі в історії Європи (не плутати зі сучасною концепцією «єврокомунізму»). Першим вираженням комунізму, як часто думають [Джерело?], Зовсім не є Платон. Швидше воно відноситься до середньовічної думки, ймовірно, є першою модернізацією християнської теології та політики: це - філософія бідності (не плутати з убогістю) як умова праведності в світі і порятунок спільноти, в тому вигляді як її розвинуло (і намагалося застосувати на практиці) в XIII-XIV ст. радикальне крило францисканства, однаково протистояло містичній або чернечого аскезі і абсолютизації приватної власності.
Другий вираз - кілька століть пізніше - це егалітарний комунізм, основна складова «буржуазних революцій» XVII-XVIII століття, зокрема в Англії та Франції, великими теоретиками якого були Вінстенлі і Бабеф: на цей раз це суті світська ідеологія, покликана побудувати суспільство, реалізуючи свободу і рівність не через заперечення власності, а підпорядковуючи її рівності (або уладнуючи егалітарним чином конфлікт між індивідуальною і колективною власністю). Ця друга форма комуністичної думки має в основі репрезентацію пролетаріату як втілення справжньої реальності народу всупереч «буржуазному» егоїзму, який і був підхоплений протягом усього XIX століття.
Але тоді виникла і третя концепція комунізму, не менше тісно пов'язана із загальною історією європейського суспільства: історія, створюється в контексті робочого соціалізму, тобто в зв'язку з репрезентацією економічних протиріч суспільства і з антропологією праці - від Фур'є до Маркса і Енгельса. Вона поставить - в центрі проблематики спільноти - боротьбу проти підпорядкування праці індустріальному і фінансового капіталу, прихований конфлікт всередині сучасної організації виробництва між двома типами продуктивності або людського «розвитку виробничих сил»: один - на роздроблення завдань, другий - на кооперації та об'єднання фізичних і розумових здібностей.
Карл Маркс жорстко критикував утопічний «грубий і непродуманий комунізм» тих, хто, подібно до Кабе, просто поширював принцип приватної власності на кожного ( «загальна приватна власність»). Грубий комунізм, за твердженням Маркса, є породженням «всесвітньої заздрості». Зате справжній комунізм є позитивним скасуванням принципу приватної власності, має на меті покінчити з експлуатацією людини людиною і відчуженням людини і створити реальні моральні зв'язки між індивідуумами і між людьми і природою. Комуністичне виробництво - це кооперативна діяльність і тут, нарешті, немає розрізнення між фізичною та розумовою працею. Багато анархістів, сучасників Маркса, теж захищали комунальну власність (Петро Кропоткін називав свою систему «анархо-комунізмом»), але вони боялися централізації, яку, як здавалося, закріплював комунізм марксистів, що могло загрожувати особистій свободі. У свою чергу, анархо-комунізм схиляється до індивідуалістичного світосприйняття в питаннях свободи. Комунізм характеризують його ключові слова «свобода», «рівність» і «братство». Свобода при комунізмі притаманна всьому суспільству, як і кожному окремому його члену. Тому принцип «свободи» комуністами мислиться без принципу «рівності». Так само анархісти, слідом за Бакуніним, вважають, що «свобода для всіх необхідна для моєї свободи».
Комунізм як ідеологія
Комунізм як суспільна ідея набув популярності вправах в країнах Західної Європи (особливо у Франції) в середині 19 століття в колах інтелігенції і декласованноі міської бідноти під час так званих «буржуазних революцій». Ідея комунізму як політичного руху була сформульована К. Марксом і Ф. Енгельсом в «Маніфесті Комуністичної партії» в 1848 році і в більш пізніх роботах. У прогнозної складової «Теорії комунізму» під комунізмом розуміють такий ідеальний стан «суспільства майбутнього», коли всі люди, члени суспільства будуть ставити суспільні інтереси вище за власні, розуміючи вирішальну роль суспільства в їх житті. В цьому аспекті комуністичне вчення є також окремою формою утопічного світогляду [Джерело?].
Див. Також: червоний терор
Президент України Віктор Ющенко на відкритті Меморіалу пам'яті жертв Голодомору на Харківщині сказав:
марксизм
Анархо-комунізм
ленінізм
троцькізм
сталінізм
маоїзм
єврокомунізм
Комунізм як політика
Міждержавні комуністичні блоки
Спроби політично-державного втілення в практиці
Див. Також: Реальний соціалізм
СРСР
Куба
КНР
КНДР
Камбоджа
В'єтнам
Ефіопія
Негативні наслідки реалізації на практиці в СРСР
Громадянська війна 1917-1921
Голодомор в Україні 1932-1933
Колективізація і розкуркулення
Наслідки правління компартії в Китаї