В одязі калмиків зберігалося історичну спадщину воїнів-предків, які жили в Монгольському ханстві.
До XIX століття єдиним нагадуванням про їх героїчне минуле, про спорідненість з нащадками Чингісхана був монгольський халат - верхня простьобана одяг, яку носили виключно люди похилого віку. Костюм же молодих калмиків зазнав кардинальних змін відповідно до нових традиціями і погодними умовами.
Взимку верхнім одягом калмикам служили овчинні кожухи і шуби з мерлушки (шкурка ягняти, забитого у віці до двох тижнів) зі стоячим коміром. Влітку вони носили каптани, зшиті з китайчатою матерії, або чапани простого крою, підперезані поясами.
У багатьох представників народу верхній одяг було довге й широке, нарозхрист, а під нього надягали парчеву вузький напівкаптан (каптан - двубортная одяг з подовженими рукавами) або бешмет. які неодмінно стягували поясом; вийти на люди без останнього вважалося непристойним. Молоді одягалися в особливі каптани, з розрізами на рукавах, щоб їх можна було закидати назад.
Нижня білизна складалося з полотняної сорочки, що доходила до пояса, з розрізом від горловини до Подолу, і ПОРТКОВ.
Жіночий одяг
Костюм простих калмицьких жінок був невигадливий. Він складався з довгою широкою блузи - кіляг - і шаровар. Блуза за кроєм схожа на чоловічу сорочку. У будні дні килимчики найчастіше носили довгі сукні - хутцтан.
Жіночі літні каптани - цегдег - від чоловічих відрізнялися лише тим, що не мали рукавів. У них, як і у кожухів, які носили в холодну пору року, зверху робили виріз, застібається на гудзики. Нагрудний розріз прикрашали срібними, рідше золотими, галунами. іноді по краю горловину обшивали вузьким позументом (тасьма або стрічка, виткана із золотих або срібних ниток).
Під каптани килимчики надягали плаття - терлег - з яскравої тканини, прикрашене вишивкою з рослинним орнаментом по краях рукавів і подолу. Застібався терлег спереду на металеві ґудзики. Іноді поверх річного жупана одягали ловшік - халат з довгими і дуже широкими рукавами.
Коломацький костюм заміжньої жінки терлег, цегдег
Сукня жіноча (терлег) синього кольору
Взимку килимчики носили кожухи, приталені шуби з облямівкою з мерлушки по краю рукавів і подолу, а також стьобані ватяні каптани чорного кольору з довгими рукавами і низьким коміром-стійкою. Жінки з багатих родин мали в своєму гардеробі криті дорогими тканинами соболині шуби.
На відміну від чоловіків і дівчат, що ніколи не виходили з хати не підперезавшись, заміжні жінки і вдови поясів не носили.
Наряд незаміжньої дівчини влітку складався з нижньої білизни, желятіга - приталеного камзола без рукавів, поверх якого одягали приталені плаття - бііз, що доходило до п'ят. Його шили з різнобарвного ситцю, шовку яскравого забарвлення або вовни. На талії і з боків бііз збирався в безліч складок, красиво спадаючих на стегнах і ефектно підкреслювали дівочу постать. Довгі рукава такого одягу по нижньому краю рукава прикрашалися мереживом і мали розріз до ліктя. Виріз на грудях закривала манишка з візерунками із золотих і срібних ниток і позументом.
Бііз завжди перехоплює на талії широким поясом, розшитим бісером.
Зачіски та головні убори калмиків
У відповідно до пори року калмики носили або шапки, або повстяні капелюхи. Шапки були суконні і матерчаті, здебільшого жовті, з околишем з лисячого хутра, чотирикутні і догори трохи розширені. Надягали також калмицький малахай, відомий в багатьох куточках Росії і полюбився російським Ямщик. Такий головний убір в сильні морози захищав не тільки голову, але і особа, і вуха. Калмицькі капелюхи були плоскими, з ледь помітною тульей (верхня частина капелюхи) і маленькими полями. І до шапок, і до капелюхів зверху пришивалась кисть червоного кольору - улан зал. Кисті служили не тільки прикрасою, але і релігійним символом, шанованим калмиками. Червона кисть з'явилася за часів правління Тогон-Тайши, який видав в 1437 році указ про використання в головному уборі улан зал, щоб відрізнятися від монголів. Червона кисть означала сонце і похідні від нього промені.
Будь-який головний убір цінувався калмиками понад усе і вважався символом свободи. До нього ставилися дуже дбайливо, часом навіть з релігійним трепетом. Шапки не можна було класти в ногах, заборонялося наступати на головний убір, переступати через нього і навіть дарувати кому б то не було. Існувала також прикмета, що, якщо жінка вийде на вулицю з непокритою головою, обов'язково піде дощ.
Шити шапки починали, тільки порадившись з астрологом, зурхачі, який, звіряючись з зірками, призначав для шиття спеціальний день. Коли головний убір був готовий, його очищали вогнем, вимовляли спеціальні благі побажання, і лише після того, як обряд був завершений, шапку дозволялося надягати.
Жіночі головні убори носили відповідно до сімейним станом, статусом жінки, її віком, а також в залежності від того, свято це чи будні. У святкові дні, коли йшли вітати рідних з появою новонародженого або з нагоди одруження одного з родичів, заміжні жінки надягали невисоку шапочку-Камчатку з чорного оксамиту довгастої форми, схожу на пілотку. Камчатку прикрашали квітковим орнаментом, розшивали бісером або, якщо дозволяв достаток, золотими нитками. Зверху до такої шапці прикріплювали гребінець з червоних шовкових ниток. Незаміжні дівчата в святковий день надягали круглі шапочки - джатаг, - зшиті з оксамиту і прикрашені квіткової вишивкою.
На великі свята, як, наприклад, Цаган cap, дружини найняв і зайсанов, що вже народили дітей, надягали бюслячі - круглі шапки з парчі, обшиті хутром соболя або норки, зверху також прикрашені червоним гребінцем. Молоді дівчата і поки ще бездітні жінки з багатих станів в такі дні носили халмаг, який відрізнявся від бюслячі витонченої обробкою і орнаментом: з лівого боку на халмаге вишивали зображення копит лоша, з правого - візерунок з листя і квітів. Гребінець такого головного убору був довшим і пишним, звисаючи, він прикривав верхівку шапки.
У будні дні все заміжні жінки незалежно від сімейного достатку носили круглі шапки з плису - тамша. Околиця (деталь головного убору, що охоплює тім'яну частину голови) її був чорного кольору, а верхівка з жовтої тканини. Як і у чоловіків, жіночу тамша прикрашали червоною пензликом.
Завершували наряд калмицької жінки два шіверлика - спеціальні оксамитові чохол чорного кольору для кіс. Їх поява в костюмі пов'язано не тільки з численними повір'ями. В юності дівчата заплітали волосся в кілька кісок, вільно спадаючі на груди і спину. Але в день весілля, зі зміною сімейного стану, дівчині заплітали волосся в дві тугі коси близько скронь. Вважалося, що з цього моменту жінка ставала берегинею життєвої сили. У правій косі полягала її життя, в лівій - сила її чоловіка. Тому ніхто зі сторонніх не міг бачити Калмичков простоволосої. А щоб повністю приховати волосся від чужих очей, вона ховала коси в шіверликі. Чохол на кінцях завершувалися токугамі - підвісками зі срібла, за формою нагадували стріли. Щоб при виконанні домашніх робіт волосся, прибрані в шівреликі і обтяжені токугамі, не заважали, конструкцію просмикували в спеціальні нагрудні клапани, пришиті до плаття.
Калмицька взуття
Кожен калмик при першій нагоді намагався придбати чоботи з довгими халявами і високими підборами з підковами. Він був готовий відмовити собі в найнеобхіднішому, щоб зібрати гроші на покупку цього взуття. Шили її з сап'яну (вироблена з козячих шкур шкіра, пофарбована в яскраві кольори) - чорного для чоловіків і червоного для жінок. Чоботи обов'язково мали каблук. У шкарпетці це було незручно, а наїзників каблук виручав, допомагаючи краще чіплятися за стремена. У холодну пору чоботи одягали на валяні кошемние панчохи.
Коломацький жіночий святковий костюм
костюм принцеси Сувси
Щоб калмицький знати могла прикрашати себе коштовностями, щорічно відбувалися важкі і тривалі, часом пов'язані з небезпекою для життя походи в Китай, Тибет і Монголію. З тих країв купці привозили в Калмицьке ханство дорогі шовку і прикраси.
«Він так любить свою дівчину, що подарував їй сережки з підвісками», - говорили про прояв великого почуття. Ці прикраси цінувалися дуже високо, особливо якщо на них були п'ять дорогоцінних каменів. Будь-яка поважаюча себе килимчики намагалася мати сережки з такими підвісками, а чоловік вважав своїм обов'язком обдаровувати мати своїх дітей такими дорогими подарунками.
Ювелірних прикрас приписувалися і магічні властивості. Їх поява в народному костюмі було овіяне міфами і легендами. Калмики вважали, що якщо чоловік або жінка не носять сережки, то після смерті, в потойбічному світі, з їхніх вух будуть звисати змії.
Жінка носила сережки в обох вухах, дівчина - тільки в правому вусі, а чоловік - в лівому.
Маленьким дітям, тільки-но вони з'являлися на світ, також проколювали мочки і втягали золоті сережки з камінням червоного кольору, щоб захистити від злих духів. Існувало повір'я, що сережки повинні бути тільки золотими, щоб людина краще думав, шия прикрашена сріблом, що захищає душу, а руки - мідними браслетами, бо мідь охороняє здоров'я людини.
Калмики вірили, що токугі, підвішені до шіверликам, можуть відлякувати чортів. Їм приписувалися різні магічні властивості, про які не раз згадується в епічному калмицькому творі «Джангар». Вважалося, що врятувати смертельно пораненого воїна від загибелі може жінка, яка три рази переступить через нього і скаже особливе заклинання, одночасно б'ючи богатиря токугом.
Кільця в калмицьких сім'ях передавалися у спадок від матері до дочки, від бабусі до онуки. Сторонні люди, а тим більше чоловіки, не мали права робити дівчині такі подарунки. Тільки майбутній чоловік міг піднести ювелірну прикрасу під час предсвадебного візиту в будинок обраниці, і то лише якщо була призначена дата весілля і до неї починали готуватися.
До весілля дівчина носила два мідних кільця, надягаючи їх тільки на мізинці. Після зміни сімейного статусу, з дня весілля, кільця прикрашали кожен палець її руки. Таким чином, за кількістю кілець завжди можна було визначити, одружена жінка чи ні.
Шапку - бюслячі - шили з хутра соболя або норки. Верх головного убору обтягували парчею, до якої пришивали червоний гребінець з шовкових ниток.
Оксамитові шіверликі - чохли для кіс, були обов'язковою складовою наряду килимчики.
У будні чи свята без шіверликов, так само як і без головного убору, жінка не могла вийти на люди.
Терлег - святкову сукню килимчики - шили з дорогих сортів шовку, тонкої парчі або оксамиту. Рукава сукні оторачивались вишитій золотими нитками каймою.
калмицький жіночий святковий костюм на фарфоровій ляльці
Кольори наряду завжди були дуже яскравими - червоними, бордовими, зеленими або синіми.
Цегдег присутній в жіночій святковому одязі аж до 30-х років XX століття. Він був без рукавів, з довгими полами. По краях Подолу і горловини йшла вишивка гарусний нитками і позумент.
Візерунок із зображенням копит лоша - символу чоловічої сили - вишивали на одязі молодих жінок завжди з лівого боку, оскільки, по народному віруванню, чоловіча сила, що передається дівчині після заміжжя від чоловіка, перебувала з лівого боку. Цей орнамент грав функцію оберега від злого ока, а також означав чистоту і вірність жінки своєму чоловікові. Крім того, калмики вірили, що, носячи «копитця» на своєму одязі, їхні дружини можуть народити їм спадкоємців.
Джерело - журнал "Ляльки в народних костюмах"