Передають зі слів Абу Саїда аль-Худрі, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Після світанкового намазу немає намазів до тих пір, поки не зійде сонце, і після післяполудневого намазу немає намазів до тих пір, поки не зайде сонце ». Цей хадис передали аль-Бухарі і Муслім.
Передають, що Укба б. Амір розповідав: «Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, заборонив нам здійснювати намаз і ховати небіжчиків, коли сонце вже почало з'являтися до тих пір, поки воно повністю не зійде; коли сонце знаходиться в зеніті до тих пір, поки воно не пройде свою вищу точку; і коли сонце хилиться до заходу ». Цей хадис передав Муслім.
Спираючись на ці та інші схожі повідомлення, більшість богословів вважало, що небажано або заборонено здійснювати намази після скоєння світанкового намазу до сходу сонця; після сходу сонця до тих пір, поки сонце не підніметься приблизно на висоту списи (близько 15 хвилин після його сходу); в той час, коли сонце знаходиться в зеніті (приблизно за 10 хвилин до настання часу полуденного намазу); після скоєння післяполудневого намазу до того, як зайде сонце.
Деякі богослови вважали, що в ці терміни не можна здійснювати будь-які добровільні намази, крім намазу, що здійснюється після обходу Кааби. На думку вчених шафіїтського спрямування, ця заборона поширюється тільки на добровільні намази, для здійснення яких немає причин. Якщо ж добровільний намаз пов'язаний з якою-небудь причиною (наприклад, намази при вході в мечеть, після обмивання або після обходу Кааби), то його можна здійснювати навіть в цей час. В одному з переказів повідомляється, що цієї думки також дотримувався імам Ахмад. Воно видається мені найкращим, оскільки в ньому враховані всі достовірні перекази.
Що ж стосується обов'язкових намазів, то їх дозволяється здійснювати в будь-який час в той проміжок часу, який відведено для них. Це означає, що якщо мусульманин ще не зробив післяполудневий намаз, і до заходу сонця залишилася всього кілька хвилин, то він зобов'язаний без зволікання почати намаз. Більш того, якщо він не зробить цього, пославшись на те, що в цей час молитися небажано, то він зробить тяжкий гріх. А найкраще про це відомо Аллаху.