З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного!
Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї, всім його сподвижникам! Ассаль уалейкум, брати і сестри!
Всевишній Аллах сказав:
«Міцніше тримайтеся за вервь Аллаха і не розділяйтеся ...» (3: 103)
Про необхідність згуртування нашої Умми, про зміцнення єдності і підтримці братства сказано дуже багато. Пророк Мухаммад (с.а.с.), чийому прикладу ми прагнемо слідувати, закликав мусульман бути єдиним організмом протягом всього свого пророчою місії, і сьогодні - одна з найактуальніших проблем мусульман це те, що ми розрізнені. Мусульмани розділені на безліч джамагатов, кожен з яких дотримується свого шляху в досягненні вдоволення Аллаха або розуміє сунну Посланника Аллаха (с.а.с.) по-своєму. Одні бачать першочерговим завданням - втілення законів Аллаха (шаріату) на землі шляхом встановлення Халіфату за методом Пророка, інші ж вважають це питання вторинним і чекають Махді, треті задовольняються наявністю мечетей і можливістю виконання релігійних обрядів. Але всі вони є мусульманами, «... які здійснюють намаз, виплачують закят і переконані в Останньому житті ...» (31: 4), отже, вести суперечки, які породжують неприязне ставлення один до одного не є гідною справою, що веде до достатку Всевишнього Аллаха, і вже тим більше не сприяє нашому згуртуванню. Мусульмани розбіжності, нерідко виходячи за рамки, переходять на особистості і навіть ображають один - одного так, як ніби вони і зовсім не брати.
Аллах звертається до нас зі словами:
«О ті, які увірували! Бережіться багатьох думок! Адже деякі думки - гріх; і не стежите один за одним, і нехай одні з вас не паплюжать за очі інших. Хіба побажає хтось із вас є м'ясо свого брата, коли він помер? Адже ви відчули огиду. Бійтеся ж Аллаха, - адже Аллах - звертається, Милостивий! »(49:12)
Воістину, однією з хвороб тіла нашої Умми є лихослів'я, плітки, осуд, тобто «г'іба». Ми не стежимо за своєю мовою, не тримаємо під контролем свої емоції, і здійснюємо гріховний вчинок, обговорюючи брата. Деякі з нас просто не замислюються, а може, і не знають, що таке г'іба і знову впадають в явна помилка, відхиляються від істинного шляху.
Посланник Аллаха, (с.а.с.), дав визначення цього гріха, коли запитав у сподвижників: «Чи відомо вам, що таке г'іба»? Люди сказали: «Аллах і посланник Його знають про це краще». Пророк (с.а.с), сказав: - «Це коли згадуєш про свого брата в його відсутності так, що це не сподобалося б йому». Пророка, (с.а.с.), запитали: «А якщо притаманне братові моєму те, про що я скажу?» Пророк, (с.а.с.), сказав: «Якщо йому властиво те, про що ти скажеш , значить, ти будеш проклинати про нього (це і є г'іба, а то багато хто думає, що г'іба це тільки коли ми говоримо про те, що не властиво людині), а якщо він не такий, значить, ти зводиш на нього наклеп (бухтан- хула за спиною + обман). »Муслім 2589.
Г'іба - це згадка про людину тим, що не сподобалося б йому. Будь то фізичний недолік, вади в релігії або в його життєвих справах, або в його поведінці, або в його дітях, або в тому, що стосується його дружини, його слуг, навіть його одягу, його ходи або його радісного настрою, або його похмурого виду і тому подібного, що має до цього відношення. І все одно, чи було про ці недоліки згадано словом, жестом, або мімікою.
Також вчені віднесли до г'іба слова тих, хто при згадці якого-небудь мусульманина каже: "Хай вибачить нас Аллах", або: "Так змилується над ним Аллах", натякаючи при цьому на того, кого згадали, і кажучи це глузливо, роблячи так, що про те, кого згадали, починають думати погано.
Г'іба - це поїдання м'яса брата!
Анас ібн Малик (р.а.) розповідав: "У арабів було прийнято брати з собою слуг в подорож, і так само вчинили Абу Бакр з 'Умаром (р.а.), які взяли з собою в дорогу слугу. Одного разу вони лягли спати, а коли прокинулися, виявили, що слуга теж спить, не приготувавши їм їжі. І один з них сказав іншому: "Ця людина спить так, немов знаходиться у себе вдома!" Вони розбудили його і сказали йому: "Піди до посланнику Аллаха (с.а.с.) і скажи йому:" Абу Бакр і 'Умар передають тобі салам, і просять у тебе чогось з їжі! "Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав слузі:« Передай їм салам і повідом їм, що вони вже поїли! »вони були вражені цим і прийшли до пророка (з .а.с.) і сказали: "О посланник Аллаха! Ми послали до тебе попросити їжі, а ти сказав: «Вони вже поїли!», - чому ж ми поснідали ?! "Пророк (с.а.с.) сказав:« М'ясом вашого брата. Клянуся Тим, в Чиїх руках моя душа, воістину, я бачу шматочки його плоті між ваших зубів! »Абу Бакр з 'Умаром сказали пророку (с.а.с.):" Попроси для нас прощення у Аллаха! "На що він відповів : «Нехай він (слуга) просить для вас вибачення!». Хадіс достовірний. Див. "Ас-Сільсіля ас-Сахих" 2608.
А адже в наші дні мусульмани кажуть за спинами один одного речі на багато страшніше, ніж те, що Абу Бакр і 'Умар (р.а.) сказали за свого слугу!
Г'іба - це сморід!
Джабір (р.а.) розповідав: "Одного разу, коли ми перебували з посланником Аллаха (с.а.с.), ми відчули жахливий, огидний запах, і пророк (с.а.с.) запитав:« Чи знаєте ви , що це таке? Це запах, який виходить від тих, хто робить г'іба за спинами віруючих »". аль-Бухарі в "аль-Адабуль-Муфрад" 324. Хафіз Ібн Хаджар і шейх аль-Альбані зазвали хадис хорошим.
Імам ас-Самарк'анді говорив: "Деякі можуть запитати:« Чому г'іба за часів пророка (с.а.с.) мала поганий запах, а в наші дні ми його не відчуваємо? »Відповіддю їм служить те, що г'іба в наш час збільшилася і носи, переповнившись нею, перестали відчувати її поганий запах. Як приклад цього можна навести людини, який зайде в те місце, де роблять дублення шкір тварин, він не зможе через сильний смердючий довго там перебувати. Однак ті, хто працює в цих місцях їдять і п'ють там, не відчуваючи цього смердючого, оскільки вони вже звикли до цього запаху. Те ж саме відбувається і з г'іба в наш час! "
Свят Аллах, але ж це було сказано більш, ніж тисячу років тому! Важко собі уявити наскільки збільшилася г'іба за ці тисячу років!
Г'іба здатна осквернити ціле море!
'Аїша (р.а.) розповідала: "Одного разу я сказала пророку (с.а.с.):" Досить тобі і того, що Сафійе (дружина його) така-то і така-то (показавши жестом, що вона мала зростанням)! "Почувши це, пророк (с.а.с.) вигукнув:« Воістину, ти сказала таке, що осквернили б собою ціле море, якби змішалося з ним! »
Г'іба - це ознака лицемірства!
Повідомляється від Абу Барзах аль-Аслямі (р.а.), що одного разу посланник Аллаха (с.а.с.) сказав: «О ті, які увірували тільки на словах, але не увірували в серцях! Не кажіть за спинами мусульман і не висліджуйте їх недоліки, бо справді, Аллах буде невідступно стежити за недоліками того, хто буде стежити за недоліками свого брата (мусульманина), і покриє його ганьбою в його власному домі! »Абу Дауд 4880, Ахмад 4 / 420. Хафіз аль-Мунзір, хафиз аль-'Ірак'і і шейх аль-Альбані підтвердили достовірність хадиса.
Хто говорить і слухає г'іба здійснюють однаковий гріх!
Від Абу Хурайри (р.а.) повідомляється, що одного разу Ма'із ібн Малик (р.а.) прийшов до пророка (с.а.с.) і попросив очистити його від гріха перелюбу піддавши його покаранню. Але пророк (с.а.с.) відсилав його до тих пір, поки він не повернувся з цим же проханням до вп'яте. Пророк (с.а.с.) запитав у нього: «Ти вчинив перелюб?» Він сказав: "Так", і він повелів закидати його камінням. Після того, як це зробили, пророк (с.а.с.) почув, як одна людина говорить іншій: "Бачиш цього, якому Аллах приховав його гріх, але він не заспокоївся, поки його не закидали, як закидають камінням собак!" після цього пророк (с.а.с.) підійшов до дохлої ослу і сказав: «Де такий-то і такий-то? Підійдіть сюди і з'їжте цю мертвечину ». Вони сказали: "Хай вибачить тебе Аллах, про посланник Аллаха! Хіба це їдять ?! "Посланник Аллаха (с.а.с.) сказав:« Те, що ви зараз придбали від розмов про вашого брата гірше, ніж поїдання цього! »Хафіз Ібн Касир назвав иснад хадісу достовірним.
Також на те, що і говорить і слухає г'іба рівнозначні в гріху, вказує і хадис від Анаса, хадис наведено вище, в якому сказано, що Абу Бакр з 'Умаром говорили про слузі. У хадисі сказано, що говорив один з них, але, незважаючи на це пророк (с.а.с.) сказав їм обом: «Клянуся Тим, в Чиїх руках моя душа, воістину, я бачу шматочки його плоті між ваших зубів!»
Імам Ібн аль-Джаузі писав: "Як же багато таких людей, перед якими відбувається г'іба за мусульман, а вони відчувають радість! Такі люди є грішниками з трьох причин: за радість через здійснення гріха; за радість при паплюження мусульман; і за відмову від осуду цього гріха! "Див." Тальбісу Ібліс "128.
Що слід зробити тому, хто чує г'іба
Всевишній Аллах сказав: «Почувши пусті промови, вони відвертаються від них і кажуть:" Нам дістануться наші діяння, а вам - ваші. Мир вам! Ми не бажаємо слідувати шляхом невігласів "» (аль-К'асас 28: 55).
Передають зі слів Ібн Мас'уда (р.а.), що посланник Аллаха (с.а.с.) сказав: «Нехай ніхто з моїх сподвижників нічого не передає мені ні про кого іншого з них, бо, воістину, я хочу виходити до вас зі спокійним серцем ». Абу Дауд 4860, ат-Тірмізі 3896. Шейх Ахмад Шакір назвав иснад хадісу хорошим.
Чує г'іба, слід зупинити того, хто це каже, бо так само чинили пророк (с.а.с.), його сподвижники і їхні праведні послідовники (табі'ун).
Повідомляється від 'Ітбана ібн Маліка (р.а.), що одного разу, вставши на молитву, пророк (с.а.с.) запитав: «А де ж Малик ібн ад-Духшум?» Одна людина сказала: "Це - лицемір , який не любить ні Аллаха, ні посланника Його ". Тоді пророк (с.а.с.) сказав: «Не говори так! Хіба ти не знаєш, що він сказав: "Ні божества, крім Аллаха", - прагнучи до лику Аллаха? А адже Аллах зробив забороненим для Вогню того, хто скаже: "Ні божества, крім Аллаха", - прагнучи до лику Аллаха! »Аль-Бухарі 425, Муслім 33.
Хафіз Ібн Раджаб говорив: "У словах пророка (с.а.с.):« Не говори так! »Міститься заборона на звинувачення в лицемірстві через вчинку, який став відомий. Адже пророк (с.а.с.) застосовував зовнішнє положення Ісламу по відношенню до лицемірів, незважаючи на те, що знав про лицемірство деяких з них. А що тоді сказати про звинувачення справжнього мусульманина, через якийсь передумови. Також в цьому хадисі вказівка на те, що якщо когось звинуватять в лицемірстві на підставі якогось досконалого поганого діяння, то необхідно спростувати його г'іба, згадавши добру справу того, кого звинуватили ". Див. "Фатх аль-Барі" 3/188.
Від Ка'б ібн Маліка (р.а.) повідомляється, що коли пророк (с.а.с.), який перебував в оточенні людей під час походу на Табук, запитав: «А що робить Ка'б бін Малік?», одна людина з племені "Бану Саліма" сказав: "О посланник Аллаха, затримали його дві його дорогий одяг і його зарозумілість". Тоді Му'аз бін Джабаль (р.а.) вигукнув: "Як погано ти сказав! Клянуся Аллахом, про посланник Аллаха, нам відомо про нього тільки хороше ". аль-Бухарі 2757, Муслім 2769.
Повідомляється, що якось раз, одна людина в розмові з 'Умаром ібн' Абдуль-'Азізом (р.а.), який в цей час був халіфом, згадав погано про якусь людину, і 'Умар сказав: "Якщо хочеш, ми розглянемо твоя справа, і якщо ти брешеш, то ти з числа тих, про кого йдеться в цьому аяті: «якщо нечестивець принесе вам звістку, то з'ясуйте (чи правду він говорить) ...» (49: 6), а якщо ти сказав правду, то ти з числа тих, про кого йдеться в цьому аяті: «і не слухайся всякому, хто клянеться часто, бідний, як мені докорятиме і розносять плітки ...» (68: 10-11), а якщо забажаєш, ми п Зростання тобі це ". І той сказав: "Я прошу прощення, о повелитель правовірних! Я ніколи більше цього не повторю ". Див. "Аль-Азкар" 423.
Суфьян ібн Хусайн розповідав: "Одного разу я згадав погано про одну людину перед Ійясом ібн Му'ауіей, тоді він подивився мені в обличчя і запитав:« Ти робив військовий похід на римлян? »Я сказав:" Ні ". Він запитав: «А на Сіндхі, індусів чи турків ?!» Я відповів: "Ні". Тоді він сказав: «Врятувалися від тебе римляни, синдхи, індуси і турки, а твій брат-мусульманин від тебе не втік ?!» "І Суфьян сказав:" Після цього я так більше не надходив ". Ібн Касир в "аль-Бідая уа-нніхая" 13/121.
Такі приклади припинення г'іба пророком (с.а.с.), його сподвижниками і їх праведними послідовниками. Так зробить нас Аллах подібними до них! Всі ми люди помиляються, але це не знімає з нас відповідальності в Судний день за наші провини. Тільки щире каяття і прощення Всевишнього допоможе нам уникнути вогню по милості Його.
Як покаятися за г'іба?
Людина, яка скоїла г'іба повинен принести щире покаяння (ат-Тауба) за цей великий гріх, виконавши всі його умови.
Умов покаяння три:
1. Припинення здійснення гріха;
2. Каяття в скоєному;
3. Рішучість ніколи не робити подібне.
Відносно необхідності цих трьох умов, для того, щоб покаяння було дійсним, серед учених немає розбіжностей. І якщо одне з вищезазначених умов не буде виконано, то покаяння не буде дійсно.
Вчені розійшлися в думці, чи є необхідною умовою покаяння, повідомлення або вибачення перед тим, за чиєю спиною робилося г'іба.
А Аллаху про все відомо краще!
Дорогі брати, дорогі сестри, хіба не хочемо ми один одному пахощів Раю? Альхамдуліллях, ми мусульмани! Нехай же наші вчинки відповідають Ісламу, звеличуючи нашого Господа і нашого улюбленого Пророка Мухаммада (с.а.с.).
Аллах в Священному Корані нам говорить:
«Воістину, ця ваша умма - Умма єдина. Я ж ваш Господь. Поклоняйтеся ж Мені »(21:92)
«Воістину, ваша умма - це єдина умма, а Я ваш Господь. Бійтеся ж Мене! »(23:52).
Ми одна громада, ми обличчя Ісламу, і за нашими вчинками судять в цілому про Іслам. Не забувайте, що один наш проступок може лягти чорною плямою на всіх мусульман і зганьбити всю нашу релігію.
Передається від Нуман ібн Башира, що Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Мусульмани в своїй взаємної любові, милості і співчуття один до одного подібні єдиному організму. Коли один його орган відчуває біль, то весь організм із занепокоєнням відгукується на цю біль »(передав Муслім).
Давайте ж допоможемо один одному в досягненні вдоволення Аллаха, роблячи нагадування і повчання! Давайте утримувати один одного від здійснення гріхів, дбаючи один про одного! Давайте зміцнювати теплі і дружні відносини між собою, щоб не залишалося в них місця для г'іба, пам'ятаючи про настановах нашого Пророка Мухаммада (с.а.с.)!
Мир вам і благословення Аллаха Всевишнього, і хай допоможе нам Аллах на Його шляху!