В основі періодизації давньоіндійської філософії лежать різні джерела філософської думки, відомі як в давнину, так і в сучасну епоху. Відповідно до даних джерел в давньоіндійської філософії виділяються три основних етапи:
• XV - VI ст. до н. е. - ведичний період;
• VI - І ст. до н. е. - епічний період;
• II ст. до н. е. - VIIв. н. е. - епоха сутр.
Веди (дослівно - "знання") - релігійно-філософські трактати, які створювалися прийшли в Індію після XV ст. до н. е. із Середньої Азії, Поволжя та Ірану племенами арійців.
Веди, як правило, включали в себе:
• "святе письмо", релігійні гімни ( "самхити");
• опис ритуалів ( "брахмани"), написаний брахманами (жерцями) і використовується ними при відправленні релігійних культів;
• книги лісових пустельників ( "араньяки");
Найбільший інтерес у дослідників староіндійської філософії викликають заключні частини Вед - Упанішади (дослівно з санскриту - "сидіння біля ніг вчителя"), в яких дається філософська трактування змісту Вед.
Найбільш відомими джерелами філософії Стародавньої Індії другого (епічного) етапу (VI - IIвв. До н. Е.) Є дві поеми - епоси "Махабхарата" і "Рамаяна", в яких зачіпаються багато філософські проблеми епохи.
В ту ж епоху з'являються вчення, опозиційні Вед:
Одночасно виникає ряд філософських шкіл ( "даршан"), які розвивають ведичне вчення:
Завершує період давньоіндійської філософії ера сутр (IIв. До н. Е. - VII ст. Н. Е.) - коротких філософських трактатів, що розглядають окремі проблеми (наприклад, "нама-сутра" і ін.).
Надалі (в середні віки) панівне становище в індійській філософії зайняло вчення Гаутами Будди - буддизм.
У XVIII - ХХ ст. індійська філософія збагатилася досягненнями європейської філософської думки (зокрема, англійської).
2. Онтологія індійської філософії (вчення про буття і небуття) спирається на закон Ріти - космічної еволюції, циклічності, порядку і взаємозв'язку. Буття і небуття асоціюється відповідно з видихом і вдихом Брахми-Космосу (Бога-творця). У свою чергу, Космос-Брахма (Бог-творець) живе 100 космічних (8640000000 земних) років, після чого він помирає і настає абсолютна небуття, яке триває також 100 космічних (8640000000 земних) років - до нового народження Брахми.
Вся нескінченна історія - це чергування життя Космосу (Маха Манвантара) і Абсолютного Небуття (Маха Пралайя), які змінюють один одного через кожні 100 космічних років. При кожному новому народженні Космосу-Брахми заново з'являється життя, але в більш досконалої формі.
Світ взаємопов'язаний. Будь-яка подія (вчинок людини, явище природи) впливає на життя Космосу. Мета еволюції, розвитку - досягнення все більш досконалого духу через постійну зміну матеріальних форм.
3. Головною особливістю староіндійської гносеології (вчення про пізнання) є не вивчення зовнішніх (видимих) ознак предметів і явищ (що характерно для європейського типу пізнання), а вивчення процесів, що відбуваються в свідомості при зіткненні зі світом предметів і явищ.
У зв'язку з цим індійська філософія виділяє / при виду свідомості.
• "пракріті" - матеріальне свідомість;
• "пуруша" - чиста свідомість (первинна енергія, з якої виникли Всесвіт і люди);
Кожне з даних видів свідомості згідно індійської філософії реально і заслуговує вивчення - на відміну від європейської філософії, яка визнає тільки матеріальне свідомість і тривалий час (до І. Канта) не розглядала питання справжнього та несправжнього буття, сутності і ілюзорності.
4. Душа віндійской філософії складається з двох начал:
Атман - частинка Бога-Брахми в людській душі. Атман першооснову, незмінний, вічний.
Манас - душа людини, що виникає в процесі життя. Манас постійно еволюціонує, досягає високих ступенів або погіршується в залежності від вчинків людини, його особистого досвіду, ходу долі.
Також для індійської філософії характерні вчення про сансару, ахімсі, мокша і карму.
5. Сансара - вчення про вічність і незнищенність душі, яка проходить ланцюжок страждань у земному житті.
Карма - зумовленість людського життя, долі. Мета карми - провести людини через випробування для того, щоб його душа вдосконалювалася і домоглася вищого морального розвитку - мокші. (Для досягнення цієї мети душа може пройти через десятки, сотні земних життів.)
Мокша - вища моральна досконалість, після досягнення якого еволюція душі (карма) припиняється. Наступ мокши (припинення еволюційного розвитку душі) - вища мета будь-якої душі, яка може бути досягнута в земному житті.
Душі, які досягли мокши, звільняються від ланцюга нескінченного життя і стають Махатмами - Великими Душами.
Ахімса - єдність всіх форм життя на землі (отже, єднання людини, тварин і всієї навколишньої природи). Найважливіший принцип ахімса - неспричинення шкоди тому, що оточує (людям, тваринам, живій природі), незнищенні.
Головними умовами довголіття в Китаї вважаються:
• підтримання в чистому стані духовної психофізичної енергії ци, що включає звільнення від непотрібних переживань, відмова від шкідливих і злих помислів, правильне ставлення до навколишньої дійсності, повагу до оточуючих і старшим, стриманий оптимізм, правильне розташування житла і меблів всередині його, уникнення спілкування з людьми, що володіють "брудної", нездорової ци, спілкування з людьми, що мають чисту, здорову ци;
• робота над своїм тілом і душею - "син чун" - окультурення себе;
• робота над долею, принесення користі суспільству - "хв чун";
• дотримання суспільних порядків;
• вживання ліків і цілющих трав, правильне харчування;
• проживання в Китаї, з'єднання з китайською культурою, підживлення духовною енергією Китаю.
2. Древнекитайская культура дає філософськи-міфологічне пояснення походження життя на землі, живої та неживої природи, яке включало в себе ряд послідовних етапів:
• великий Хаос, що нагадує за формою величезну Яйце;
• зародження в Яйце-Хаосі протягом 18000 років Первопредка всього сущого - гіганта Пань-Гу;
• вихід гіганта Пань-Гу з Яйця, що призвело яйцевидний Хаос до загибелі;
• освіту з Хаосу Неба і Землі шляхом концентрації всієї легені і сухого вгорі (Небо) і важкого, вологого внизу (Земля);
• 18000-літній стояння гіганта Пань-Гу між Небом і Землею, в результаті якого Небо і Земля закріпилися на своїх місцях;
• смерть Пань-Гу, створення всього сущого з його тіла: Сонця і Місяця - з очей, грому - з голосу, вітру - з видиху, річок -з крові, доріг - з жил, каменів і корисних копалин - з кісток, зубів і т. д .;
• виникнення людини з паразитів, повзали по тілу Пань-Гу, або в результаті любові фантастичних первопредков Фуси і Нюйва - людей-драконів.
Старовинне філософський твір "І-цзін" пояснює походження світу з п'яти першоелементів - землі, дерева, металу, вогню, води, які знаходяться в постійному кругообігу.
Древнекитайская міфологія і філософія дали первинне пояснення походження світу, природи і людини, образи-поняття людини, явищ навколишнього життя, створили грунт для виникнення всесвітньо відомих філософських шкіл Китаю - даосизму, конфуціанства, легізму.