Глава з книги (І.К.Кондратьев; Сива старовина Москви)
За старих часів в Москві було в звичаї ховати небіжчиків при церквах і при монастирях, при яких зазвичай і знаходилися кладовища. Для померлих ж насильницькою або будь-якої нещасною смертю існували убогі будинки.
Для пристрою, за призначенням государині, кладовища в Москві складений був комітет з особливих осіб, а саме: ігумена Стрітенського монастиря Лаврентія, Спаського в Чигасов священика Івана Іванова, старости Троїцької, що в Троїцькій, церкви Авксентія Філіппова та архітектора князя Ухтомського. Вони для пристрою кладовища оглядали місця і обрали було Трифонівська в Напрудной церква; про що преосвященний Платон представив і Св. Синоду; але Св. Синод знайшов місце при Трифоновской церкви для цвинтаря незручним. Тоді для кладовища було обрано нове місце: біля Мар'їній гаї, де в 1744 році влаштований був комору для збереження (а потім для поховання в Семик) мертвих тіл, померлих насильницькою смертю, і де не в далекій відстані знаходилося старовинне німецьке кладовище 1.
Таким чином, було влаштовано перше громадське кладовище в Москві, до якого москвичі ставилися не лише з недовірою, але навіть з озлобленням.
Скажімо про них коротко.
Лазаревське. Це, як ми вже говорили вище, перше кладовище. Первісна дерев'яна церква існувала до 1800 року. Справжня церква, з прибудовами Св. Праведного Лазаря і Євангеліста Луки, в ім'я Зішестя Св. Духа побудована в 1787 році на кошти титулярний радника Боргова. У 1889 році все кладовище обнесено кам'яною стіною, що додало кладовища благовидий, належний такому місцю вид. Завдяки ретельності місцевого священика о. Володимира Остроухова і старости Володимира Васильовича Чичеріна, церква останнім часом багато відновлено всередині і зовні.
Міюсское (Міуському кладовищі). Тут також спершу була побудована (в 1771 році) дерев'яна церква в ім'я Софії мучениці і трьох її дочок: Віри, Надії і Любові. У 1823 році коштом московського 1-ї гільдії купця Івана Петровича Кожевнікова замість дерев'яної збудовано кам'яну церкву. При ній знаходяться два бокові вівтарі: Св. Митрофанов Воронезького і в ім'я Знамення Пресвятої Богородиці, прибудови ці влаштовані утриманням гвардії прапорщіци Олександри Абрамівна Неронова в 1834 році. Міюсскім кладовищі називається тому, що знаходиться поблизу місцевості, де шість Міюсскіх проїздів і Міюсская площа; останні ж отримали свою назву від прізвиська одного зі спільників бунтівника Стеньки Разіна, якогось Міюскі, який в 1673 році був тут публічно страчений на площі. Кілька вище Міюсского кладовища, серед поля, знаходиться старе холерний цвинтар.
П'ятницький. Тут церква в ім'я Св. Трійці з прибудовами: Преподобного Сергія Радонезького і Мучениці Параскеви П'ятниці, на ім'я якої кладовищі і названо. На П'ятницькому цвинтарі поховано чимало відомих осіб: знаменитий генерал-губернатор Москви в 1812 році граф Ф. В. Ростопчина, професор Грановський, літератор Афанасьєв, артист Щепкін і багато інших. Поруч із цвинтарем, на північний схід, знаходиться старе холерний цвинтар. Замість огорожі П'ятницький цвинтар обнесено валом.
Дорогоміловское. За Дорогомиловской заставою. Давня церква в ім'я св. Єлисавети побудована в 1772 році. У 1839 році побудована церква кам'яна, трьохпрестольної, ретельністю добровільних Датель. В справжньої холодної церкви престол Нерукотворенного Спаса; в межах теплих: в ім'я Пресвятої Богородиці Володимирської та в ім'я преподобної Єлисавети. На цьому кладовищі, в загальній могилі, поховані російські воїни, померлі від ран після Бородінського бою. Над цією могилою щорічно здійснюється поминання.
Дорогоміловское кладовищі знаходилося на території між Можайським шосе (нині траса Кутузовського проспекту) і Москвою-рікою. Поховання на ньому тривали аж до 1930-х років. У 1948 році кладовище закрите, церква св. Єлисавети та все поховання знищені, територія забудована житловими будинками. Примикає до Дорогоміловскому кладовища Єврейське кладовище також було знищено.
Ваганьковское. За Пресненський заставою. Названо Ваганьковському по прилеглій місцевості Нове Ваганьково, про яку ми говорили раніше. Ваганьковское цвинтар - один із великих кладовищ Москви. На ньому поховано багато відомих осіб зі світу військового, купецького, артистичного, літературного. Церква в ім'я Воскресіння Христового побудована в 1824 році. При ній межа: Феодора Сікеота, Миколая чудотворця, Іоанна Милостивого, Мучениці Акиліни. Поблизу Ваганьковського кладовища знаходиться обнесене кам'яною стіною кладовищі Вірменське з церквою і ще старе кладовище самовбивць.
З Ваганьковському кладовищі сусідить Вірменське кладовищі, на якому з кінця XVIII століття ховали представників вірменської колонії в Москві. Цвинтарна церква Воскресіння Христового споруджена в 1815 році за проектом архітектора А. Г. Григор'єва на місці старого зношеного храму. У цій церкві поховані представники старовинного вірменського роду Лазаревих. У 1930-х роках церква була закрита, повернута віруючим в 1954 році. Нині цей храм є духовним центром московської вірменської громади, при ньому - представництво Вірменської Апостольської церкви.
Калитніковському. За Покровської заставою. За переказами, місцевість ця називається Калітніковом тому, що земля, на якій розташоване кладовище, скаржилися була великим князем Іваном Даниловичем Калитою колишньому перш Крутицькому монастирю. Це цілком можливо, тому що знаходиться поблизу село Грайвороново також називається «в Калітнікі». Кладовище засноване в 1771 році, і тоді ж на ньому побудована дерев'яна церква в ім'я Пресвятої Богородиці «Всіх скорботних Радість». Справжній кам'яний храм з прибудовами Св. Благовірного князя Олександра Невського і Св. Миколая чудотворця побудований ретельністю вкладників в 1834 році. За старих часів серед кладовища знаходився великий ставок; тепер він запущений і заріс.
Даниловское. За Серпуховской заставою. Названо по Даниловському монастирю. Цвинтарна церква в ім'я Зішестя Св. Духа побудована московським купцем Семеном Логіновіч Лепьошкіну за участю інших жертводавців замість дерев'яної в 1829 році. При ній межа: Семи херсонських мучеників і Успіння св. Анни. На місці старої церкви дерев'яна каплиця. Поблизу Даниловського кладовища знаходиться старе холерний цвинтар і цвинтар татарське.
Рогожское едіноверческіх. Знаходиться в відстані однієї версти за Рогожской заставою, при перетині залізниць Нижегородської і Курської. На просторі декількох десятин землі, оточене огорожею, тут стоять на рівній відстані один від одного три величезних молитовні будинки, або три каплиці послідовників поповщінского згоди.
Ось короткі відомості про виникнення цього знаменитого в старообрядницькому світі кладовища.
При імператриці Катерині II старообрядці-ПОПОВЦІ з нагоди моровиці в 1771 році виклопотали собі дозвіл влаштувати на зазначеному місці карантин і кладовище для своїх одновірців. Тут послідовно, одна за одною, з'явилися три згадані великі кам'яні каплиці і кілька кам'яних і дерев'яних будівель. Таким чином і влаштувалася велика громада, що зробилася осередком всієї попівщини. У 1854 році, коли деякі з членів цієї громади побажали мати спілкування з православною церквою на правилах єдиновір'я, то одна з каплиць 2. найдавніша, на їхню прохання, з найвищого дозволу, звернена в едіноверческую парафіяльну церкву з найменуванням «при Рогожском богаделенний будинку» і освячена в ім'я св. Миколая чудотворця з боковим вівтарем Св. Рівноапостольного князя Володимира. З цього, часу Рогожское кладовищі стало все більш і більш посилюватися і процвітати. Років 25 тому в Москві були крім кладовища дві едіноверческіе церкви 3 і тільки три моління, а тепер молитвах налічується 13, де раскольничьи попи служать відкрито, нічим не соромлячись і нікого не побоюючись. Також збільшилася кількість попів і дияконів. У 1866 році 4 в Москві було п'ять попів і один диякон, так що тодішній розкольницький єпископ Антоній Шутов вельми часто повинен був обходитися в служінні без диякона; а тепер в Москві налічується 17 попів і 8 дияконів. Все це виключно селяни, вихідці з Гуслиці - відомого гнізда розколу, і здебільшого люди або безграмотні, або напівписьменні, які вміють користуватися обставинами і напускають на себе лицемірне цнотливість. На самому ж Рогожском кладовищі, при його величезних і величних каплицях, попів і дияконів є цілий штат.
На території кладовища розташовані також старообрядницький кафедральний собор Покрови Божої Матері, споруджений в 1790-1792 роках (архітектор М.Ф. Казаков), церква Різдва Христового, збудована також Козаковим в 1809 році (в 1930-х рр. Цей храм був закритий і понівечений ). У дзвіниці, збудованої в 1906-1912 роках архітектором Ф.І. Горностаєм, поміщається церква Воскресіння Христового (створена в 1912-1913 рр.), Споруджена в пам'ять роздрукований в 1905 році вівтарів в Рогожском старообрядницьких церквах.
У 1933 році цей храм був закритий, відновлений в 1947 році.
Преображенское кладовищі, іменоване Миколаївським монастиря едіноверческом. Кладовище це має свою довгу, цікаву і повчальну історію. Зробимо її побіжний нарис. На початку минулого століття проникли в Москву розкольники, які називали себе федосіанамі, по першому начальнику своєму, дяка Феодосію Васильєву. Вони відкидали в своїх молитвах молитву за здравіє государів і не визнавали шлюбів. У Москві вони жили тихо; але випала нагода, і вони підняли голову. У 1771 році, як уже говорено не раз, в Москві з'явилася чума. Лихо це викликало у федосіївців бажання заснувати в Москві монастир. Справа вимагала великий спритності, хитрості і, зрозуміло, пожертвувань. Щоб зручніше досягти свого наміру, федосіївці вдалися до світського уряду і просили, під виглядом старанності і любові до ближніх, дозволити їм влаштувати карантинний будинок з кладовищем, на побудову якого від скарбниці нічого не вимагали, обіцяючи все зробити на свій рахунок. Все це було дозволено, і відведена була земля в селі Преображенському, при річці Хапіловка, яка і стала їм служити той бік Йордану під час хрещення і перехрещення в свою секту. В найкоротший час був побудований величезний будинок з усіма службами, під виглядом допомоги бідним і осиротілим від мору, оголосивши, що «таким-де краще жити у нас, ніж в казенних карантинних будинках». Але в дійсності це була не більше, як одна лише приманка. Народ, дізнавшись про це, набіг з Москви, рятуючись від чуми, у великій кількості в нову обитель, так що навіть всі сараї, чулани і курені ледь могли вміщати в себе хворих; багато валялися на кладовищі, на холоду. Будівлі цвинтарні для новопріходящіх росли, як то кажуть, не по днях, а по годинах. Осиротілі різного звання москвичі, залишаючи свої домівки, вдавалися в обитель натовпами, приносячи з собою гроші та майно, які разом з життям вручали лжеучителями. Для перехрещення були поставлені всюди купелі, діжки й чани, і всіх хрестили без винятку. Інших в воду занурювали насильно, і тільки Богу одному відомо, скільки таких новокрещенцев вийнято з води Хапіловского ставка і чанів без дихання. Таким чином, федосіївці, під ім'ям кладовища, заснували в Москві свій монастир, який після закінчення моровиці влаштувався і розташувався на свій смак. Всій цій справі головним керівником був багатий підрядник Ілля Алексєєв Ковилін, людина розумна і рішучий. Так як для нового монастиря бракувало статуту, то він добув його з інших розкольницьких скитів. Бракувало старовинних образів - він і тут знайшовся. Ковилін жив на Неглінки, поблизу Кузнецького мосту, в приході церкви Анастасії Узорішительниці 5. в яку хоч і ніколи молитися не ходив, але знав, що церква ця, при райське життя своєму, від старовинних будівельників забезпечена прекрасними дорогими великими стародавніми місцевими іконами, подібними до тих, які знаходяться в московському Успенському соборі. Ковилін познайомився зі священиком згаданої церкви Федором Івановим, приголубив паламар і запропонував їм, що якщо вони віддадуть з церкви старі ікони, то він дасть їм грошей, а ікони замінить точно такими ж, але лише нового листа. Священик, по бідності приходу 6. спокусився на пропозицію, взяв гроші, віддав ікони і на їх місце поставив нові. Скоро це було відкрито. Священик у своєму вчинку зізнався і був позбавлений священства. Ковилін кудись зник. Справа в Сенаті було вирішено тим, що продавець законно покараний, покупщик не знайшли, а ікони, по доказам федосіївців, під час якогось небувалого пожежі згоріли, але в дійсності опинилися в Преображенському знову на своєму місці неушкодженими. У народі ж федосіївцями був пущений слух, що нібито ікони ці з Успенського собору, які стоять в нижньому ряду, і куплені нібито тоді, коли в соборі була поновлювані настінний живопис і він знаходився в той час без ікон. Багатьох це збентежило; багато, з простого народу особливо, вірять цій вигадці і по теперішній час.
Німецьке кладовище. Знаходиться на Введенський горах. Одне з найкрасивіших і найбагатших кладовищ в Москві. Засноване в кінці минулого століття.