"Дуже легко знайти в Темному Середньовіччя чорну кішку,
особливо тому що вона там була "
(С) Пафнуций
Як обіцяла, по темі, заявленої в попередньому постік. Християнство і кішки)))
Спочатку передмова. Кішки, знищувані, нещасні, які страждають від християнства - зустрічаються на 9 сайтах з 1 0 по цій темі. Ну, це з тієї ж опери, що «полювання на відьом і інквізиція». Така частина загального уявлення про Середньовіччя як про дику, похмурої, "темної" епосі - що, загалом, теж уже давним-давно спростовано і нікому не цікаво. Живучість ідеї, наприклад, про "середньовічної полюванні на відьом" довгий час підтримувалася чисто політичними факторами: боротьбою протестантських і католицьких держав в Новий час, в ході якої сторони представляли один одного монстрами; утиском католиків в цивільних правах в ряді країн, наприклад, Великобританії (емансипація католиків там - явище відносно недавнє, приблизно з 1 900-х років); боротьбою з релігією в таких країнах, як СРСР - а в концепцію "опіуму для народу" середньовічна полювання на відьом (кішок) вписувалася якнайкраще.
Образ кішки - як хранительки домашнього вогнища і одночасно відьми надихнув в середні століття багатьох художників. А картинки - найкращий доказ!
Небилиці про те, що в середні століття кішки суть тварі богомерзкіе і породження диявольські, - не більше, ніж один з популярних міфів про похмурому середньовіччі. Котів до Європи привезли ще греки, а римляни розселили їх по всій імперії, існувала на кельто-німецькому Заході і дика популяція котячих. Інша справа, що тримали кішок як мишеловних звірів хіба що в багатих монастирях і релігійних громадах з міцними традиціями, в селах з дератизацією чудово справлялися ласки і тхори.
А так кіт виступає як персонаж в загадці Альдхельмом, в байках Євгена і Алкуина (де, досить забавно, підміняє традиційного вовка), кіт Пангур Бан ловить мишей в келії ірландського монаха, який, дивлячись на кота, відволікається від божественного, щоб на полях пергаменту написати, що у них з котом схожі завдання: ловити мишей, ловити слова. Валлійські закони Х століття оцінюють кішку, яка "бачить, чує, ловить мишей, зберегла всі кігті і вигодовує кошенят, які не пожираючи їх", в чотири пенси.
Інша справа, що коти у переписувачів і малювальників середньовіччя не в традиції, навик передається від вчителя до учня, дракони і грифони кілька більш реальні для середньовічної свідомості, ніж коти, що нишпорять по коморі в трьох хвилинах ходьби від скрипторію. Пояснювати нечисленність мальованих котів тим, що вони пов'язані з нечистою силою, щонайменше дивно, з огляду на велику кількість змій, жаб, одудів, козлів і власне чортів на полях середньовічних книг і в прикрасах буквиц.
Правда, середньовічна наука кота не забуває. У Ісидора Севільського в "Етимологіях", це VII століття, розглядається походження двох назв тваринного: musio, тому що ловить мишей, mus, і cattus, від captare, ловити. Безумовний мій улюбленець Бартоломей Англійська в вісімнадцятої книзі праці "Про властивості речей" теж пише про котів: ". Звір в юності хтивий, швидкий, веселий і спритний, пустуючи, стрибає на все, що перед ним, бігає за соломинкою і т.д. " - повторюючи, на жаль, сумна помилка про безпеку для кішок падінь з будь-якої висоти.
Ще трохи, і котик обуется в панські чобітки, ще зовсім небагато, і язикатий Меркуціо порівняє Тибальта з котом Тібертом з Романа про Лиса, і Дік Уїттінгтон теж буде скоро, тільки якщо хто чекав тріпотіння - його немає, безумітельно любити кісанек буде вже зовсім інша епоха, коли до ідолопоклонства стануть ставитися менш суворо, але ви просите кішок. і їх у мене теж є, сказав Фафнір.
Бестіарій, любов моя:
Одне з найбільш ранніх зображень кішки в європейських рукописах, близько 1170 року. Англійська бестіарій.
Кися з рукопису, що включає "Гербарій" Псевдо-Апулія, De herbis femininis Псевдо-Діоскорид і De medicina ex animalibus Секста Плаціта. Англія чи Франція, остання чверть XII століття.
Абердинский бестіарій, по золотому фону і манері малювати видно відразу. Англія, рубіж XII-XIII століть.
Кися з англійської бестіарію середини XIII століття. Молодець, щура зловила.
Знову Англія, XV століття.
Франція, середина XV століття.
Далі пішли маргіналії та літери.
Кілька традиційних англійських орнаментальних буквиц з околокошачьімі тваринами
Сумне і повчальне, щось на зразок "ловить вовк - ловлять і вовка".
Замальовки з натури.
Весела компанія серед нот.
Монах йде по своїх справах і кішок, як і було сказано, не помічає, але кішки тут якось навіть реальніше нього.
А тут, судячи з господареві, животина таки диявольські.
Хоча якщо буде так, хто б її пустив на цю картинку.
А ось ірландські кішки в книзі Дарроу:
Здається, це все ж кішки. Сторінка з XPI, не абищо.
Ще підкоротила порядком статтю ось звідси -
Один з міфів розповсюджуваних відомим мережевим лапшевешателем від історії Абсентісом формулюється приблизно так: "У світлій античності веселі греки і римляни раділи життю, займаючись освітою і миттям в термах. Але все змінилося з приходом християнства: фанатичні християни влаштували в Європі котячий геноцид, знищуючи ні в чому не винних котів, що призвело до масового поширення щурів, які є переносниками інфекційних захворювань. Крім того "християн не милися", і тому (тремтіть, епідеміологи. - чума змивається милом!) Європу нерозлучно супроводжували епідемії чуми і холери, регулярно викошувати населення. Тому, мовляв, християнство винне в геноциді "
Спробуємо тепер пильніше придивитися до іншої статті Абсентіса: "Звірі диявола. Священна війна Інквізиції", в якій говориться, що кішок знищували в масових кількостях!
Давайте для початку звернемося до одним з найнадійніших історичних свідчень - картинам. Судячи з картин, коти примудрилися побувати:
на Таємній Вечері
При цьому зловісних інквізиторів жадібно тягнуть до них свої кровожерливі руки, чомусь не спостерігається.
Навпаки, Босх, що вважається у Абсентіса тру-художником, зображує кота в раю "при виконанні службових обов'язків".
Ті факти, які наводить Абсентіс, є поодинокими і не відображають справжньої картини того часу: забобони були, звичайно, але не до такої міри, щоб можна було говорити про геноцид.
Тут треба зробити одне дуже важливе зауваження: навіть за нинішніми уявленнями забобонних неосвічених селянок, не звірі самі по собі були помічниками відьом, а духи, які беруть вигляд тварин.
У Бутті описано, що весь створений світ був створений Богом ( "І створив Бог риби великі, і всяку душу живу плазунів, що її вода, по роду їх, і всяку пташину крилату за родом її. І побачив Бог, що [це] добре. "(Бут 1, 21)) - тому думка про початкової" зіпсованості "якоїсь тварини - неприйнятна для християнства.
Судячи з протоколів процесів, не тільки кішки виступали в ролі помічників відьом. але і інші представники фауни. собаки, вівці, свині, і навіть тхори.
Причому важливо зазначити, що одним з головних засобів пересування у відьом і одним з популярних втілень самого диявола були ... козли - і тому для мисливців на відьом логічніше було б винищити всіх козлів (тим більше що це було б набагато легше зробити) що позбавило б відьом можливості літати на шабаші, а дияволу важче було б втілюватися - проте ніяких звісток ні про цапиному, ні про собачому, ні про овечому, так само, як і про котяче геноциді також не відомо. Крім того, є й інше свідоцтво проти версії Абсентіса. Як виявляється, віра в тварин, ведених дияволом, була поширена там, де полювання на відьом була вельми слабка (В Англії близько 1000 спалених відьом за півтора століття), і, навпаки, в Німеччині (країні наймасовішого розгулу полювання на відьом) відьми спілкувалися в основному з суккуб і инкубами, а не з кішками і собаками.
"Одна з характеристик, що відрізняють англійські уявлення про знахарства від континентальних, - наявність" помічника ", дрібного демона в образі невеликої тварини, найчастіше кішки або собаки, іноді кролика, жаби, тхора, миші або навіть мухи або бджоли, але обов'язково такого, яке можна зустріти в англійській провінції. Помічників не слід плутати зі всілякими тваринами, вигляд яких здавна брав диявол, будучи людям. Його улюблене втілення - козел, але в оповіданнях про вбивство за допомогою чаклунства, поширених в Європі з неза амятних часів, фігурують мало не всі тварини, яким приписуються якісь зловісні риси. Помічники ж здійснювали постійний зв'язок між дияволом і відьмою "
( "Біч і Молот. Полювання на відьом в XVI - XVIII століттях". Укладач Н. Горєлов)
Більш того, навіть в тих країнах, де полювання на відьом була пов'язана з тваринами, самі тварини були помічені в незначній кількості процесів:
"Згідно з відомостями, зібраними в базі даних про знахарства вченими Единбурзького університету, з 1563 по 1736 року в Шотландії були звинувачені в чаклунстві 3837 (імена 3212 з них відомі). Тільки в 305 випадках відомий результат справи: 205 осіб були страчені, 52 виправдані , 27 заслані, 11 вигнані з країни, 6 відлучені від Церкви, двох оголошено поза законом, один піддався публічному ганьби. Крім того, 98 вдалося втекти. 84% обвинувачених становили жінки, 15% - чоловіки. Відомості про помічників (зазвичай котах) зафіксовані тільки в дев'яти випадках. "
( "Біч і Молот. Полювання на відьом в XVI XVIII століттях" укладач Н. Горєлов)
Тож віра в кішок - помічників відьом була, але вона не мала масового характеру, а тому все байки про геноцид кішок - вигадка в кращих традиціях Чорної легенди.
Ну і на закінчення пропоную подумати читачам про те, що б написали про нас нащадки, використовуючи в своїй статті тільки такі факти.
Процитовано 5 разів
Сподобалося: 1 користувачу