Кінська історія (продовження)
Вершники царя Соломона, яких Біблія нараховує 12 тисяч, були, очевидно, найманцями з різних районів Месопотамії і хетти. Їх спосіб ведення бою теж не відрізнявся великою винахідливістю. Найчастіше це були піхотинці, яких коні доставляли в найгарячіші точки битви. Після чого вони спішувалися і вступали в бій.
Винахідливішими, в черговий раз виявилися ассірійці, проявивши свою неординарність, вони придумали серпоносних колісниці з ножами, укріпленими на маточинах коліс і під віссю колісниці. Це було не тільки смертоносне, але і страхітливе противника знаряддя. Мчали змилені коні, а прикріплені до маточини серпи трощили все на своєму шляху, несучи паніку і залишаючи купи калік і закривавлених тіл. Такі колісниці ще довгий час залишалися «секретною зброєю» ассірійців. Вперше вони були описані Ксенофонтом (430 - 355 рр до н.е.) в «Анабасис»:
«Перед ним розташовані були на великій відстані один від одного, так звані серпоносних колісниці. Серпи у них насаджені навскіс на осі коліс і повернені під колісницями лезом до землі для того, щоб розрізати на частини все зустрічається на шляху ». [Кн.I, Глава VIII: 10]
Ксенофонт увійшов в історію не тільки як історик і професійний воїн, що не менш знамениті його трактати: "Про верхову їзду" ( «Peri hippikes»), класичне керівництво для навчання наїзників і вирощування коней, яким користувалися протягом двох тисячоліть, і «Про командуванні кіннотою »(« Hipparchikos »), що містить поради щодо вдосконалення дій кавалерії.
Середньовічні літописці розповідають, що у улюбленого коня Олександра Македонського був ріг кольору слонової кістки і смарагдовий хвіст павича. Це був подарунок цариці Єгипту з нагоди дня народження Олександра. До цього кінь був необ'езжен. Великий звір міг відчувати страх, що наближаються до нього людей, і завдяки цьому був непереможний. Тільки Олександр був вільний від властивого всім смертного страху. Як тільки він виріс, він зажадав привести до себе коня. Тварина схилило голову і ткнулося рогом в пил, що означало прагнення підкоритися. Олександр прийняв покірність коня, і в повагу до його мощі дав йому ім'я Буцефал, або "Бикоголовий".
Більш правдоподібну історію розповідає грецький історик Плутарх (I-II ст н.е.).
"Фессаліец Фелонік привів Філіпу [батькові Олександра - А.Т.] Буцефала, пропонуючи продати його за тридцять талантів, і, щоб випробувати коня, його вивели на поле. Буцефал виявився диким і неприборканим; ніхто з почту Філіппа не міг змусити його слухатися свого голосу, нікому не дозволяв він сісти на себе верхи і щоразу кричав на диби. Філіп розсердився і наказав відвести Буцефала, вважаючи, що об'їздити його неможливо. Тоді присутній при цьому Олександр сказав: "Якого коня втрачають ці люди тільки тому, що з власної боягузтва і нело вкості не можуть приборкати його ".
Філіп спершу промовчав, але коли Олександр кілька разів з прикрістю повторив ці слова, цар сказав: "Ти закидаєш старших, ніби більше їх тямиш або краще вмієш поводитися з конем". - "З цим, по крайней мере, я впораюся краще, ніж будь-хто інший", - відповів Олександр. "А якщо не впораєшся, яке покарання понесеш ти за свою зухвалість?" - запитав Філіп. "Клянуся Зевсом, - сказав Олександр, - я заплачу то, що стоїть кінь!".
Піднявся сміх, а потім батько з сином побилися об заклад на суму, рівну ціні коня. Олександр відразу підбіг до коня, схопив за вуздечку і повернув мордою до сонця: мабуть, він зауважив, що кінь лякається, бачачи перед собою коливається тінь. Деякий час Олександр пробіг поряд з конем, погладжуючи його рукою. Переконавшись, що Буцефал заспокоївся і дихає на повні груди, Олександр скинув з себе плащ і легким стрибком скочив на коня. Спершу, злегка натягнувши поводи, він стримував Буцефала, не завдаючи йому ударів і не смикаючи за вуздечку.
Коли ж Олександр побачив, що норов коня не загрожує йому більше ніякої бідою, і що Буцефал рветься вперед, він дав йому волю і навіть став підганяти його гучними вигуками і ударами ноги. Філіп і його свита мовчали, охоплені тривогою, але коли Олександр, за всіма правилами повернувши коня, повернувся до них, гордий і радісний, все вибухнули гучними криками. Батько, як кажуть, навіть розплакався від радості, поцілував зійшов з коня Олександра і сказав: "Шукай, син мій, царство по собі, бо Македонія для тебе занадто мала". [Плутарх, Вибрані життєписи, Олександр]
Буцефалом випала доля понад 20 років супроводжувати у всіх битвах найбільшого полководця історії. Легенди розповідають, що ні в одну важливу битву Олександр Македонський не рушив без свого вірного друга, І коли, доживши до глибокої старості, в далекій Індії, на річці Гідаспе кінь помер, за наказом царя на цьому місці було засновано місто Буцефалом.
В іншій легенді розповідається, як одного разу грецький художник Апеллес написав в Ефесськом храмі портрет Олександра. Цар залишився незадоволений своїм портретом, але коли до портрету підвели Буцефал, той іржанням привітав зображеного на картині господаря, на що майстер зауважив: «Владико, кінь виявився кращим знавцем мистецтва, ніж ти».
У культурі Стародавньої Греції кінь був дійовою особою і героєм багатьох міфів і легенд. На честь чудесного коня Арейон (Ариона), створеного владикою морів Посейдоном і володів людською мовою, в блаженної Аркадії, влаштовували свята, що носили назву Гіппократа - Hippocration (по-грецьки, Hippo - це кінь, Гіппократа - влада коней).
Крилатий кінь Пегас, що виник з крапель крові Горгони Медузи, яку вбив Персей, вдарив копитом на горі Гелікон, де за переказами мешкали музи, і з'явився «фіалково-темний» джерело натхнення Іппокрени. На вогненних конях, запряжених у золоту колісницю, пересувався по небу бог сонця Геліос. Чи не розлучалися з конем прекрасні наїзниці, безстрашні жінки-войовниці, амазонки. І навіть сьогодні один з найбільш «шкідливих» комп'ютерних вірусів названий Трояном в честь знаменитого Троянського коня, побудованого хитромудрим Одіссеєм, щоб оволодіти Троєю.
Так привабливий був в Греції образ коня, що навіть увійшли в обіг нові «кінських» імена людей: Гіппократ (володар коней) і Гіпподамія (легендарний кінь); нові імена тварин: гіпопотам (річкова кінь) і гіпокамп (фантастична суміш коня і змії); нові міста: Гіппос (Кінь / Сусіта на східному березі Галілейського озера) і, нарешті, новий вид спорту: іподром (біг, або місце для бігу коней). А також з'явилися: наука про коней - гіпологія, лікувальний метод - іпотерапія, і, навіть, нове захоплення - гіппоманія.
Образ коня були чудово реалізований в грецькій скульптурі. Барельєфи з його зображенням прикрашали численні фризи, вівтарі храмів і саркофаги. У Венеції в лоджії, над головним порталом собору св. Марка, красується і сьогодні квадрига - четвірка чудових коней. Колись в Римі вони стояли на тріумфальній арці, потім прикрашали імператорську трибуну іподрому в Константинополі, а за часів 4-го хрестового походу (1204г.), Після розграбування міста їх перевезли до Венеції.
Захоплення кіньми в різних країнах виявлялося по-різному. Великий Рим, що виріс на традиціях грецької культури, відрізнявся від свого попередника приблизно так само, як знаменитий аукціон «Сотбіс» від майстерні художника. Римом керує не натхнення і фантазія, а прагматизм, який не завжди відповідав справжньому мистецтву, при виборі пріоритетів. Через це і кінь в римській культурі значною мірою втратила свій романтичний ореол.
Навіть горде звання вершника, «еквітес» (equites) в період розквіту Римської імперії означало вже тільки приналежність до стану можновладців, грошової аристократії, збагатилася на відкупах, військових поставках і лихварських операціях, і не мало ніякого відношення до мистецтва верхової їзди. А вершниками їх назвали, тому що ряди цього стану поповнювалися в основному з центурій кінноти, найбільш заможних і привілейованих осіб римської армії.
В середині 1-го тисячоліття до н. е. ще однією могутньою державою, гідною суперницею Греції і Риму, стала стародавня Персія. Країна персів довгий час була віддаленою провінцією Ассирії. Вона перебувала на місці сучасного Ірану, займаючи територію між Каспійським морем і Перською затокою, і в середині VI століття до н. е. почався її стрімкий підйом.
До того ж часу відносяться і пророцтва пророка Єзекіїля (VI століття до н.е.), який, пророкуючи загибель фінікійського Тіра, серед інших багатств цього торгового міста згадував і про коней з країни Тогарами: «З будинку Тоґарма за товари твої доставляли тобі коней і стройових коней і мулів »[Єз. 27:14] Країна Тоґарма розташовувалася на сході Малої Азії, приблизно в районі Каспійського моря, і як топонім під ім'ям «країна Тегарама» згадується в більш древніх літописах хетського царя Суппілуліуми I (XIV ст. До н. Е.).
В описах походів Олександра Македонського про Нісейській конях йдеться, що "подібних їм немає в жодній іншій країні, вони палкі, дуже швидкі і витривалі, білої та райдужної масті, а також кольору ранкової зорі". А грецький поет II в н.е. Оппіан про них натхненно писав:
«Коні Несеі перевершують всіх своєю красою. Це коні. гідні могутніх царів, прекрасні на вигляд, м'яко виступаючі під вершником, легко підкоряються вудил, високо несуть вони свою горду горбоноса голову і зі славою майорять в повітрі золоті їх гриви »[Оппіан]
Унікальну знахідку, останки шістки коней золотисто-рудої масті, прикрашених незрозумілими металевими предметами виявили археологи в 90-х роках минулого століття на північному сході від Персії, на плато Укок в Гірському Алтаї в так званому похованні Алтайській принцеси (V ст до н.е. .). Одягання муміфікованою принцеси теж вельми незвично, її одяг з найтоншого шовку обрамлена товстим червоним поясом.
Археологи вважають, що такий пояс - знак воїна і присвяченого, а знайдена в її руках паличка з модрини - важливий ритуальний символ. Ще в добуддийских часи такі палички вважалися знаряддям "створення світу" і вкладалися в руки вищих божественних осіб. Принцеса разом з кіньми, масть яких згідно китайської міфології відповідала визначенню "ци лин" (тобто небесні, здатні піднести людину до захмарних висот), представляла собою і справді царське поховання.
Але повернемося до Європи. У VIII ст до н.е. в славній Греції, де з будь-якого приводу влаштовували змагання (агони) або починали війну, вперше в світі була висловлена «мирна ініціатива»: змагання краще, ніж війна. У невеликому містечку Олімпії в священному гаю Зевса спільними зусиллями царів, що постійно ворогували Спарти і Еліди, народилися спортивні змагання, знамениті Олімпійські ігри, обов'язковою умовою яких було 2-місячне перемир'я всіх грецьких полісів, екехерія. Випадки порушення екехеріі були виключно рідкісні, а престиж Олімпійських ігор був настільки високий і непорушний, що став основою грецького літочислення. Вихідною точкою був обраний рік проведення перших Олімпійських ігор (776 г до н.е.). Усі наступні ігри проводилися регулярно кожні 4 роки протягом 1170 років 293 рази.
На двадцять п'ятих Іграх (680 до н.е.), крім атлетичних дисциплін, в програму була введена перша «кінна» дисципліна, так званий, тетріппон. Це були змагання на колісницях, запряжених четвіркою коней. Колісниця походила на військову, але відрізнялася від неї легкістю. Під час змагань візник стояв, на відміну від всіх інших учасників атлетичних змагань візник ні голий, на ньому був довгі підперезані хітон.
Введення кінних змагань викликало необхідність будівництва спеціальних споруд. Там же в Олімпії був побудований перший іподром: великий прямокутний ділянку, що закінчується з бічних сторін півкола. Так само, як і стадіон, іподром оперізували трав'янисті схили, де сиділи глядачі. Бігова доріжка по всій довжині була розділена стіною. На початку цього стіни стояв кам'яний п'єдестал з бронзовою статуєю Гипподамии, в кінці - висока колона.
Старт був перед суддівською трибуною. Метрів за сто від лінії старту знаходилося приміщення для коней і колісниць. Біля повороту на протилежному боці стояв вівтар демона Тараксіппа, «страхітливий коней», найчастіше замість вівтаря стояв стовп, але саме на цьому повороті коні безпричинно шарахалися і лякалися, створюючи смітник, колісниці переверталися, давлячи і калічачи людей і коней.
Незважаючи на створення особливих умов, змагання колісниць вважалися досить екстремальним видом спорту. Знаменитий грецький поет Піндар (
518-442 або 438 до н. е.) в одній зі своїх од розповідає про заїзді, який починали 40 колісниць, а закінчила лише одна.
Взагалі про кінних змаганнях грецькі міфи розповідали задовго до проведення Олімпійських ігор. Про змаганні Пелопа (це в його честь названий Пелопонесский півострів) і Еномая, царя Піси [місто на заході Пелопоннесу в долині річки Алфея - А.Т.] і батька Гипподамии, нареченої Пелопа, згадує Гомер в «Іліаді», але детально описують їх давньогрецькі поети Овідій, Піндар і ін. Ось як це відбувалося.
Як Пелоп зміг умовити Міртила, візника царя послабити осьові чеки царської колісниці (за іншим варіантом, замінити металеві восковими), невідомо, існує кілька версій. Ось деякі з них: це зробила сама Гіпподамія, яка не бажала Залишіть в старих дів, це зробив візник, якому Пелоп пообіцяв півцарства і володіння Гипподамией протягом однієї ночі, це зробив сам Пелоп. Однак, подальші події стали відбуватися в точній відповідності з передбаченнями:
«Настав ранок. Позолотила висхідна розоперстая Еос небесне склепіння. Ось вже здався на небі і променистий Геліос на своїй золотій колісниці. Зараз почнеться змагання. Помолився Пелопс великому землетрясець Посейдону, просячи його про допомогу, і схопився на колісницю.
Йшли століття, руйнувалися і виникали імперії і царства, зникали і з'являлися народи, кінь з дивовижної тварини, персонажа міфів і сказань поступово ставала одним з важливих елементів людської культури. Давно забулися імена тих сміливців, які вперше зважилися осідлати коня і заперечує її в колісницю. І, хоча уявлення про вершника на початку нового літочислення, все ще піднесено-містичне: «І я глянув, і ось, кінь блідий, і на ньому сидів, на ім'я" смерть "» [Одкр. 6: 8], вже не за горами був той час, коли люди на конях стануть найбільш буденним і звичайним подією.