Для зручності пошуку, рекомендую скористатися поєднанням двох клавіш -cmd⌘ + F (якщо у вас MAC) іліctrl + F (якщо у вас РС). Успіхів.
Від племінного союзу до союзу союзів племен
Інший суперсоюз сформувався в Середньому Подніпров'ї. На чолі його були галявині, територіальним же ядром була «Руська земля» - трикутник, обмежений Києвом, Черніговом і Переяславом. Причиною утворення цього суперсоюза, як, втім, і інших суперсоюзов, була зовнішня небезпека, необхідність боротьби з зовнішніми ворогами - хозарами, печенігами, варягами. Процес об'єднання союзів племен в Подніпров'ї почався ще до приходу іноземних князів. Однак поява тут в 882 р родича Рюрика князя Олега стало додатковим стимулом розвитку цього перед державні утворення. Олег підкорює древлян, сіверян і радимичів - сусідні союзи племен. Росла і ширилася «клаптева імперія Рюриковичів». Частини її були скроєні вельми неміцно, і вже наступнику Олега Ігорю довелося знову підкорювати древлян. У 945 р взявши з древлян данину, з невеликою дружиною він повернувся знову. Тоді древляни убили його, а древлянский князь Мал відправив до вдови київського князя Ользі сватів. Остання жорстоко помстилася за загибель свого чоловіка. Столиця древлян місто Іскоростень був спалений, багато древляни вбили і звернені в рабство.
Так, в основному силою зброї (хоча не виключений був і мирний шлях) ріс суперсоюз з центром в «мати градом руським» - Києві. Але завоювання навколишніх племен - справа аж ніяк не одних князів з їх дружинами, а й пересічних полян, об'єднаних в ополчення. Це і зрозуміло - відносини Києва з підкореними сусідами в основному зводилися до збору данини, які йшли не тільки князю і його оточенню, а й всієї полянською громаді.
Зміцнення суперсоюза призвело до активізації зовнішньої політики і торгівлі. Російські торгові факторії з'являються на території могутньої Візантійської імперії. Але торгівлею справа не обмежувалася - вже Олег здійснив похід на далекий, що вабить своїми багатствами Царгород і досяг своєї мети - взяв великий місто. Менш вдалим був похід Ігоря. Ольга ж побувала в Візантії з «дружнім візитом». Однак її син Святослав вів напружену боротьбу з сильним сусідом. Військові походи займали весь час цього войовничого князя. Він розгромив Хозарський каганат, завдав поразки народам Північного Кавказу ( «ясов переможи і касогів»), а потім пішов на Дунай, де і вступив в боротьбу з Візантією. Але Візантія - майстер дипломатичних інтриг - зуміла використати проти Русі кочівників - печенігів, які вперше згадуються в руському літописі в 915 р Повертаючись додому, Святослав загинув від рук печенігів.
Початок цього процесу припадає на час правління князя Володимира, багато в чому продовжував політику своїх попередників (воював двічі з вятичами, потім з радимичами). Але підспудно, зсередини, колишні політичні відносини руйнувалися. Виразно це виявилося у акті хрещення Русі. Володимир, його оточення і полянська громада прагнули зупинити розповзання суперсоюза. З цією метою вживається низка заходів ідеологічного характеру: влаштовується за містом велике язичницьке капище, потім створюється знаменитий язичницький пантеон. Всі ці заходи повинні були символізувати єдність суперсоюза, що поєднував союзи племен Східної Європи - боги в київський пантеон звозилися з усіх земель. Однак зупинити хід історичного процесу було неможливо - союз продовжував розповзатися. Саме тоді князь Володимир обернув свій погляд до християнства - релігії, в якій момент централізації, монотеїзму є чільним. У Києві християнство вводилося безболісно за згодою народних зборів - віча, але в інших землях воно нав'язувалася силою. Ось чому аж до кінця «київського періоду» нашої історії можна говорити про те, що християнство лише линула по поверхні суспільства, не зачіпаючи основ давньоруської життя. Навіть поява перших російських святих не показник глибокого проникнення християнства в тканину життя Русі Х-XII ст.
Першими церквою були канонізовані князі Борис і Гліб, полеглі в кривавій міжусобній боротьбі, яка розгорілася після смерті Володимира. На київському столі сів його старший син Святополк. За вбивство братів він отримав прізвисько «Окаянний». Князював у Новгороді Ярославу вдалося розгромити його, вигнати за межі Русі і сісти на «златотканого» київському столі.
Під час правління Ярослава суперсоюз ще зберігався, але «процес» зростання міст-держав все більше давав про себе знати. Його відобразило і знамените літописне «Заповіт» Ярослава 1054 г. Він доручив старшому синові Ізяславу Київ, Святославу дав Чернігів, а Всеволоду - Переяславль. Не повинно обманювати то, що мова йде про князів. Історики встановили, що поява князя в тій чи іншій землі - свідоцтво визрівання місцевого земства, розвитку територіальних зв'язків і формування держав-земель. На кінець XI ст. складання міських волостей (міст-держав) на Русі, що відбувалося на основі місцевих сил, взяло рельєфні форми і проявилося в боротьбі між волостями. Спочатку зусилля виникали міст-держав були спрямовані на боротьбу з Києвом. Ярославичі, які перш виступали свого роду тріумвіратом, роздер між собою. У 70-ті роки спалахнула боротьба, в якій брали участь вже й онуки Ярослава. Ситуація ускладнювалася постійним втручанням зовнішньої сили - нової хвилі кочівників - половців. У 1068 р Ярославичі зазнали від них поразки на річці Альті. Ситуація ставала загрозливою. У 1097 р в м Любечі відбувся княжий з'їзд - «снем». Князі на ньому вирішили: «Кождо так держить отчину свою». Рішення «Снем» стосувалося лише «Руської землі» і залежних від неї територій; до того ж ділилися на землі, а лише владу над ними. Але поділ влади без існування самих земель як політичних одиниць неможливо. Звідси висновок: домовленість князів в Любечі зафіксувала те, що стало фактором історичної дійсності - розпад суперсоюза на міста-держави.
Ізяслав був убитий в битві, князем в Києві став Всеволод, а після його смерті вокняжился непопулярний Святополк. Коли він помер, кияни закликали на князювання Володимира Мономаха. Однак ні Мономах (1113-1125), ні його син Мстислав Володимирович (1125-1132) не могли перешкодити подальшому зростанню міст-держав.
Міста-держави Стародавньої Русі
Все це знайшло відображення в найдавнішому зведенні законів Русі - Руській Правді. Під цією назвою відомі три пам'ятники: «Коротка Правда» - найдавніша, «Велика», яка відноситься до другої половини XII в. і «Скорочена», заснована як на Великої, так і на деяких, що не дійшли до нас законодавчих актах більш раннього часу. У свою чергу Коротка Правда поділяється на Правду Ярослава (близько 1016 г.), Правду Ярославичів (друга половина XI ст.) І додаткові статті. Велика Правда, як вважають деякі дослідники, була складена на початку XIII в. на основі Короткої з додаванням ряду статей. Така прийнята на справжній день періодизація найдавнішого російського законодавства. У ньому виразно постає перед нами громада - «мир».
«Червона» (Галицько-Волинська) Русь
Пізніше відокремилася Галицька земля. Сам місто з'являється на сторінках літопису тільки під 1141 р але вихід Галича на історичну арену - підсумки попереднього розвитку міста. Галицька земля стала незалежною від Києва при Володимирі Володаревичем (1141-1153). Особливої могутності земля досягла за князювання Ярослава Володимировича Осмомисла (1153-1187). Це могутність безпосередньо залежало від сили міської громади. У ній постійно йшла боротьба, але це було не протистояння бояр і решті громади, а партій всередині громади, які часто очолювали лідери - бояри. Городяни втручалися навіть в особисте життя князя. Вони спалили коханку князя «Настаску», а її сина відправили в ув'язнення. Але і з законним сином - Володимиром Громада не ужілась, і йому довелося бігти. В ході боротьби всередині міської громади з сусідньої Володимирській землі був запрошений Роман Мстиславич. Князювання Романа в Галичі не можна сприймати як злиття двох волостей - поява володимирського князя було у відомому сенсі успіхом владимирцев в суперництві з галичанами.
На іншій частині східнослов'янської ойкумени - землі обітованої - формувався ще один могутній місто-держава. Північно-східна Русь - складний в етнічному плані регіон, заселений східними слов'янами відносно пізно. Як вважають археологи, слов'янізації місцевих фінів тут тривала в XI-XIII ст. а подекуди затягнулася до XIV століття. Довгий час ці землі перебували в даннической залежності від Києва. Головним містом був Ростов, і коли Володимир Мономах посадив тут свого маленького сина Юрія, він хотів, мабуть, зберегти залежність землі від столиці на Дніпрі. Але історія відвела Юрію іншу роль - зі смертю Мономаха залежність Ростовської землі від Києва припиняється. Більш того, Ростовська земля стає для Юрія Володимировича оплотом боротьби за київський стіл. Юрію, нарешті, вдалося там сісти, але правління його в Києві було недовгим - незабаром він захворів (по всій видимості, був отруєний) і помер.
На сторінках літопису все частіше починає фігурувати місто Володимир. Якщо раніше Ростову доводилося змагатися з Суздалем, то тепер на передній план висувається місто, закладений ще Володимиром Мономахом. Тут виникає князювання, що свідчить про досить високий ступінь організації володимирській громади. Так Володимир з передмістя, підлеглого «старшим» містам, перетворився на великий самостійний центр, навколо якого формувалася своя волость. Але до відкритої боротьби справа поки не дійшла. Після смерті Юрія Долгорукого (його так прозвали, ймовірно, тому, що він прагнув далеко поширити свій вплив), ростовці і суздальці обрали на князювання його сина - Андрія. Якщо Юрій був направлений з Києва, то тепер жителі Північно-Східної Русі самі обирають собі князя. Цей факт свідчив про зростання сили і впливу міських громад. Та й сам Андрій Боголюбський поводиться вже інакше. Він уже не прагне до Києва, а зосереджується на місцевих інтересах, поширюючи данини і зміцнюючи кордони Північно-Східного міста-держави. І якщо у 1169 р ростово-суздальське військо взяло Київ, то зовсім не для того, щоб посадити тут Андрія. Розграбування золотоверхого величезного міста тоді знаменувало собою падіння його значення на Русі, повну ліквідацію його впливу на могутній Північний схід. Сам же Андрій переніс свою резиденцію до Володимира, поруч з яким в Боголюбове побудував замок, де і любив проводити дні. Згодом стало накопичуватися невдоволення деякими невдачами в його політиці, і проти князя дозрів змову, який і привів до його загибелі.
Становлення міст-держав в Північно-Східній Русі відбувалося в запеклій боротьбі не тільки з Києвом, значення якого з часом падає, але і з підсилювалися сусідами, особливо, Новгородом.
До 30-х років XII століття складається Новгородська волость, тобто головне місто з залежними від нього передмістями. Найстаршими новгородськими передмістями були Псков і Ладога.
Зростання значення і впливу новгородської волості в другій половині XII-початку XIII в. відбувався на яскравому зовнішньополітичному тлі. У 70-ті роки Новгородська волость разом з іншими містами-державами починає розпоряджатися долями київського князювання, постійно йшла боротьба з Полоцькому, Черніговом. Але головним противником стає Владимиро-Суздальський місто-держава. Пік боротьби з ним - знаменита Ліпіцкая битва 1216 р Перемігши воїнство Північно-Східної Русі, новгородці навіть посадили на князювання у Володимирі свого ставленика. Чи це не свідчення могутності Новгородської волості. Але тут, як і в інших містах-державах, йшли процеси, які підточували волость зсередини. Передмістя Новгорода починають стягувати певну територію, утворюються волості, які прагнуть до самостійності. Зовні це виразилося в появі місцевих князівств. Псков, Новий Торг стають центрами нових швидко формуються міст-держав.
Відзначимо, що отримала останнім десятиліть точка зору про поділ влади і населення в Новгороді (в сотнях, нібито жило вільний, підвладне князю населення, а в кінці - бояри і залежні від них люди, а органом їх влади був посадник) - не підтверджується історичними джерелами. Князь, посадник, тисяцький і соцькі були органами всієї міської громади, а не двох адміністративно-територіальних систем Новгорода.
Так розвивалася в домонгольський період Новгородська волость. Сильний північне місто-держава, що не постраждав від татаро-монгольської навали, спираючись на волостное ополчення, зміг зупинити незабаром натиск шведських і німецьких лицарів.
Культура Київської Русі
Інший характер мала архітектура Ростово-Суздальській землі, де основним будівельним матеріалом була плінфа, а білий камінь-вапняк. Головні риси архітектури цієї землі склалися під час правління Андрія Боголюбського. Тоді у Володимирі було споруджено Успенський собор, що ведуть до міста Золоті ворота, княжий замок в Боголюбове, а неподалік - шедевр - церква Покрови на Нерлі. Для володимиро-суздальської архітектури характерно використання виступаючих пілястрів, барельєфних зображень людей, тварин і рослин. Як відзначають мистецтвознавці, ці храми і строгі і ошатні одночасно. В кінці XII-початку XIII в. зодчество стає ще пишніше, декоративніше. Яскравим пам'ятником цього часу є Дмитрієвський собор у Володимирі, який був побудований при Всеволода Велике Гніздо. Собор прикрашений тонким і вигадливою різьбою.
В даний час, завдяки досягненням археології, ми багато чого можемо сказати не тільки про культової архітектури і теремах, а й про оборонний архітектурі, а також про оселях рядового населення. У минуле пішло твердження про те, що в Стародавній Русі була істотна різниця між способом життя феодальних верхів і основної маси населення. Основним типом слов'янського житла була садиба, основою якої був дерев'яний зруб, часто двоповерховий.
У Древній Русі набула поширення і живопис - перш за все, фресковий розпис по сирій штукатурці. Чудовий пам'ятник фрескового живопису - Софійський собор в Києві. Багато з фресок присвячені побутовим сюжетам: зображення сім'ї Ярослава Мудрого, боротьба ряджених, полювання на ведмедя і т.д. У внутрішніх приміщеннях собору збереглися і прекрасні мозаїки - зображення, складені з дрібних шматочків смальти. Одне з найбільш відомих - зображення Дмитра Солунського. Набула поширення в Давній Русі і ікона - зображення святих, шанованих церквою, на спеціально оброблених дошках. Найдавніший зберігся пам'ятник іконопису - ікона «Володимирської богоматері». Вона була перенесена Андрієм Боголюбським з Києва до Володимира, звідки і йде її назву. Мистецтвознавці зазначають в цій іконі лірику, м'якість, глибину виражених в ній почуттів. Це народна поетична початок отримує у Володимиро-суздальском мистецтві свій подальший розвиток. Воно видно вже в найдавнішому з дійшли пам'яток станкового живопису цієї землі - в оглавное «Деісус», виконаному, ймовірно, в кінці XII століття ( «Деісус» означає «моління»). На іконі Христос представлений між двома ангелами, нахилився над ним до нього голови. До цієї ж землі відноситься і чудова ікона «Оранта».
Російські «златокузнецов», використовуючи складну техніку: скань, зернь, перегородчасту емаль, виготовляли різноманітні прикраси - сережки, кільця, намиста, підвіски-колти і т.д.
Даючи оцінку давньоруської культури в цілому, потрібно мати на увазі, що вона наскрізь була пронизана язичницькими традиціями. Не кажучи про те, що цілі райони були населені язичниками, саме давньоруське християнство можна визначити як охрістіаненное язичництво.