Казахська кінь сформувалася понад тисячу років тому - в умовах кочового господарювання. Імовірно, її предками були азіатські дикі коні.
Найбільш масивні, рослі - западноказахстанского типу Джаба - поширені в Центральній Азії.
Культура і побут казахів були пов'язані з конем. Вона використовувалася під сідлом, вьюком і в упряжі, а також для отримання кумису і м'яса. У кожного племені була своя порода. Найвідоміші з них це Джаба, карабатир, керкулан. Археологічні розкопки свідчать, що людина приручила коня на території сучасного Казахстану. Казахи подарували людству кілька прекрасних порід. В їх мові існує более350 найменувань мастей тварин.
У далекій давнині Рим, Греція, Європа і Китай набували коней у кочівників Середньої Азії, серед яких були і предки наших казахських коней.
Казахська кінь невелика на зріст, заввишки два аршини і полувершка, у неї подовжена голова з масивної мордою, з сильними чапашамі і маленькими очима. Красиво посаджені, пропорційні вуха, як правило, роздвоєні, шия м'ясиста, нагадує оленячу. Ниркова область красиво округлена, круп короткий і пологий, високо посаджений хвіст в стані спокою вона тримає злегка відставленим. Груди в поперечнику досить широка, а кінцівки з коротким путового суглобом і чітко виділяються м'язами і маленькими крутими Копитко.
Казахську кінь відрізняє витривалість. Вона, як і весь казахський худобу, сама шукає собі корм і тому не примхлива: може довго терпіти голод, не втрачаючи сил. Це справді сильна коня, дика і гаряча. Але в будь-якому віці - підступна і норовлива, найвища швидкість - 75-80 км на годину.
Для казахів кінь - це вища осередок краси, перлина серед всіх тварин. Свою повагу до коня казах висловлює вже за допомогою імені, яке дає йому. Він називає його коротко - малий, тобто тварина, так як кінь для нього - втілення всього тваринного світу.
Казахська кінь живе на волі в табуні. Табуни по-казахському - жилқи, або жилқи малі. Кожен пасеться окремо, а глава - жеребець - не дозволяє кінським сім'ям з сусідніх табунів змішуватися з його кіньми.
Кожен табун (сімейство - үйір) складається в кращому випадку з 50, а найменше - з 15 голів. Господар табуна - айғир - захисник сім'ї, дев'яти кобил - маток, дев'яти новонароджених лошат - (құлин, до зими жабағи), восьми лошат - тай, п'яти-восьми лошат-трирічних құнан, п'яти-шести лошат-чотирьохліток дөнен і декількох більш старших меринів (ат). П'ятирічок називають бесті, а шестирічок алтидағи ат. Кобилу, до того як вона ожеребилася, називають бойдақ-Байтала, на четвертому і п'ятому році лошата кобили називаються құнажин і дөнешін - Байтала, так як кобила лошат тільки на п'ятому році (бестігінде құлиндайди). Кобила, що не ожеребилася до літа, називається қисир біє, а якщо вона взагалі не здатна понести, то вона називається ту біє.
Жеребець - захисник і охоронець табуна. Він захищає його від нападу диких тварин. У хорошого коня вовк не вкраде лоша. Він не терпить поруч суперника. Коли молоді жеребці вступають в четвертий рік життя, рідний батько змушує їх силою покинути табун.
Жеребець ніколи не покриває власних лошат-кобил.
Казахи на конях - з раннього дитинства. Кожен дорослий - чудовий наїзник. У сідлі казах сидить твердо і спокійно. Кінь під ним ніколи не втомлюється. Він вільно балансує і тримається в сідлі тільки завдяки своїй посадці, нітрохи не досаждая коні зайвим тиском. Казахи їздять тільки кроком або галопом. Якщо на казахську кінь сяде інший, який не досвідчений в національній верховій їзді, то тварина швидко втомлюється.
При їзді риссю казахи стоять на стременах, пригнувши голову вперед до самої шиї коня, при їзді кроком, галопом вони сидять прямо, при стрибку в кар'єр нагинається вперед, поганяють коня тільки батогом. Стегна наїзника звисають вільно і зовсім не прилягають до тулуба коня, тільки коліно стосується переднього краю сідла.
Замість слова «зліва» казах вживає вираз мінер жақ, тобто сторона, з якої сідає на коня, а замість слова «справа» - вираз қамши жақ, тобто сторона, в якій тримає батіг.
Коли вмирає господар коня, на сьомий день сідло померлого кладуть перевернутим на його верхового коня. Під голосіння у коня відрізають хвіст. На неї вже ніхто ніколи не сяде, її називають овдовіла тұлдаған ат.
Казах отримує від коня наступні продукти:
- кобиляче молоко - кумис - қаймақ - має лікувальні властивості;
- м'ясо (ет), воно цінується у казахів дуже високо. Особливі харчові якості має м'ясо нежеребого кобил і лошат (құлин). Найцінніше ласощі - внутрішній жир - қази.
Казахська кінь прив'язана до батьківщини, де вона з'явилася на світ, особливо лошата. Вони не залишають свій табун до самого кінця, якщо їх виженуть або відправлять на далекі відстані, вони повернуться, всупереч перешкодам.
Гідним прикладом є випадок, пов'язаний з поверненням коні з полів військових дій першої світової війни в 1914 р
Як відомо з історії, уральські козаки Овчинникова влаштувалися на берегах Великого Узеня на початку XIX ст. і зайнялися скотарством. Навчилися цій справі у казахів-букеевцев, що жили тут ще до їхнього приходу сюди.
Місцеве населення займалося в основному конярством, Овчинникова - теж. Їх коні - казахські коні - закуповувалися урядом для кавалерії армії. А кавалерія в ті часи у військових умовах була мобільною рушійною силою. Витривалість казахської коні пов'язана з умовою, поставленою Цесаревичем Миколою Романовим перед коневодами Овчинникова, - доставити його на одному запряженому коні до залізничної станції Александров Гай.
Кінь Таускен витримав випробування, тим самим допоміг конярів Овчіннікову отримати належну оцінку і похвали у майбутнього імператораУкаіни.
Коней Овчінніковскій привчали до верхової їзди місцеві табунники. І вони супроводжували поголів'я на фронти світової війни. І там на місці інструктували кавалеристів, як правильно їздити на казахської коні. Одна з коней, відправлених на фронт, повернулася на рідні простори і була виявлена в табуні. З'ясувалося, що цей кінь при переправі через Дніпро впав в воду з наїзником, смертельно пораненим, і тварина, звільнившись від мерця, вибралося з води і вирушило назад на батьківщину.
Мабуть, в шляху коню вдалося, звичайно, за допомогою добрих людей, звільнитися від сідла, спорядження. Подолавши водні та інші перешкоди, він дістався до місця, де народився. Господарі замість «втікача» відправляють на фронт двох коней, а до Тому, хто повернувся стали ставитися з особливою турботою і, дотримуючись традиції, не стали використовувати як робочу силу. Шанували його за святе тварина.
Розповідаючи про це чудовому екземплярі, доречно буде внести пропозицію спорудити пам'ятник цьому коню-патріоту рідної землі на жалпакталском просторі, на березі річки Великий Узень. Він би уособлював особливу витривалість степової казахської коні, нащадки якої пасуться і нині на теренах Казахстану і складають багатство народу і служать людям.
Конярства, до речі, і за радянських часів приділялася належна увага. На території Жалпактал були утворені два конезаводу - Пятімарскій №51, Талдисапакскій №28 конезаводи. Фахівці працювали тут над поліпшенням породи. У 1949 році ці заводи відвідав відомий радянський маршал Семен Будьонний. Він надав велику практичну допомогу в зміцненні матеріальної бази для розведення і поліпшення казахської породи коней.
В нашій області вченими, практиками-коневодами виведена нова порода - кушумская, яка увібрала в себе всі найкращі якості казахської коні і досягла нових якостей в сенсі поліпшення витривалості, ваги, продуктивності.
Слід зазначити, що наші степові простори багаті травами для тебеневку і пасіння коней.
Все це послужить тому, щоб наші діти виростали любителями коні - ідеалу краси. Не слід забувати, що наші предки зверталися до своїх дітей: «Құлиним - мій лоша».
У минулому кінь, крім того - єдина тварина, гідне того, щоб визначити по ній ціну людини.
Кобилля молоко - кумис в даний час користується великим попитом в Європі і США. А у нас тим більш прийшов час відкрити дорогу виробництва кумису. Необхідно встановити День кумису - «Қимиз Мұриндиқ», надавши йому державної ваги.
Варто було б приділити належну увагу кінного спорту на базі постійно діючого іподрому.
На базі Західно-Казахстанської аграрно-технічного університету можна було б організувати музей конярства.
