Кампанії громадянської непокори
Перші кампанії ненасильницького опору були проведені в Індії практично одночасно з російською революцією в 1918-19 рр. Їх керівником був Мохандас Карамчанд Ганді - адвокат, який здобув освіту в Англії, представник касти брамінів, який щойно приїхав з Південної Африки, де він вів адвокатську практику і отримував перший досвід керівництва рухами за громадянські права.
Починаючи з XVII століття Індія була найдорожчою і нещадно грабували колонією ведучого колоніальної держави світу - Великобританії. Згідно з поширеною оцінкою, вона коштувала всіх інших колоній, разом узятих. До моменту появи Ганді Індія вже в певній мірі була підготовлена до початку громадянського руху. Незважаючи на жахливу убогість і безправ'я многомілліоннного народу, років індійської мирної революції передували десятиліття напруженої роботи свідомості культурної еліти. Діяли релігійно-реформаторські рухи, такі, як "Брахмо самадж". Велике значення мали проповіді аскета Свамі Вівекананди, який виступав за загальне освіту, скасування кастової системи, загальноіндійських солідарність поверх релігійних і класових бар'єрів. Існували політичні групи індійських мусульман.
В діях Ганді неймовірним чином поєдналися релігія і політика: гімном руху ненасильницького опору сатьяграха він вибрав строфу з «Бхагавадгити», «Божественної пісні" індуїстів.
Загальноіндійського рух ненасильницького опору починалося з протестів, присвячених конкретним проблемам в регіонах: вимог скасувати несправедливого податку на селян в одному місці, задоволенню вимог орендарів землі в іншому. Зусилля Ганді були завжди спрямовані в корінь поставленої проблеми: якщо потрібно вирішити конкретне питання, він готовий був поступитися формальними аспектами або піти на компроміс. З зусиллям, спрямованим на вирішення конкретної проблеми, він поєднував «тотальний» підхід, ставлячи завдання поліпшення умов життя народу в цілому, тому слідом за діями щодо вирішення цієї проблеми робилися заходи, спрямовані на впровадження освіти, медицини, санітарії, подолання кастової сегрегації. Ганді завжди дуже уважно ставився до питання про фінансування кампанії і завжди брав гроші тільки у тих, хто абсолютно ясно висловлював намір безкорисливо допомогти справі сатьяграхи, притому обов'язково строго звітував про всі витратах. Зусилля в справах, що стосуються регіонів, привели до створення общеиндийской платформи руху і побудови організації, що стала на чолі ненасильницького опору - Індійського Національного Конгресу. Починаючи з моменту, коли його очолив Ганді в 1921 році і закінчуючи 1975-му, коли вже давно закінчилася життя не тільки Ганді, але і його наступника Неру, ІНК залишався головною об'єднуючою силою в країні. З цього моменту Ганді вдавалося зберігати баланс між значенням Конгресу як політичної представницької організації, яка очолює рух, і свободою і різноманітністю місцевих ініціатив, між стратегією і тактикою. Тактика Конгресу у відносинах з колоніальним урядом будувалася на чергуванні натиск-компроміс-натиск. Але його глава все частіше йшов від політики в абсолютно практичну діяльність, яка спочатку здавалася багатьом дивацтвом. Насправді, саме так зароджувалися Всеіндійського кампанії мирного непокори. Об'їжджаючи країну, Ганді бачив її основну економічну проблему: відсутність національного виробництва. Внутрішній ринок був повністю захоплений товарами англійського виробництва, серед них головну роль грали тканини і сіль. Торгівля тканинами і сіллю була монополізована англійцями, і ця монополія строго охоронялася заборонними заходами. Ганді закликав спочатку до бойкоту англійських товарів, потім до відродження старовинного національного промислу ручного прядіння і до самостійного виробництва солі. Бойкот був підтриманий величезними масами населення. Він супроводжувався харталов, днями мирного непокори, демонстрацій і мітингів, яку координує Конгресом. Незважаючи на жорстокі розправи, розстріли демонстрацій і арешти, від року до року рух набирав силу. У 1930-му році Ганді очолив перший Соляний похід: на чолі багатотисячних демонстрацій він пересувався по країні, зупиняючись на центральних площах міст, щоб у великих казанах варити сіль.
Створення Конгресу і прийняття ним сатьяграхи як основного курсу створило два рівня боротьби: політичний і громадський. Ганді завжди тримав курс на неучасть в різних законодавчих та інших чисто політичних інститутах і бойкотував вибори, роль же Конгресу розглядав як духовну і моральну, а не політичну. Він стверджував, що перевага членів Конгресу перед іншими учасниками всєїндійськой боротьби полягає лише в тому, що вони першими готові піти в тюрму або очолити мирну демонстрацію під дулами солдатів, і вони багато разів доводили це на ділі. Величезну роль грав особистий приклад Ганді. Він жив скромно, ніколи не мав особистої охорони, завжди йшов на діалог з будь-якою стороною, і закликав учасників сатьяграхи утримуватися від ненависті до ворогів. Він вів боротьбу і на макро-рівні (національному), і на мікро-рівні повсякденності, демонструючи охайний і помірний спосіб життя, організовуючи комуни соціалістичного співжиття без кастових відмінностей (Ферма Толстого). Незабаром після початку общеиндийской боротьби він отримав народне звання «Махатма» - "Велика душа", яке раніше давалося переважно індійським подвижникам. Втім, майже в той же час це звання в Індії було присвоєно і іншому народному вождю - В.І. Леніну. За текстів Ганді розсипані прекрасні зауваження, які будуть корисні в будь-якої кампанії:
Кампанія сатьяграхи тільки тоді може вважатися успішною, коли сатьяграхи виходять з неї сильнішими і переконаними, ніж на початку боротьби.
Дуже важко зацікавити народ мирної стороною сатьяграхи.
Не завжди слід оточувати ореолом смерть на шибениці; часто така смерть легше важкої і нудної роботи в малярійної місцевості.
Навіть в тих випадках, коли мета боротьби - політична, але сама справа - не політична, надавати такій справі політичного забарвлення значить тільки шкодити йому.